中国文化的现代化之路
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走好中国式现代化之路600字中国是一个正在不断发展变化的国家。
在现代化的道路上,中国不断迈进,取得了巨大的成就。
中国式现代化的道路,是一条融合传统文化和现代科技的路线,是以改革开放为动力,以科技创新和文化传承为支撑的路线。
走好中国式现代化之路,需要我们深入理解中国特色社会主义道路,积极投身改革创新,不断提高我们的文化素养和科技能力。
首先,中国式现代化的道路要紧密围绕中国特色社会主义道路。
中国特色社会主义是在充分借鉴和吸收人类文明成果的基础上,坚持发展中国特色社会主义的理论和实践。
中国共产党带领全国人民不断探索社会主义建设规律,不断解放思想,开拓创新。
我们要深刻理解和坚定不移地贯彻落实中国特色社会主义道路,积极投身社会主义事业的改革和建设中,为实现国家的繁荣富强和人民的幸福安康而奋斗。
其次,中国式现代化的道路要依托改革开放的动力。
改革开放40年来,中国取得了举世瞩目的成就。
改革开放的伟大实践充分证明了马克思主义的科学理论,为中国的发展提供了强大动力。
我们要进一步深化改革,不断激发市场活力和社会创造力,解放和发展社会生产力,加快推进现代化建设。
再次,中国式现代化的道路要重视科技创新和文化传承。
科技创新是现代化建设的核心动力,是走向世界先进水平的重要保障。
我们要深入实施创新驱动发展战略,加快构建以创新为主要战略支撑的现代化经济体系,强化关键核心技术创新,提高自主创新能力,推动产业升级和经济结构调整。
此外,文化传承也是中国式现代化道路的重要内容。
中国传统文化博大精深,是我们民族精神的根基和灵魂。
我们要坚持把中华优秀传统文化发扬光大,不断完善和创新中国文化体系,加强文化软实力建设,推动中华文化在世界文化交流中发挥积极作用。
最后,走好中国式现代化道路,需要我们不断提高我们的文化素养和科技能力。
我们要增强文化自信,自觉学习传承和弘扬民族优秀文化,增强中华民族凝聚力和向心力。
同时,我们要加强科技教育,推动科技与生产力、科技与经济的深度融合,提高国家综合科技实力,为实现现代化的目标奠定坚实的基础。
精选中国式现代化之路理解心得体会三篇第一篇:中国式现代化之路理解心得体会走自己的路,是中国特色社会主义道路、中国式现代化道路、中国式现代化新道路共有特征,即“走中国自己的路”。
其涵义是:选择什么样的道路要依据中国国情,我们走的是中国自己的路,不是他国的路,尤其不是西方式现代化道路;在道路问题上,要把“中国自己”确立起来;在中国道路问题上,鞋子合不合脚,自己穿了才知道;走自己的路是党百年奋斗并总结经验教训得出的历史结论,旨在破除中国道路问题上的教条主义、本本主义与独断主义、拿来主义。
中国特色社会主义道路,是走自己的路在改革开放和社会主义现代化建设新时期的具体体现,是党和人民在走自己的路问题上历经千辛万苦、付出巨大代价取得的根本成就,源于走自己的路,又发展了走自己的路。
内涵是:走中国自己的路;赋予走自己的路以新的具体实践和理论内涵,即中国特色之路,中国特色本身具有丰富内涵;在走自己的路的历程中,我们摸索出了一条基本经验,既要坚持社会主义根本原则,也要适合改革开放和社会主义建设的国情;这条道路来之不易,要倍加珍惜。
中国式现代化新道路,是现代化道路的具体实现形式,是从对中国特色社会主义道路的继承与发展、提升与概括角度讲的,植根于中国特色社会主义道路,又发展中国特色社会主义道路。
