敦煌契约文书词语考释
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敦煌变文法律词汇考释
敦煌变文法律词汇考释作者：韩丽来源：《西部论丛》2019年第02期摘要：本文以敦煌变文为切入点，参考敦煌吐鲁番出土的法制文书，对唐代俗文学中出现的法律词汇进行辨析，以窥见唐代法律风貌。
关键词：敦煌变文敦煌吐鲁番法制文书法律词汇敦煌变文，即清朝末年，在敦煌藏经室发现的一批唐五代时期的俗文学写本，统称为“变文”，郑振铎先生首先采用“变文”这一名称，遂得到学界认可，后对于敦煌变文的研究逐步深入，1957年人民文学出版社出版王重民、向达等编《敦煌变文集》，乃敦煌变文辑佚的集大成之作。
《敦煌变文集》一书分为八卷，共计七十八篇文章，卷一、卷二、卷三以及卷八主要收錄《伍子胥变文》、《孟姜女变文》等民间故事，卷四、卷五、卷六、卷七主要收录《太子成道经一卷》、《太子成道变文》等佛教经文。
在对佛教的研究中，经常会看到“经变”一词，经是佛经，毋庸置疑，而“变”为何意？我国唐代时期盛行画地狱图，一般为劝善惩恶而绘制各种地狱苦难的图像，又名地狱变。
四川大足宝顶大佛湾地狱变之雕刻，系保存最完整的大幅群像。
其雕刻分上下两层，上层正中有地藏菩萨像，菩萨左右分刻秦广王、初江王、阎罗天子等十王像，下层刻刀山、镬汤、寒冰、剑树、拔舌、毒蛇、阿鼻等十六地狱的情形。
每一像旁，均有题名与赞词。
由此可知“变”乃“变相”之意，即用通俗的绘画故事来讲述佛经的精义，有教化宣传之用。
推而广之，“变文”即起初以佛经故事写成的说唱文学，包括涵盖历史故事民间传说等。
敦煌发现的写本中，原来标明是变文的，仅有《汉八年楚灭汉兴王陵变》、《舜子至孝变文》、《八相变》等九篇，后人辑佚整理后，将虽未标明变文字样但具备变文特征的写本，亦整理入变文集中，本文所称变文即为后者，主要以王重民、向达等编《敦煌变文集》为研究对象。
近年来学界敦煌变文的研究可分为两种类型，一种为以现存敦煌变文为蓝本，对其校勘考释，诸如张涌泉等注《敦煌变文校注》、蒋礼鸿著《敦煌变文通释》等；一种为对从文学、美学、历史学等领域对敦煌变文做跨学科研究，诸如谢柏梁《敦煌变文中的复仇哀曲》、王于飞《字纸崇拜、舍经入寺与敦煌变文写卷的生成》，可喜的是，法学领域亦对敦煌变文予以关注，楚永桥《燕子赋与唐代诉讼》、陈登武《燕子赋所见唐代诉讼制度》的都以敦煌变文中《燕子赋》为视角对唐代诉讼中诉讼、受理、结案等环节予以阐释，但是笔者认为法学研究领域尚没有对以下两点加以重视：第一对敦煌变文中法律词汇的考释，虽然现已出版多部对变文的校注作品，但是多以语义研究为主，并未对词汇从法律角度做深入阐释；第二法学领域目前对敦煌变文的研究，一般以《燕子赋》为蓝本，且多以程序研究为主，其实在敦煌变文中除《燕子赋》以外，《唐太宗入冥记》、《伍子胥变文》、《茶酒论》等文中均含“争讼”因子，从不同角度反映唐代诉讼风貌。
敦皇契约的语言学价值和意义——陈晓强《敦煌契约文书语言研究》序
敦皇契约的语言学价值和意义——陈晓强《敦煌契约文书语言研究》序伏俊琏【摘要】敦煌契约是当时活的语言的真实记录,保留了大量的口语词、俗语词以及口语语法.契约的签定是一个庄重的民间仪式,这种仪式凝化在契约文书的程式中.这里有主持人、当事人、当事人的亲属朋友、保人、见人、口承人等,他们或签字,或画指,通过这种形式,契约的神圣性就体现出来了.由社会经济交易中的契约形式积淀而来的契约精神是社会文明和进步的重要标志,它包含初步的自由精神、平等精神、守信精神、救济精神等.敦煌民众深厚的契约意识,是敦煌社会文明的重要标志.【期刊名称】《青海师范大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2013(035)003【总页数】4页(P120-123)【关键词】敦煌契约;语言价值;契约仪式;契约精神【作者】伏俊琏【作者单位】西北师范大学国学中心,甘肃兰州730070【正文语种】中文【中图分类】G256.1在人文学科中，语言研究和历史研究最接近科学（Science）。
科学的本质特征是实证，语言研究和历史研究以“求真”为其目标，它不同于文学艺术研究中的“求善”、“求美”。
在历史语言研究中，无所谓“发明”，我们只有“发现”，研究者的工作是拨开历史积淀的沉沙，尽力恢复语言的本来面貌。
当然，历史是不可能全面恢复的，但科学研究的任务是尽可能接近历史之真。
民国时期，中央研究院设立“历史语言研究所”，将“历史”和“语言”合为一所，是符合学理的。
我国历史上的语言学材料，主要是官方和文人留下来的，经过官方的筛选和文人的加工，已失去了大半原有的特色。
所以在反映历史语言的本来面目方面存在诸多不足。
敦煌出土的5—11世纪的抄本，其中有大量的民间文献，比如用于民众讲唱的变文俚曲、民间进行经济社会活动的契约社帖等，它们是当时活的语言的真实记录，保留了大量的口语词、俗语词以及当时的口语语法，对它们进行研究，一则可以为汉语史研究提供丰富语料，二则可以了解当时人们的语言特征和生活习俗；既是丰富的古代汉语和近代汉语研究的资料，也是丰富的民俗文化学的材料。
敦煌文书疑难词语辨释四则
作者： 张涌泉
作者机构： 北京大学中文系100871
出版物刊名： 中国语文
页码： 59-62页
主题词： 敦煌文书;疑难词语;敦煌变文;吐鲁番出土文书;逗留;妙法莲华经;北图;唐律疏议;开元;俗字
摘要： <正> 笔者籀读敦煌文书,不时遇到一些'字面生涩而义晦'或'字面普通而义别'的疑难词语,辄录而记之。
历时既久,积累渐多。
现选取四则,并试作诠释,以请读者指正。