植根于中国特色社会主义道路,就是说中国特色社会主义道路本质上就是实现社会主义现代化道路,中国式现代化新道路是从中国特色社会主义道路中内生出来的,中国特色社会主义道路是源,是基础;发展了中国特色社会主义道路,是说把“中国特色”转换为“中国式”,把中国特色社会主义道路提升为现代化道路,同时又突出了“新”。
第二篇:中国式现代化之路理解心得体会随着经济全球化的不断深入,中国与世界联系日益密切。
我认为,中国队世界的影响力越来越大。
中国的购买力影响世界。
随着经济全球化的深入发展,改革开放后,中国人逐渐远离那个需要粮票购买物质匮乏的时代,人们的生活水平不断提高,购买力也随之提高。
中国的近代史和现代化进程对于中国这样一个历史悠久的国度来说,近代史是一个必须要谈论的话题。
从1842年的《南京条约》到1949年的新中国成立,这一时期的历史轨迹,见证了中国国家政治、经济、文化的深刻变迁。
这篇文章将会从近代史的起点谈起,逐步阐述中国的现代化进程。
一、近代史的起点:1840年的鸦片战争1842年,《南京条约》的签署,标志着中国近代史的开端,从这一时期开始,中国的国家命运发生了巨大的变化。
鸦片战争之后,一系列的条约被强行迫使中国与外国缔结,这给中国带来了极大的财政压力和文化冲击。
然而,这一期间也并非毫无进步。
前清政府在接受不平等条约的同时,也在一定程度上意识到了现代化的必要性。
洋务运动便是这一时期的代表性事件,洋务运动推动了中国工业化、机器化的进程,开启了中国自主现代化的先河。
二、战争、动荡和改革:1900s-19491900年的义和团运动以及1911年的辛亥革命,是中国近代史的两个重要事件。
义和团运动是中国内外因素交织的结果,反应了中国多年来被压迫、被欺凌的愤慨和恐惧。
辛亥革命则标志着中国封建专制制度的终结,建立了全国性的资产阶级共和制度,为中国革命史上开创了新的纪元。
然而,时间的推进并没有让中国的道路变得更加平坦。
20世纪上半叶,阶级矛盾、民族矛盾、宗教矛盾、区域矛盾等一系列矛盾交织在一起,大动荡中的中国社会曾经历包括北洋政府、国民政府、抗日根据地等在内的多次政权更迭。
直到1949年,中华人民共和国成立,中国社会的道路才走向稳定。
新中国成立后,通过一系列的社会主义改革和建设,中国社会取得了重大的成就。
人民公社、大跃进、文化大革命等事件交替发生,给中国带来了极大的痛苦和挑战,但也不可否认,这一时期政治和经济的发展、社会制度的进步,为后来的现代化进程奠定了坚实的基础。
三、现代化进程的起点:改革开放改革开放以来,中国社会经历了一场巨大的变革。
这场变革的启动点,是邓小平在1978年进行的关于改革开放的历史性发言。
国外学者对中国式现代化道路的评价中国的现代化进程可以说是一个漫长而艰苦的过程,然而,近年来中国取得的发展成就却备受世人瞩目。
在国外学者中,对中国式现代化道路的评价也日益普遍。
下面将分步骤阐述这一话题。
一、外国学者的中国现代化研究可以说,外国学者对中国的现代化进程进行了顶层设计的研究。
一些学者通过对经济、政治和文化等方面的研究,深入剖析了中国的现代化之路。
其中,政治学家和经济学家是最为活跃和具有代表性的研究者。
二、外国学者对中国式现代化道路的评价1.经济方面中国式现代化道路的显著成就在经济领域得到了广泛认可。
许多外国学者认为,中国的经济实现了“中国速度”,通过市场化和国营企业的调整,中国已成为全球第二个最大的经济体。
国外媒体普遍认为,中国战略性新兴产业发展得快而成功。
例如,互联网公司腾讯,网络视频公司优酷土豆,以及电子商务公司阿里巴巴如今已是领先全球的企业。
许多外国学者指出,这一切成绩的背后得益于中国的政治稳定和国家战略。
2.文化和社会方面尽管中国的文化和社会的现代化步伐相对经济领域较慢,但外国学者普遍认为,中国式现代化道路也在这些领域表现出了独特的、成功的特点。
例如,中国成功地实现了城乡电网统一,在社会保险制度和医疗保障方面的改革也取得了进展。
此外,对网络技术和社交媒体的成功应用,说明了中国在某些领域的创新能力。
3.政治方面外国学者对中国式现代化道路在政治领域的评价虽然不尽相同,但是总体上肯定了中国的改革取得的成就。
有学者认为,中国通过加强发展模式的调整和政策创新来优化和完善国家治理和决策机制。
中国的信息化和智能化建设,也加速了国家政治透明化和信息公开的进程。
同时,一些学者对中国政治局势给出了更多的评价,例如,社会主义特色的中国道路可以更有效地推进民主化进程,加强中国政治的电子监管和基层组织。
三、结论综上所述,外国学者对中国式现代化道路的评价,包括对其经济、政治和文化等多个方面的分析,大多数都是肯定的。
对中国现代化道路的认识中国作为一个拥有悠久历史和文化的国家,自古以来就受到了各种风云变幻的影响,从而形成了独特的现代化发展道路。
在这条道路上,中国人民走过了曲折的历程,经历了不少的挫折和困难,但也取得了巨大的成就。
对于中国现代化道路的认识,可以从以下三个方面进行分析。
首先,中国现代化道路是基于本国国情和实际情况的选择。
中国是一个发展中国家,人口众多,资源有限,与发达国家存在着较大的差距。
因此,在建设现代化国家的道路上,中国必须充分考虑自身的国情和实际情况,采取适合自身发展的模式,而且这种模式应该是可持续的、稳健的,不断推动中国社会、经济、文化的发展。
在改革开放以来,中国走过的道路就是一条“中国特色社会主义现代化道路”,这种道路是在不断尝试、探索中逐渐形成的,具有自身的特点和优势。
其次,中国现代化道路是融合了国际经验和理论的创新之路。
中国现代化道路的实践是在国际经验和理论的基础上进行的,同时也是在不断创新中发展的。
中国在改革开放初期就积极吸收国外的先进技术和管理经验,不断进行改革和创新,推动中国经济的快速发展。
同时,中国也在国际协作中不断学习、交流和借鉴先进的经验和理念,不断提高自身的现代化水平。
最后,中国现代化道路是要服务于人民群众的幸福生活。
中国现代化道路的根本目的是为了满足人民群众对美好生活的向往,提高人民群众的生活质量和幸福指数。
中国现代化道路的发展,必须以人民的利益为出发点和落脚点,优先考虑人民群众的根本利益和发展需求,才能真正实现现代化和人民幸福的良性互动。
综上所述,对于中国现代化道路的认识,应该充分认识到其基于本国国情和实际情况的选择、融合了国际经验和理论的创新之路以及服务于人民群众的幸福生活这三个方面。
只有紧密结合国情和实际情况,不断进行改革和创新,才能推动中国现代化道路的稳步前进。
中国式现代化之路的发展历程中国式现代化是指中国特色社会主义现代化建设道路,是中国根据自身国情、基于马克思主义的基本原则和中国特色社会主义理论,经过长期的实践运用,积累经验,最终形成的一种与西方发达国家现代化有所不同的现代化模式。
中国式现代化的历程可以追溯到1949年新中国的建立。
当时,中国面临着广泛的贫困、落后和发展不平衡的问题。
中国共产党领导下的新中国政府采取了一系列的政策和措施,着力实现国内的经济、社会和政治现代化。
首先,中国式现代化的发展历程中,强调了以发展经济为重点。
在新中国建立初期,中国实行了以农业为重心的经济建设,实行了农业集体化政策,推行了土地改革和农业合作化,大力发展农业生产。
随着国民经济的发展,中国逐渐推行工业化建设,加强基础设施建设,发展重工业和轻工业,取得了较大的发展成就。