逗遛逗留斯328号《伍子胥变文》:'贤人贵宰,奔走启告吴王:‘……见一外国君子,泥涂而獐狂,披发悲啼,东西驰走。
臣以傍观的审,监(鉴)貌可知,望陛下追问逗遛,必是怀冤侠客!’'其中的'逗遛',近人多释为'挽留…''使之停留'义。
又北图周字51号《开元职方格》断片:'于今后,仰。
敦煌吐鲁番所出法制文书疑难词语新释
目“ 敦 煌 文 献 语 言研 究 ” （ 编号 ： １ １ Ｓ Ｚ Ｄ ０ ４ ） 。
作 者简介 ： 徐华 （ １ ９ ８ １ 一） ， 女， 四川 宜 宾 人 ， 西 南 民 族 大 学 预 科 教 育 学 院讲 师 。
第 ４ Ｏ卷 第 ６期
２ ０ １ ３年 １ １月
四川 师 范 大 学 学 报 （ 社会科 学版） Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｓ ｉ ｃ ｈ ｕ ａ ｎ Ｎ ｏ ｒ ｍ ａ ｌ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）
Ｖｏ １ ． ４ ０， Ｎｏ ． ６ Ｎｏ ｖ ｅ ｍｂｅ ｒ， ２ ０１ ３
敦 煌 吐 鲁 番 所 出法 制 文 书疑 难 词 语 新 释
徐 华
（ 西 南 民族 大 学 预 科 教 育 学 院 ， 成都 ６ １ ０ ０ ４ １ ）
摘要： 敦煌吐鲁番所出法制文书是汉语史和法制史研究的重要语料， 但其中有的词语至今难得其解， 这对整个
也。 ” 范文 澜 注 ： “ 黄先 生 日： ‘ 陆 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 文 有 自列 之 言 。
追理 地 子 ， 并不干佃地人 之 ［ 事］ 。两 共 平 章 ， 获 指 为记 。谨 录契 ， 白［ 如］ 前 。麦 ［ 主］ 。田主： 朱 进 明 年卅 ， 保 ［ 人］ ： 口 口 ［ 琳 ］年 五 十 八 ； 保 口 口 口 。 ” “ 别理” 一词 ， 在 敦煌 文 献 中也 有 ， 请 比较 伯
文 书 的识 读 和 利 用 带 来 极 大 的不 便 。 利 用 各 种 文 献 包 括 藏 文 献 有 关 资料 ， 相 互 比较 ， 其“ 别理” 、 “ 收后” 、 “ 下 牒 ”三 词乃“ 申诉 ” 、 “ 署 名 最 后 的保 人 ” 、 “ 递交诉状或请求 ” 之义。 关键 词 ： 敦煌 ； 吐鲁 番 ； 法制 文 书 ； 释 义 中图分类号 ： Ｈ１ ３ １ 文献标志码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ０ — ５ ３ １ ５ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ６ — ０ １ ５ １ ． ０ ４
作 者简介 ： 徐华 （ １ ９ ８ １ 一） ， 女， 四川 宜 宾 人 ， 西 南 民 族 大 学 预 科 教 育 学 院讲 师 。
第 ４ Ｏ卷 第 ６期
２ ０ １ ３年 １ １月
四川 师 范 大 学 学 报 （ 社会科 学版） Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｓ ｉ ｃ ｈ ｕ ａ ｎ Ｎ ｏ ｒ ｍ ａ ｌ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）
Ｖｏ １ ． ４ ０， Ｎｏ ． ６ Ｎｏ ｖ ｅ ｍｂｅ ｒ， ２ ０１ ３
敦 煌 吐 鲁 番 所 出法 制 文 书疑 难 词 语 新 释
徐 华
（ 西 南 民族 大 学 预 科 教 育 学 院 ， 成都 ６ １ ０ ０ ４ １ ）
摘要： 敦煌吐鲁番所出法制文书是汉语史和法制史研究的重要语料， 但其中有的词语至今难得其解， 这对整个
也。 ” 范文 澜 注 ： “ 黄先 生 日： ‘ 陆 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 文 有 自列 之 言 。
追理 地 子 ， 并不干佃地人 之 ［ 事］ 。两 共 平 章 ， 获 指 为记 。谨 录契 ， 白［ 如］ 前 。麦 ［ 主］ 。田主： 朱 进 明 年卅 ， 保 ［ 人］ ： 口 口 ［ 琳 ］年 五 十 八 ； 保 口 口 口 。 ” “ 别理” 一词 ， 在 敦煌 文 献 中也 有 ， 请 比较 伯
文 书 的识 读 和 利 用 带 来 极 大 的不 便 。 利 用 各 种 文 献 包 括 藏 文 献 有 关 资料 ， 相 互 比较 ， 其“ 别理” 、 “ 收后” 、 “ 下 牒 ”三 词乃“ 申诉 ” 、 “ 署 名 最 后 的保 人 ” 、 “ 递交诉状或请求 ” 之义。 关键 词 ： 敦煌 ； 吐鲁 番 ； 法制 文 书 ； 释 义 中图分类号 ： Ｈ１ ３ １ 文献标志码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ０ — ５ ３ １ ５ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ６ — ０ １ ５ １ ． ０ ４
敦煌历书词语考释
敦煌历书词语考释
于正安
【期刊名称】《江汉学术》
【年(卷),期】2010(029)002
【摘要】敦煌历书是敦煌出土的社会经济文献的一个重要组成部分,可分为寺院、官衙、社邑三类,是研究我国唐代社会经济的宝贵资料.同时敦煌历书口语性强,方俗语词夹杂其中,是研究近代汉语的重要语料.通过考释匠、槽头、忏子、持、床厅(床梯)、当头等词,可以说明其语料价值.