尤其是改革开放以后,中国进一步加大了经济改革开放的力度,吸引外资,推动了市场经济的发展。
中国迅速崛起为世界第二大经济体,一系列的经济成功使中国在国际上跻身为世界强国。
其次,中国式现代化的发展历程中,强调了以人民福祉为底线。
中国实行了不断改善人民生活的政策,推行了教育普及和医疗卫生体制改革,保证了人民享有基本的教育、医疗等权益。
中国积极推动减贫工作,实行了农村改革政策,提高了农民的收入和生活水平。
中国还在城市化进程中注重城镇居民的社会保障和福利,提高了城市居民的生活质量。
此外,中国式现代化的发展历程中,强调了以科技创新为核心。
中国积极推动科技发展,加大对科研机构的投资和支持,推动科研成果的转化和应用。
中国在自主创新、高技术产业和信息化建设方面取得了显著进展,成为了世界领先的国家之一。
中国还注重环境保护和资源开发,努力实现可持续发展。
综上所述,中国式现代化的发展历程是一个艰辛而又成功的过程。
中国坚持走自己的道路,根据自身国情,全面推动经济、社会、政治的现代化建设。
中国式现代化的发展逐渐形成了中国特色社会主义现代化建设模式,成为了一种与西方发达国家现代化有所不同的现代化路径。
创新思维、开放包容—我眼中的新时期中国式现代文化发展之路新时期,中国正处于一个承前启后的重要时期,而文化则是国家、民族发展的灵魂和根基,因此文化的发展对于国家和民族的未来具有至关重要的意义。
在这样的背景下,中国式现代文化的发展之路也更加重要,必须注重创新思维和开放包容。
我所理解的创新思维,是指对于传统文化进行有益的创新和变革,以符合当代社会和时代发展的需要,从而将其融入到现代文化中。
这种创新思维不仅包括技术上的革新,还包括在文化内涵和文化形态上的创新。
例如,中国传统的书法、绘画、剪纸等艺术形式,在传承基础上进行创新,适应现代审美需求,加入现代艺术的元素,以及广泛使用现代科技手段创作,从而得到了更加广泛的认可和接受,形成了新的艺术品位和文化标准。
同时,开放包容则意味着文化的跨越式发展,包容不同国家、不同文化之间的相融合,以及跨界学习和融合,推动文化多元化前进。
随着全球化的深入发展,文化的交流和互动也越来越频繁,不同文化之间的融合也趋于深入。
在这种情况下,开放包容精神的提出,可以促进文化的深度融合,推动中国式现代文化企图转型和创新,从而更好地服务于当代社会和时代发展。
在创新思维和开放包容的前提下,中国式现代文化的发展之路应当从以下几个方面展开:第一,应当推动中国传统文化的现代化发展,使之尽快进入当代社会的文化格局中来。
传统文化是中国文化的传承与发展的基础,应当在保持传统文化元素的基础上,加入现代审美、现代科技等要素,将传统文化融入到当代文化的大交汇中来。
第二,应当着力发展创新型文化产业,大力推进中国现代文化的更快发展和更高水平的发展。
创新型文化产业是当代文化产业的重要形式,它在传承和继承传统文化的基础上,以现代艺术形态、现代科技手段和行业规模化为依托,使文化元素更好地适应于时代发展和社会需求。
第三,应当引导广大群众积极参与文化建设和文化生活,促进文化创意、创意产业的蓬勃发展。
文化是人民生产和创造的过程,而文化生活则是人民文化生活的重要标志。
中国式现代化之路心得体会〔汇总6篇〕中国式现代化之路心得体会〔篇一〕走自己的路,是中国特色社会道路、中国式现代化道路、中国式现代化新道路共有特征,即“走中国自己的路”。
其涵义是:选择什么样的道路要根据中国国情,我们走的是中国自己的路,不是他国的路,尤其不是西方式现代化道路;在道路问题上,要把“中国自己”确立起来;在中国道路问题上,鞋子合不合脚,自己穿了才知道;走自己的路是党百年奋斗并总结经历教训得出的历史结论,旨在破除中国道路问题上的教条、本本与独断、拿来。
中国特色社会道路,是走自己的路在改革开放和社会现代化建立新时期的详细表达,是党和人民在走自己的路问题上历经千辛万苦、付出宏大代价获得的根本成就,于走自己的路,又开展了走自己的路。
内涵是:走中国自己的路;赋予走自己的路以新的详细理论和理论内涵,即中国特色之路,中国特色本身具有丰富内涵;在走自己的路的历程中,我们探究出了一条根本经历,既要坚持社会根本原那么,也要合适改革开放和社会建立的国情;这条道路来之不易,要倍加珍惜。
中国式现代化新道路,是现代化道路的详细实现形式,是从对中国特色社会道路的继承与开展、提升与概括角度讲的,植根于中国特色社会道路,又开展中国特色社会道路。
植根于中国特色社会道路,就是说中国特色社会道路本质上就是实现社会现代化道路,中国式现代化新道路是从中国特色社会道路中内生出来的,中国特色社会道路是,是根底;开展了中国特色社会道路,是说把“中国特色”转换为“中国式”,把中国特色社会道路提升为现代化道路,同时又突出了“新”。
中国式现代化之路心得体会〔篇二〕本学期的选修课《中国传统文化与现代化》就这样匆匆的告于段落了,我感慨颇深。
我们生活在这个社会被中国传统文化潜移默化地影响着,但我们仍有必要系统地学习我们的文化。
毫无疑问,中国上下五千年文明给后代留下了无穷无尽的财富,包括传统文化、精神文明的精华,。
在上个世纪之初轰轰烈烈开展地新文化运动中,对于封建的、愚昧的理学和落后的礼教发起进攻是正确的,但是此过程中对儒家思想、传统文化的全盘否认和摒弃却是不够明智的。
读书笔记《<现代化新论>——中国的现代化之路》内容纲要(文字版)第一编大转变时代的新历史观第一章现代化理论与历史研究“现代化”还是“近代化”,应先正名时间尺度上,泛指从中世纪结束以来一直延续到今天的一个“长时程”价值尺度上,指区别于中世纪的新时代精神与特征现代化的含义是什么现代化是指近代资本主义兴起后的特定国际关系格局下,经济上落后国家通过大搞技术革命,在经济上和技术上赶上世界先进水平的历史过程。
现代化实质上就是工业化现代化是自科学革命以来人类急剧变动过程的统称现代化主要是一种心理态度、价值观和生活方式的改变过程,换句话说,现代化可以看作是代表我们这个历史时代的一种“文明的形式”。
现代化与马克思主义工业较发达的国家向工业较不发达的国家所显示的,只是后者未来的景象第二章西方的现代化思潮与现代化研究不断变化中的社会思潮现代化理论是第二次世界大战后的全球性工业化高潮阶段形成的关于社会变迁的新理论架构。
随着工业革命的兴起,西欧和北美在19世纪陆续进入了工业化时期,蒸汽机这个巨怪的出世塑造了一个新社会即工业社会的轮廓。
19世纪资本主义工业咄咄逼人的发展势头使乐观主义的论调占了优势。
第一次世界大战的炮声把社会进化的乐观主义思潮一下子轰得烟消云散。
现代工业文明走入歧途第二次世界大战后,特别是从20世纪50年代开始,西方的社会思潮开始出现新的转向从本质上说,是一种美国社会思潮20世纪60年代——“发展”与“现代化热”现代化研究是在20世纪50年代末和60年代中迅速兴起的一门社会科学的边缘学科。
首先由经济学家、政治学家、社会学家提出来。
最先开辟的新领域发展经济学现代化流派代表:著名经济史家华·惠·罗斯托其现代化论点也被称为“传播学派”(现代化问题的提出是密切为美国对外政策服务的)20世纪60年代对政治发展的研究中,至少有三大流派系统——结构功能研究法,主要受帕森斯的理论支配;社会过程研究法,主要是探讨政治行为过程与工业化、都市化等社会过程的关系;比较历史研究法,这是较为接近传统的一种方法现代化理论形成的历史特点1.从20世纪40年代后期到60年代,东西方处于尖锐对峙、国际关系很不正常的“冷战”时期。