【总页数】4页(P99-102)
【作者】于正安
【作者单位】南开大学,文学院,天津,300071
【正文语种】中文
【中图分类】H134
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敦煌社邑文书词语考释七则
敦煌社邑文书词语考释七则
赵静莲
【期刊名称】《成都师范学院学报》
【年(卷),期】2009(025)012
【摘要】敦煌社邑文书中保存了许多唐宋时期的口语词汇,前人曾撰文对敦煌社邑文书的一些词语作过解释.但"恩泰""祗食""荣勾""捉二人后到""夜壑俄迁""迁故""痛烈"等七个词语未作解释或释义错误.很有进一步研究的必要.在考释这七个询语的过程中,有的订正了前人释义的错误,有的补充了辞书在词条或义项上的空白.
【总页数】3页(P68-70)
【作者】赵静莲
【作者单位】南开大学文学院,天津300071
【正文语种】中文
【中图分类】H13
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敦煌文书中“使客”“客僧”考释
国家社科基金西部项目粟特人与唐宋之际西北历史文化变迁17xzs036阶段性成果归义军政权作为晚唐五代宋初活跃于中国西北地区的地方政权正式设立于唐宣宗大中五年851因沙州豪强张议潮率众推翻吐蕃统治并奉土归唐而建
第 ２８卷 第 ２期
Ｖｏ１．２８ Ｎｏ．２
邯郸 学院学报
Ｊｏｕｍ ａｌ ｏｆ Ｈａｎｄａｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ
记 卅一 日，伏 缘使 客 西 庭 、擦 微 、及凉 州 、肃 州 、蕃使 繁 多 ， 目供 酒 两瓮 半 以上 ，今 准 本数 欠三 五 瓮 ，中 问缘 有 四五月 艰难 之 济 ，本 省全 绝 ，家 贫无 可 吹 口 ，朝 忧 败 阙 。伏 乞 仁恩 ，支 本 少 多 ，充 供客 使 。伏 请 处分 。牒 件 状 如 前 ，谨牒 。光启 三 年 四月 日龙县 丞 牒 。…
作 者简介 ：魏睿 骜 （１９９４一），男，湖 北钟祥人 ，兰州大学敦煌 学研究所研究生 ，研 究方 向为敦 煌学 。
归 义 军政权 作 为 晚唐 五代 宋初 活 跃 于 中国西 北地 区的地 方政 权 ， 正式 设立 于唐 宣宗 大 中五 年 （８５１年 ）， 因沙 州 豪 强张 议潮 率众 推翻 吐 蕃 统治 并奉 土 归唐 而建 。众所 周 知 ，晚唐 五代 宋 初是 中国历 史上 非常 重 要 的承 上 启 下 的关键 时 期 ，其 时 的中 国正 处于 大动 荡 、大 变乱 时 期 ，各地 地 方政 权 与 中央政 权频 繁 更 替 。而 在 这种 混 乱 变 换 的历 史背 景 下 ，当 时的敦 煌 地方 政 权一 一 归义 军政 权一 一 却未 受 唐王 朝倾 覆 和五代 中原 王朝 迭 兴 的影 响 ， 一 直延 续 了近 ２００年 时间 ，这 一历 史现 象 值得 我们 深 思 。现 象背 后 的原 因虽为 多 方面 的，但 有一 点 不可 否认 ， 即这一 时 期 ，归义 军 政权 积极 开 展与 周边 政 权 的交 往活 动 ，缓解 双边 关 系 。
第 ２８卷 第 ２期
Ｖｏ１．２８ Ｎｏ．２
邯郸 学院学报
Ｊｏｕｍ ａｌ ｏｆ Ｈａｎｄａｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ
记 卅一 日，伏 缘使 客 西 庭 、擦 微 、及凉 州 、肃 州 、蕃使 繁 多 ， 目供 酒 两瓮 半 以上 ，今 准 本数 欠三 五 瓮 ，中 问缘 有 四五月 艰难 之 济 ，本 省全 绝 ，家 贫无 可 吹 口 ，朝 忧 败 阙 。伏 乞 仁恩 ，支 本 少 多 ，充 供客 使 。伏 请 处分 。牒 件 状 如 前 ，谨牒 。光启 三 年 四月 日龙县 丞 牒 。…
作 者简介 ：魏睿 骜 （１９９４一），男，湖 北钟祥人 ，兰州大学敦煌 学研究所研究生 ，研 究方 向为敦 煌学 。
归 义 军政权 作 为 晚唐 五代 宋初 活 跃 于 中国西 北地 区的地 方政 权 ， 正式 设立 于唐 宣宗 大 中五 年 （８５１年 ）， 因沙 州 豪 强张 议潮 率众 推翻 吐 蕃 统治 并奉 土 归唐 而建 。众所 周 知 ，晚唐 五代 宋 初是 中国历 史上 非常 重 要 的承 上 启 下 的关键 时 期 ，其 时 的中 国正 处于 大动 荡 、大 变乱 时 期 ，各地 地 方政 权 与 中央政 权频 繁 更 替 。而 在 这种 混 乱 变 换 的历 史背 景 下 ，当 时的敦 煌 地方 政 权一 一 归义 军政 权一 一 却未 受 唐王 朝倾 覆 和五代 中原 王朝 迭 兴 的影 响 ， 一 直延 续 了近 ２００年 时间 ，这 一历 史现 象 值得 我们 深 思 。现 象背 后 的原 因虽为 多 方面 的，但 有一 点 不可 否认 ， 即这一 时 期 ，归义 军 政权 积极 开 展与 周边 政 权 的交 往活 动 ，缓解 双边 关 系 。
敦煌文献“何谢”释诂
敦煌文献“何谢”释诂发布时间：2021-12-23T03:02:28.827Z 来源：《中国教师》2021年第22期作者：杨继升高雅琪[导读] 敦煌愿文、歌辞、赋及敦煌文书是敦煌文献重要组成部分杨继升高雅琪长江师范学院文学院，重庆 408100摘要：敦煌愿文、歌辞、赋及敦煌文书是敦煌文献重要组成部分，其中尚有部分词语未校释，影响了其文献价值。
此类词语错误多由形误、音误造成。
歌辞《空无主·调名本意》“何谢”实即“荷谢”。
关键词：敦煌文献；词语；校释敦煌文献是唐五代文学中宝贵的文化遗产，包括敦煌歌辞、敦煌愿文、敦煌变文、敦煌赋等，龙晦、张涌泉、蒋冀骋、项楚、郑贤章等学者对敦煌歌辞、敦煌变文作了大量校勘整理工作，成果颇丰。
当前仍有部分词尚未考证，影响了敦煌文献的文学价值。
本文在此对歌辞中的“何谢”再略作考释。
《空无主·调名本意》：“身心合散无根棳，阴界诸入常解脱，自在无碍随缘用，冤亲憎爱永以割。
能通达，涅盘大海为衣钵，清净慧命以自活，断饥渴，周旋往返湛不动，少时何谢佛菩萨。
”[任中敏.敦煌歌辞总编[M].凤凰出版社,2014年，第608页] 该辞抄于P3056写卷，共八首。
本辞为其中第六首。
上片一律七言四句，下片一律作“三七七”两叠。
该辞中“何谢”词义尚不显豁。
任中敏校：“‘何’待校，疑是‘多’字，或‘何以’之意。
”[任中敏.敦煌歌辞总编[M].凤凰出版社,2014年，第962页]《空无主·调名本意》乃佛教歌辞，王重民《敦煌曲子词集》未录。
核查原卷，“何”字本作“”，录文不误。
此处存疑窦。
此“何”不应校为“多”，“何、多”音义均远，不可从。
其实此“何”即“荷”，乃“感荷、多谢”之义。
“感荷”，谓受惠承情而感谢。
[罗竹风.汉语大词典（第7卷）[Z].上海辞书出版社，1986年，第612页]如鲍照《拜侍郎上疏》：“祇奉恩命，忧愧增灼，不胜感荷屏营之情。
”《大唐西域记》卷第七：“见昔事主躬来慰谢，感荷厚恩，忍不报语。
敦煌文书名词解释
敦煌文书名词解释
敦煌文书是指在甘肃省敦煌市莫高窟中发现的一批文献资料，包括经书、经注、佛经、策文、奏疏、书信、账目、地志、诗文等多种文献形式。
这些文书的年代跨度从公元4世纪至11世纪，内容涉及佛教、道教、儒家学说、历史地理、社会风情、文学艺术等方面。
在敦煌文书中，有一些名词需要解释，以便更好地理解这些文献资料：
1. 莫高窟：位于甘肃省敦煌市境内，是中国古代艺术宝库，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地，被誉为“东方艺术宝库”。
2. 经书：佛教的经典著作，是佛教教义的体现和存在形式。
3. 经注：对佛经的注释和解释，帮助读者更好地理解佛教教义。
4. 佛经：佛教经典著作，包括《大乘起信论》、《华严经》、《楞严经》等。
5. 策文：官方文书，是皇帝下达政令、发出命令的文书。
6. 奏疏：官员向皇帝奏折的文书，用于陈述自己的言论和请求。
7. 账目：记录收支情况的文书，用于企业、家庭、政府等机构的管理。
8. 地志：对某一地区的地理、人文、历史等情况进行详细描述的文献。
9. 诗文：文学作品，包括诗、赋、文、曲等，反映了作者的思想、情感和文学风格。
敦煌社邑文书词语选释
敦煌社邑文书词语选释
叶贵良
【期刊名称】《敦煌研究》
【年(卷),期】2004(000)005
【摘要】本文对敦煌社邑文书中的"枝罗、枝萝、亲罗"、"坛会"、"坛戒"、"垂慈"、"邑仪"等词语作了训释.
【总页数】6页(P79-84)
【作者】叶贵良
【作者单位】浙江大学,汉语史研究中心,浙江,杭州,310028
【正文语种】中文
【中图分类】H13
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4.敦煌社邑文书词语补释 [J], 王建军
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红
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敦煌、吐鲁番出土汉文契约文书研究综述
敦煌、吐鲁番出土汉文契约文书研究综述*韩树伟摘要20世纪初，在敦煌、吐鲁番等地出土了大量的文献文物，其中含有众多的契约文书，对研究中古时代的西北民族文化、社会历史，尤其是经济和法律方面的研究具有重要的意义。
文章分国外、国内两部分，对敦煌、吐鲁番、黑水城等地出土的汉文契约文书研究状况作了系统的梳理与介绍，旨在为学界契约文书的相关研究提供学术上的便利。
关键词敦煌吐鲁番黑水城契约文书研究综述在敦煌、吐鲁番等地出土的契约文书中，以汉文契约文书最多，其研究成果颇丰。
据学者最新介绍，吐鲁番出土的汉文契约文书计有421件，敦煌出土的汉文契约文书有316件①。
除此之外，在其他地方应该还有汉文契约文书②。
这些汉文契约文书的年代，最早为前秦、最晚为元代，主要集中在唐五代至宋初，其时间跨度之久、地理范围之广，几乎贯穿了中国古代史，有助于我们了解契约文书的历史背景，再现契约文书背后的社会面貌和政治形态。
笔者不揣浅陋，在前人研究的基础上，试对敦煌、吐鲁番等地出土的汉文契约文书作一梳理与介绍，不足之处，还望方家批评指正。
一、国外汉文契约文书相关研究谢和耐根据敦煌写本研究中国的专卖制度与专卖有关的刑法条款，从文章的分析可以看出作者不单单是论专卖制度，其实还附带论述了中国古代法律、经济，作者指出：“中国契约法的主要特*本文为国家社会科学基金项目“佉卢文文献所见汉晋鄯善国史研究”（21X Z S016）阶段性成果。