中国式现代化探索独特之路年级:专业:姓名:学号:中国,这个古老而又充满活力的东方国家,正在经历着前所未有的现代化进程。
作为世界上最大的发展中国家之一,中国面临着巨大的挑战和机遇。
然而,中国选择了一条与西方发达国家不同的现代化路径,走出了一条独特的道路。
中国式现代化,以其独特的特点和成功经验,引起了世界的关注。
在这个进程中,中国充分发挥了社会主义市场经济、科技创新、教育提升和文化传承的作用。
中国不断探索和适应自身国情和民族特点,为实现现代化制定了一系列创新策略和政策。
这种独特的发展路径,对于中国自身的发展,也对世界现代化进程产生着深远影响。
一、中国现代化的背景和意义中国的现代化进程具有重要的背景和意义。
中国作为世界上人口最多的国家之一,人口数量众多且不断增长,人口问题对中国的现代化进程产生深远影响。
人口问题涉及到教育、就业、社会保障等多个方面,如何合理调控人口结构、提高人口素质,是中国现代化进程中需要解决的重要问题。
中国面临着资源短缺和环境污染等挑战。
中国的经济快速发展导致了能源和资源的大量消耗,资源的紧缺问题亟待解决。
同时,工业化和城市化进程中的环境污染也对生态环境带来了巨大压力。
为实现可持续发展,中国需要探索资源节约型和环境友好型的发展模式,加强生态环境保护。
现代化是实现国家富强、人民幸福的重要途径。
通过现代化进程,中国可以提高人民的生活水平,增强国家的综合实力,提高国际地位和影响力。
其次,现代化是解决中国面临的各种问题的关键。
通过现代化进程,中国可以改善教育、医疗、环境等方面的状况,提高人民的获得感和幸福感。
现代化还能够推动中国在科技创新、文化传承、国际交流等方面取得更大的成就。
中国的现代化进程不仅关乎中国自身的发展,也对世界产生重要影响。
中国作为世界第二大经济体,其发展和现代化进程对全球经济增长和贸易格局具有重要影响力。
中国积极参与全球治理,倡导构建人类命运共同体,为维护世界和平与发展作出了重要贡献。
中国文化的现代化之路
中国文化的现代化之路随着祖国不断地发展壮大,中华民族也愈
来愈自信,中国传统文化也愈来愈遭到人们的重视。
但是,在我国传统文化的复兴道路上,有些人认为我国传统
文化是极为落后的,我们应当继续向西方看齐;有些人则披着复兴传
统文化的外衣,过度夸大中国传统文化的优越性,把许多糟粕的文化
传统思想也保存了下来并继续传播。
中国传统文化博大精深,是先辈留给我们的宝贵遗产,但我
们也要看到其中有许多内容是不符合科学发展观的。而且我们还要分
清甚么是中国的传统文化,甚么是指点这些传统文化的思想。
“万般皆下品,惟有读书高”就是糟粕文化遗留下来的其中
的1种思想。读书是学习科学知识的手段,现在各行各业都能依托书
籍来传播技术经验,所以我们要认清行业之间绝没有高低贵贱之分。
由于在这类封建思想的荼毒之下,人们为了所谓的“体面的工作”,
却忘了自我要不断“修身”;人们仍然粉饰着“面子工程”,却忘了
古人提倡的要“务实”。
我国传统文化中的那些糟粕的思想,早就应当随着时期的发
展而改变或剔除。但是我们有很多人却仍然拿着这1部份糟粕的古语
来教导后人,造成封建顽疾没法根除。
”取其精华去其糟粕”说起来容易,做起来很难。个人认为
其中的缘由之1就是我们并没有发展出能够让全部中华民族接受的
新型的中华现代文化思想。我们的现代文化思想仍然依托于西方,造