①王启涛撰：《吐鲁番文献合集?契约卷》，成都：巴蜀书社，2019年。
②乜小红：《俄藏敦煌契约文书研究》（上海：上海古籍出版社，2009年，第7页）认为有些契约文书并非出自敦煌，而是出自黑水城、和田。
李友逸编著：《黑城出土文书研究（汉文文书卷）》（北京：科学出版社，1991年，第186~190页）中有25件汉文契约文书。
128征之一，正是它的独立性。
官府不协助确立义务，也没有强制执行的权力”①，道出了官府在契约中的不协助行为与出于经济上的考虑控制交易的关系，可谓一语中的。
敦煌词语考释七则
中路奏状》 “ ： 臣某 即去今 月 日发离 州讫 ， 星奔 道途 ， 罔安宿食 。 叉伯 ３ ０ （ ： 啪 ２ １ ｑ 锡上 吐蕃 赞普 书》 “ ： 叉臣 虽愚 ， 若得 陪星使 ， 唇 舌 ， 邻 国协 和 ， 鼓 俾 杜绝猜 二 ， 则臣之分 也。 伯 ３ １ （ 乙状 稿》 “ 差 星骑 使 ０６ 张 ：旋 人， 呈述边沙情 恳 ， 伏蒙 令 公尊 兄鸿 慈 ， 以孤军绝 念 汉烽燧相 连 ， 以崇威 ， 假 许为 昆季情 深之 分。 以上 咖 例子 中“ 星驰 ” “ 星奔” “ 骑 、星 均为 偏正短 语 ， 而且 其 中的“ 字 的插 义为“ 星” 速度很快 。由此可见 ，阿 “ 保” 是一个官名 ，星 回” “ 是偏正 词组 。因此 ，阿保 星 “ 回” 能断为 不 阿保 星 ， ……” 因为如 此 ， 回 正 上段引 文 中“ 省所差来 进奉 使阿保 星 ， 进到 真珠 等事” 的标 点符号应断 为“ 省所差 来进 奉使 阿保 星进到 真珠 等
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甘肃载育学院学扭（ 社会科 学版）
２ ０ ，８ Ｉ ０２ Ｉ（）
Ｊ ｕ ａ ｏ ｏ ｓ Ｅ ｕａｏ ｏｌ ｅ Ｓ ｃ ｌ ｃ ｎｅ） ｏ ｒ ｌ ｆ ｎ ｕ ｄ ｃｔ ｎ ｌｇ（ ｏｉ ， ｉ ｃｓ ｎ Ｇ ｉ Ｃ ｅ ａＳ ｅ
Ｖ０ｌｌ Ｎｏ １ ２ （２ ＿８ ． ０Ｉ
温玉成 先生《 国早期石 窟寺研究 的几 点思考》 中 根据庾 信‘ 秦州天水郡麦积 崖佛龛铭并 序》 “ 积崖 ：麦 者． 乃陇底之名 山， 河西 之灵 岳 。高 峰 寻云 ， 谷无 深 量……是 以飞 锡遥来 ， 度杯 远至 ， 山凿 洞 ， 为净 赢 郁 土。拜灯王 于石室 ． 假驭 ： 花首 于 山龛 ， 资控 乃 礼 方 鹤… …” ０这段文字 ， 为麦积 山最 早造佛 龛的人 是 认 “ 杯度 大误 。“ ， 飞锡 ”原指 僧人 游方 ， ， 唐玲 朝 阳《 同 张深 秀才游华 严寺》 ：有 僧飞锡 到 ， 诗 “ 留客话 橙间 。 ” “ 度杯” 动 宾 结构 ， 是 不是 人 名 ， 能理 解 为 杯度 和 不 尚。“ 度杯” 最初 出 自 度 和 尚， 后人借 此 典表 虽 杯 但 示高 僧神通而已 。显 然“ 飞锡 遥 来 ， 度杯远 至 ” 是一
敦煌文书“新词”举例
敦煌文书“新词”举例敦煌文书记录了当时社会、经济方面的信息，并且保留了唐五代大量的口语原貌，颇具研究价值。
通过研究，笔者发现，敦煌文书中某些词语不见于当前诸多大型词典，却在传世文献中有例可援，或可为诸家词典补苴。
《汉语大词典》（以下简称《大词典》）义项齐全，书证丰赡，是迄今为止我国最为完善、最具权威性的大型语文工具书，本文阐述时仅以《大词典》为例。
点龊伯3633《谨撰龙泉神剑歌一首》：“金风初动虏兵来，点龊干戈会柏台。
”（第四辑，页382/17）伯2992背《朔方军节度使检校太传兼御史大夫张状》：“当道至八月廿二日专差军将袁知敏，却赉书牒，往方渠镇谘报军前，太传已依此时日应副讫，见亦点龊兵士，取九月三日发赴土桥子接迎，于九日到府次。
”（第四辑，页394/16-20）按：“点”，征调也。
如[唐]白居易《新丰折臂翁》诗：“无何天宝大征兵，户有三丁点一丁。
”“龊”，整顿、戒备也。
如[宋]岳飞《奏目疾乞解军务札子》：“已整龊在寨军马。
”“点龊”即征调、整顿之义。
如《册府元龟·谏诤部·直谏》：“请陛下诏勑令，在京及诸道，常加点龊，安抚兼勤，给其衣粮，务令得所。
”《全唐文》卷八二十七[唐]牛藂《报坦绰书》：“坦绰今既离彼巢穴，犯我封圻，当道已排比战场，点龊戈甲。
”《大词典》当补。
吝（恡）护伯3643唐咸通二年（公元八六一年）《齐像奴与人分种土地契》：“如后□有人吝护，一仰弟齐兴清祇当。
”（第二辑，页24/8-9）斯2199唐咸通六年（公元八六五年）《尼灵惠唯书》：“灵惠迁变之日，一仰潘娘葬送营办，已后更不许诸亲恡护。
”（第二辑，页153/6）伯3281背《押衙马通达状稿三件》：“伏望大王仁恩裁下，特赐居住，已后不令亲眷诸人恡护侵夺，伏请处分。
”（第四辑，页376/（三）6-7）按：“吝护”“恡护”即吝啬、吝惜也。
如《魏书·列女传·刁思遵妻鲁氏》：“父母不达其志，遂经郡诉，称刁氏吝护寡女，不使归寜。
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（） ５ 所有 路上 驼伤走 失 ， 口口 口在 ， 驼 须立 本驼 ， 驼价 本 在 。若有 身 东西 不平 善 者 ， 一仰 男 厶专 甲面
上折雇 价立 本驼 。 （ 二六 五二背 ， ３５ 伯 Ｐ１） 以上诸 例 “ ” 为“ 立 均 赔偿 、 赔付 ” 。如例 （ ） 赤 ， 义 ２ 是 ｔ乡百姓 郭安定 向同乡 高兴达 雇驴 ， ｌ 约定如 果 郭
价 值 。契约 文书 中有 一些词 语各 类辞 书 未予 收录或 虽 收 录但 释义 不完 善 ， 文 试 图 对这 些 词 语 略加 考 本 释， 祈请 方家 指正 。 【 当】祗当） 桓 （ （） １ 如后 有人怯 护 ， ｆ 弟齐 兴清 祖 当 。 （ 三 六 四三 ， ３ １ （ 号 内后 项 是 沙 知 《 煌 契 约 文 书 －ｒ ｏ 伯 Ｐ２ ） 括 敦
按 ： 翅换 ” “ 博 ” “ “ 、翅 、 博换 ” 义 相 近 ， 因为 “ ” “ ” “ ” 义 相通 ， 有 “ 易 、 取 ” 词 是 博 、 翅 、换 词 都 更 换 的意
义 。《 语大 词典 》 收录 了“ ” 改易 、 汉 就 迥 的“ 转变 ” 这一 义项 ， 北 史 ・ 如《 骨仪 传 》 “ ： 开皇 初 ， 为御 史 ， 法 处 平 当 ， 为势利所 迥 。 又如 唐代刘 铼 《 不 ” 隋唐嘉 话》 中 ：梁 公夫 人 至 ……夫 人 执心 不 迥 。 《 卷 “ ” 汉语 大 词典 》 也收 录 了“ ” 以贸易方式 换取 ” 博 的“ 这一 义项 。如唐 代卢 仝 《 若雪 寄 退之 》 ： 市头 博米 不 用物 ， 诗 “
也 以理 解为 “自由” 为好 。
《 语 大词典 》 宽 闲” 两义 ， 汉 “ 有 一为宽 阔僻静 ； 为从容 ， 一 闲暇 。 ‘ 自由、 受 限制 ” “ 容 、 不 与 从 闲暇 ” 意义相 关 ， 显然 不 同。《 但 敦煌 变文 集 ・ 叶净 能诗》：况且 道士美 貌 清 畅 ， 伤 （ ） 闲 。 “ 闲 ” “ 情 肠 宽 ”宽 释为
在敦煌 契约 文 书中“ 换 ” 有“ 换 、 取 ” 翅 另 交 换 的意义 ， ： 如 ’ （） １ 赤心 乡百姓 曹 大行遂 将前 件舍地 翅换 与洪 润乡 百姓令狐 进通 。 （ 三八七 七 背 ， １ ） 斯 Ｐ２
上 例是赤 心 乡百姓 曹 大 行 以土 地 与 洪 润 乡百 姓 令 狐 进 通 换 取 屋 舍 的契 约 ，翅 换 ” 理 解 为 “ “ 应 交 换 ” 唐五代 语言 词典 》 为“ 。《 释 改换 、 调换 ”２ ’ 汉语 大词 典》 ＿ …凹 。《 未收 此义项 ， 当补 。 与“ 翅换 ” 义相 近的还 有 “ 意 翅博 ”也 是 “ 换 、 取 ” ， 交 换 的意 义。２ 如 ： ｌ … （ ） 中年壬 申十 月廿七 日， 有处 分 ， ２大 官 许翅 博 田地 ， 取稳 便 。（（－三九 四 ，４ 各 ｆ ￣ １ Ｐ）
（ ） 内所着 差税 河作 ， 地祗 当 。（ ５地 随 斯三 八七 七 背 ， １ ） Ｐ ８ （） ６ 向后 或有 别人 识认 者 ， 一仰 忽律 哺祗 当 。（ 斯一 二八 五 ，２ —２ ） Ｐ １ ２
（） ７ 口口 口口称为 主者 ， 仰叔祗 当。 （ 二三 八 五 ，４ ） 一 斯 Ｐ０ （） ８ 渠河 口作 ， 农种 家祗 当。 （ 三二 七七 背 ，３ １ 伯 Ｐ４ ）
辑 校》 页码 ， 江苏古 籍 出版社 ，９ ８年 ， 同 。 １９ 后 ）
（ ） 地 内所著 官 布 、 子 、 草等 仰地 主 桓 当 ， 忏种地 人之 事 。 （ 三二 一 四背 ，３０ ２其 地 柴 不 伯 Ｐ３ ） （ ） 有 畔上及 城 内偷劫 高下 之 时 ， 在苟子 桓 当。 （ 三九 六 四 ，３９ ３若 仰 伯 Ｐ４ ） （） ４ 或若 到家被 恶人 掏卷 ， 切 （ ） 人 牛 羊 园菜 麦 粟 ， 仰 庆 顺 桓 当 ， 忏 主 人之 事 。 （ 三 一 盗 窃 他 一 不 伯
“ 从容 、 闲暇” 是合 适 的 ， 但用 来解 释类 似于上举 之例 则不 妥 。
【 】 立 “ ” 敦煌 契约文 书 中有 “ 偿 ” 义 。 立 在 赔 之 （） １ 为少 畜乘 ， 于同乡 百姓李 略 山边 ， 雇八 岁 黄父 驼一 头 。断作 雇 价 ， 回来 时 ， 今 遂 却 生绢 五疋 。’ 见 立典物， 分付驼主。（ 伯二八二五背 ，３３ Ｐ０ ） （ ） 身不平 善来 者 ， 口承 妻立 驴 。（ 图一 七 四 ，３ ４ ２若 仰 上 Ｐ０ ） （） ３ 若或 病死 ， （ ） 舌 舍 却雇 价 ， 立为本 驼 。（ 北殷 四一 ，３ ０ Ｐ１） （） ４ 若驼 相走失 者 ， 价 本在 ， 雇 于年岁 却立 本驼 。 （ 三 四四八背 ，３ ２ 伯 Ｐ１）
酒 店买 肉不肯 赊 。 ”
【 宽闲】 （） １ 如若 有病患 者 ， 五 日将理 ， 日算价 。节下依 乡原例宽 闲。 （ 许 余 伯二 四一 五 ，２４ Ｐ６ ） （ ） 今 已往 ， ２从 任意 宽 闲 ， 选择 高官 ， 为公 子 。（ 六 五三七 背 ，４ ７ 充 斯 Ｐ９）