成了现在我们在复兴传统文化的进程中产生了思想上的混乱。在思想
混乱当中,传统如何服务于现代成了1个非常困难的问题。固然,这
也是文化复兴之路上必定会出现的情况。
中国传统文化思想古时在各行各业都发挥侧重要的指点作
用。在医学、文学、音乐、书法、绘画、戏曲、衣饰等等领域中,中
国本身都有自己的1套体系。这些都是中国传统文化的表现情势,其
实并没有优劣之分,只有那些根植其中的传统文化思想才有对错之
别。不过现在对中医的质疑声非常多,这里我想说,大多数中医是通
过实践检验出来的,这本身是符合西方所谓的科学的。即便是现在,
西医也是在不断地试错当中,每过1段时间西医都会有很多旧理论被
颠覆。
上文提到了传统文化思想与传统文化的表现情势是两种概
念。由于只有分清这1点,才能知道哪些是需要我们去讨论去留问题
的,哪些是不用纠结这1问题的。
中国传统文化的复兴之路仍然遥远,如果我们没法分辨传统
文化思想当中的精华与糟粕,没法结合西方先进文化思想去构成现代
化的本民族的文化思想,这条道路就仅仅只是复古而已,就没有了实
际上的意义。
中国文化的现代化之路本中国文化之根据开现代化,钱先生
的说法叫“贵能由传统中求现代化”,或概括为“据旧开新”、“守
旧开新”。这是1综合概念,有两层意思:1是“据旧”,即本中国
文化之根据;2是“开新”,即开现代化。也能够说,前者所表现的
为守旧主义,后者为创新主义。
但是,“据旧”而并论“创新”,则必直接基于其对
“旧”(中国传统文化)之1批评的认识,即认为中国文化有不足,这
表现了钱先生中国文化观中的超出内省精神。据钱先生的省察,中国
历史文化自有内在弱症,中唐以后开始暴露,宋以后其症尤显。这个
弱症即中央权利过于集中、阶级消融、社会平铺涣散而显得无组织无
气力。而宋儒富于哲理的平常生活的享受和体味,其精神偏重修养的
内在方面胜过治平的外王方面,减弱了对大全部全部总局的努力与强
力向前要求的兴趣,故宋以后国势1蹶不振,遇到西方文化的富强气
力就抵抗不住。若从文化结构体系来看,中国文化偏重道德艺术,其
最弱症正在西方所偏重的宗教与科学。因此,须要开新,要”在旧文
化里演出新花样”,即开出现代化。从文化交换与接触上言,即是如
何赶快学到欧美西方文化。中国文化弱症之揭露即开新的必要性之揭
露。
但“据旧创新”所强调的,与其说是“开新”,勿宁说是
“据旧”,即本中国文化之根据。这是由于钱先生所感遭到的时期主
潮流乃激进的尽废故常、要把传统文化的本根统统铲光而使然的。其
大要又有4层层层扣紧的意思:
其1,“新”之本在“旧”。于此,钱先生有1本体论的说
法:“新只是1工夫,旧乃是其本体”,为其立论之理据。依此而言,
则现代化绝不能脱离传统,斩断传统,平空而生,平空而立,即“新
的只能从古老中产生,斩断了古老的根,便不能有新生”。故“开新
之前,必先守旧”。
其2,中国文化能自新,从比较文化学意义言,即是说中国
文化能熔化西方文明而开新。此即谓中国文化开现代化、据旧开新有
其可能性。由于 钱先生认为文化弱症其实不是文化本质,随时而忽
起的病态亦非自古以长存的生力。中国文化自有民族融和与文化更新
的能力,其实不存在排拒外来文化的内在质性。 中国文化结构可以
容受宗教与科学,中国传统文化中可以容得西方之科学文明,不但可
以容受,还能熔化开新。这是中国文化体系的开放性宽容性中和性所
决定的。他指陈, 中国人既常抱天人合1、万物1体,自然觉得外
面的1切异常的新东西都可融和调和、和凝为1,对外来文化抱1种
活泼广大的兴趣而肯高兴接受、容纳消化。“这不但在中国国民性之
宽大,实亦由于中国传统文化独有的中和性情,使其可以多方面的吸