（ ） 常 以后 ， ３无 一任 随情取 意 ， 汝宽 闲 。（ 放 伯三 四一零 ，５ ０— １ ） Ｐ １ ５ １
重庆师 范大学学报 （ 哲学社会科 学版）
２１ ０ １年第 ５期
敦煌 契 约 文 书词 语 考 释
何
（ 重庆师范大 学 摘
一
亮
４０ ４ ） ０ ０ ７
文 学院， 重庆
要： 契约文书是敦煌社会 文书中的重要 构成部 分 ， 映普通 百姓 的真 实生活 ， 反 口语性 强。契约 文书 中
以上诸 例 中“ 当” 均为 “ 当 、 祗 也 承 承担 ” 。如 例 （ ） 义 ８ 是说 相关 劳役 租税 由种 田户 承担 。
按 ：龙 龛手鉴 》 植 ， 《 “ 音脂 ” 而 “ ” 广 韵 》旨夷 切 ， 部 。 “ ” “ ” ， 祗 《 脂 祖 、祗 同音 字 。 黄征 指 出 ： 祗 ’ “‘
收 稿 日期 ：０ １ ０ ２ ２ １ — ８— ３
作者简介 ： 何亮 （９ ０～ ） 男 ， １７ ， 重庆师范大学文学院 ， 副教 授 、 文学博士 ， 主要从事
【 翅换 】 【 、翅博 】 《 汉语大词典》 收有“ 迥换” 词条 。“ 迥换” 亦作“ 妲换” 义为改易 、 ， 变换。如南朝鲍照《 拟行路难》 诗 之八 ：初送 我君 出户 时 ， 言淹 留节迥换 。 唐代顾 况《 歌》：今 人昔 人共 长叹 ， “ 何 ” 悲 “ 四气相 催节 翅换 。 ［ ”３ ］
（ ） 马人 日。我 与汝驴 共相博 换 。 （ ・ ４相 唐 义静译 经 《 根本说 一切有 部 毗奈耶 》 ） （） ５ 臣以银二两 ， 换饮食 。（ ・ 博 宋 曹勋《 狩见 闻录》 北 ） 《 语 大词典 》 收“ 汉 虽 博换 ” 词条 ， 但仅 释 为“ 谓多 变化 ” 未 收“ ， 交换 、 贸易 ” 义项 ， 当补 。
按， 此处 “ 闲” 为“自由 、 受 限 制 ” 宽 义 不 。例 （ ） １ 是说 逢 年 过 节依 照 乡 土 惯例 有 几 天 自由时间 。例 （） ２ 是家 童再 宜放 书样 文 中的文字 ，放 汝宽 闲” 为任你 自由。例 （ ） 遗 嘱 中 的文字 ， 例 “ 闲” “ 意 ３是 此 宽 似
例， ： 如 （ ） 阳刁思 遵妻 ， 氏女 也 。始 笄 ， 思遵 所 娉 ， ４荥 鲁 为 未逾 月 而 思 遵 亡 。其 家 矜 其 少 寡 ， 嫁 已定 ， 许 鲁
闻之 ， 自誓。父母不达其志 ， 以死 遂经郡诉 ， 称刁氏吝护寡女 ， 不使归宁。（ 魏书 ・ 《 列女》 第八十 ）
些词语各类辞书未予收录或 虽收录但释义不 完善 ， 在此予以考释。
关键词 ： 煌 契约文书； 语 ； 释 敦 词 补
中图分类号 ： ３ Ｈ１
文 献 标 识 码 ： Ａ
文 章编 号 ：６ ３－ ４ ９ ２ １ ）５ ０ ９ — １７ －－ ２ （０ ０ — ０ ５ ４ － ０ １
契 约文 书是 敦煌社 会文 书 中 的重 要构 成部 分 。这 些 契 约文 书 真实 记 录 了唐 、 代 时期 人 们 的 日常 五 生 活 ， 最 可靠 、 能体 现 口语性 质 的语 言资料 ， 是 最 能够 相对 真 实地反 映 当时 的语 言时代 面貌 ， 有 特殊 的 具
有 意外 ， 由其 妻赔偿 驴 价 。例 （ ） 说如所 雇之 驼走 失 ， 要赔偿 驼 ， ５是 须 同时 雇驼之 钱仍 需支付 。 各 字典 辞书 均未 收录 “ ” 赔偿 、 立 的“ 赔付 ” 。 义
・
９ ・ ６
【 护】
（） １ 如后 有人 怯护 ， 仰弟 齐兴 清 祖 当。 （ 三六 四三 ，３ １ 一 伯 Ｐ２） （） ２ 给此 凭 约 。已后 子孙男 女更 莫怯 护 ， 山河作 折 （ ） 日月证 明。 （ 五七 零零 ，４ ９— ０ ） 请 誓 ， 斯 Ｐ９ ５０
除敦煌 文献 外 ， 吝护 ” “ 在唐 代其 他文 献 中也有 用 例 ， ： 如 （） ５ 汝久 寒贱 ， 处得 有如 此天 庙 ？本 由我 等 创斯 建立 ， 何 以折 车轴 将 作 天 尊 。不 体 来 由漫 生 吝 护 。
（ 义静译 经 《 根本说 切有部 尼 陀那 目得 迦》 ）
【 掣夺】 【 、牵掣】 【 、韧夺 】 （ ） 限不还 ， １违 任掣 夺杨 岳 口 口口口用 充麦 直 。 （ 四零 五三 背 ，８ ） 伯 Ｐ ５
（） ２ 如违 ， 即人 掣夺 家 资牛 畜等 ， 用充 麦直 。 （ 博 ， １ １ 历 Ｐ０ ）
五零 ，３ １ Ｐ５ ） 以上 诸例 中“桓 当” 为“ 当 、 均 承 承担 ” 。桓 ， 龙 龛 手鉴 ・ 部 》 “ 也 ” “ 义 《 示 有 敬 、 承也 ” 个 义项 ， 两 而 “ 本有“ 当” 承受 、 当” 义 ， “ 当” 同义复用 。 承 之 故 桓 为
上折雇 价立 本驼 。 （ 二六 五二背 ， ３５ 伯 Ｐ１） 以上诸 例 “ ” 为“ 立 均 赔偿 、 赔付 ” 。如例 （ ） 赤 ， 义 ２ 是 ｔ乡百姓 郭安定 向同乡 高兴达 雇驴 ， ｌ 约定如 果 郭
价 值 。契约 文书 中有 一些词 语各 类辞 书 未予 收录或 虽 收 录但 释义 不完 善 ， 文 试 图 对这 些 词 语 略加 考 本 释， 祈请 方家 指正 。 【 当】祗当） 桓 （ （） １ 如后 有人怯 护 ， ｆ 弟齐 兴清 祖 当 。 （ 三 六 四三 ， ３ １ （ 号 内后 项 是 沙 知 《 煌 契 约 文 书 －ｒ ｏ 伯 Ｐ２ ） 括 敦