收与融和。”
中国文化能熔化西方文明而开新,还是钱先生的中国文化观
中1具有文化前瞻意义的比较文化思想。他曾就此立言,认为人类文
化当由东西双方文化交换中产出,而中国文化代表着东方传统与全球
人类文化中最悠久的传统,美国文化代表着西方传统中最新的,中美
两大文化的相互了解比较汇通, “求1更高的结合与创新,正是当
前人类文化谋新前途的1大课题”。这就明明白白地显示了他的中国
文化观念的自信心与开放性。
其3,但开新、现代化与吸收熔化西方文化,目的亦不在斩
断中国文化的“本”,而在护持、发展这个“本”。亦即是说, 现
代化的目的不是西化。钱先生指出,当代中国的两大课题,第1即上
述如何赶快学到欧美西方文化,以支持住国家民族的地位。第2乃如
何学到了欧美的西方文化而不斫丧中国文化大本,不斫丧中国文化的
文化理想与文化精神。吸收熔化西方的宗教与科学精神,目的是“来
重新提撕自己的文化大本道德精神,来重新调剂、重新充实自己文化
的全部体系。”亦即说,“不能把现代化转成为非中国化,把中国的
1切都在现代化中化掉”。说到底,“不能把他人家的心来换成我的
心”。
其4,再深入1层言,这开新、现代化所据之“本”,亦即
中国文化之能熔化西方文化而开新之“本”,钱先生认为即在儒家思
想,而且西方的科学与宗教精神融入中国文化亦将以儒家思想为中
心。他指述,中国文化承认天地之化育即宗教精神,要求尽物之性即
科学精神,“而归本在尽已之性与尽人之性,则是儒家精神了”。儒
家的天人性命之学与道德精神,最重要的即是和宗教精神科学精神相
1致。因此,在西方文化中是相互敌对各霸1方的宗教与科学,1到
儒家思想范围里便失其壁垒,“他们将融和1气而以儒家思想为中
心”。惟其如此,以仁为中心的孔子思想不但是中国而且是世界文化
新生的最宝贵教义,“ 中国传统文化,不但可为当前当中国打开窘
境,而且可为将来世界文化导其先路”。最少,将对世界文化新生大
业提供部份启示与贡献。
中国文化的现代化之路材料1:明清之际,中国处在由传统
社会向近代社会过渡的关键时期,……人们对理学产生了深深的信仰
危机。为了改正理学所带来的社会弊端,……因而,明代中后期,在
复兴古学(经学)的潜流中,从封建社会的母体中产生了1股在批评宋
明理学进程中逐步构成的……实学思潮……从而开启了明清之际怀
疑、揭穿、批评封建独裁制度的序幕,成为明清之际人文启蒙思潮的
1个重要内容。
——王杰《明清之际:思想的冲突、批评与创新》
材料2:文化观念是社会变革的根本基础,但在近代转型的
进程中,中国社会的变革却始终都在朝着实用的方向发展,……而没
有从制约“器物”与“制度”的思想观念文化上入手反思,而若没有
这些文化基础就不可能有建立在此基础上的相应的社会政治制度,这
点却被我们最广大的人们所疏忽了。由此以后……都不断地遭到挫
败,这实在不能说是没有其深入缘由的。
——刘惠君《试论近代中国的社会转型》
材料3:近代儒家文化缺少1种在西方挑战眼前,进行自我
更新的内部机制,难以实现从传统观念向近代观念的历史转变,从而
只能继续以传统为自我中心的文化心理和陈腐的认识思惟框架,来被
动地处理种种局势与危局。由于观念与现实的严重悖离,近代儒家文
化从而堕入本身难以摆脱的窘境。
——萧功秦《儒家文化的窘境(近代士大夫与中西文化碰
撞)》
材料4:社会转型背后是更加深入的文化转型问题。文化机
制作为社会转型现象背后的深层结构性逻辑,深入影响着社会转型的
方式,是社会转型的本质。而文化转型则以社会转型为动因和表征,
实践着文明进程意义上的变迁。
——周大鸣《文化转型:冲突、共存与整合的意义世界》