按 ： 翅换 ” “ 博 ” “ “ 、翅 、 博换 ” 义 相 近 ， 因为 “ ” “ ” “ ” 义 相通 ， 有 “ 易 、 取 ” 词 是 博 、 翅 、换 词 都 更 换 的意
义 。《 语大 词典 》 收录 了“ ” 改易 、 汉 就 迥 的“ 转变 ” 这一 义项 ， 北 史 ・ 如《 骨仪 传 》 “ ： 开皇 初 ， 为御 史 ， 法 处 平 当 ， 为势利所 迥 。 又如 唐代刘 铼 《 不 ” 隋唐嘉 话》 中 ：梁 公夫 人 至 ……夫 人 执心 不 迥 。 《 卷 “ ” 汉语 大 词典 》 也收 录 了“ ” 以贸易方式 换取 ” 博 的“ 这一 义项 。如唐 代卢 仝 《 若雪 寄 退之 》 ： 市头 博米 不 用物 ， 诗 “
也 以理 解为 “自由” 为好 。
《 语 大词典 》 宽 闲” 两义 ， 汉 “ 有 一为宽 阔僻静 ； 为从容 ， 一 闲暇 。 ‘ 自由、 受 限制 ” “ 容 、 不 与 从 闲暇 ” 意义相 关 ， 显然 不 同。《 但 敦煌 变文 集 ・ 叶净 能诗》：况且 道士美 貌 清 畅 ， 伤 （ ） 闲 。 “ 闲 ” “ 情 肠 宽 ”宽 释为
在敦煌 契约 文 书中“ 换 ” 有“ 换 、 取 ” 翅 另 交 换 的意义 ， ： 如 ’ （） １ 赤心 乡百姓 曹 大行遂 将前 件舍地 翅换 与洪 润乡 百姓令狐 进通 。 （ 三八七 七 背 ， １ ） 斯 Ｐ２
上 例是赤 心 乡百姓 曹 大 行 以土 地 与 洪 润 乡百 姓 令 狐 进 通 换 取 屋 舍 的契 约 ，翅 换 ” 理 解 为 “ “ 应 交 换 ” 唐五代 语言 词典 》 为“ 。《 释 改换 、 调换 ”２ ’ 汉语 大词 典》 ＿ …凹 。《 未收 此义项 ， 当补 。 与“ 翅换 ” 义相 近的还 有 “ 意 翅博 ”也 是 “ 换 、 取 ” ， 交 换 的意 义。２ 如 ： ｌ … （ ） 中年壬 申十 月廿七 日， 有处 分 ， ２大 官 许翅 博 田地 ， 取稳 便 。（（－三九 四 ，４ 各 ｆ ￣ １ Ｐ）
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（ ） 地 内所著 官 布 、 子 、 草等 仰地 主 桓 当 ， 忏种地 人之 事 。 （ 三二 一 四背 ，３０ ２其 地 柴 不 伯 Ｐ３ ） （ ） 有 畔上及 城 内偷劫 高下 之 时 ， 在苟子 桓 当。 （ 三九 六 四 ，３９ ３若 仰 伯 Ｐ４ ） （） ４ 或若 到家被 恶人 掏卷 ， 切 （ ） 人 牛 羊 园菜 麦 粟 ， 仰 庆 顺 桓 当 ， 忏 主 人之 事 。 （ 三 一 盗 窃 他 一 不 伯
“ 从容 、 闲暇” 是合 适 的 ， 但用 来解 释类 似于上举 之例 则不 妥 。
【 】 立 “ ” 敦煌 契约文 书 中有 “ 偿 ” 义 。 立 在 赔 之 （） １ 为少 畜乘 ， 于同乡 百姓李 略 山边 ， 雇八 岁 黄父 驼一 头 。断作 雇 价 ， 回来 时 ， 今 遂 却 生绢 五疋 。’ 见 立典物， 分付驼主。（ 伯二八二五背 ，３３ Ｐ０ ） （ ） 身不平 善来 者 ， 口承 妻立 驴 。（ 图一 七 四 ，３ ４ ２若 仰 上 Ｐ０ ） （） ３ 若或 病死 ， （ ） 舌 舍 却雇 价 ， 立为本 驼 。（ 北殷 四一 ，３ ０ Ｐ１） （） ４ 若驼 相走失 者 ， 价 本在 ， 雇 于年岁 却立 本驼 。 （ 三 四四八背 ，３ ２ 伯 Ｐ１）
酒 店买 肉不肯 赊 。 ”
【 宽闲】 （） １ 如若 有病患 者 ， 五 日将理 ， 日算价 。节下依 乡原例宽 闲。 （ 许 余 伯二 四一 五 ，２４ Ｐ６ ） （ ） 今 已往 ， ２从 任意 宽 闲 ， 选择 高官 ， 为公 子 。（ 六 五三七 背 ，４ ７ 充 斯 Ｐ９）
（ ） 常 以后 ， ３无 一任 随情取 意 ， 汝宽 闲 。（ 放 伯三 四一零 ，５ ０— １ ） Ｐ １ ５ １
重庆师 范大学学报 （ 哲学社会科 学版）
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敦煌 契 约 文 书词 语 考 释
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（ 重庆师范大 学 摘
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４０ ４ ） ０ ０ ７
文 学院， 重庆
要： 契约文书是敦煌社会 文书中的重要 构成部 分 ， 映普通 百姓 的真 实生活 ， 反 口语性 强。契约 文书 中
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收 稿 日期 ：０ １ ０ ２ ２ １ — ８— ３
作者简介 ： 何亮 （９ ０～ ） 男 ， １７ ， 重庆师范大学文学院 ， 副教 授 、 文学博士 ， 主要从事
【 翅换 】 【 、翅博 】 《 汉语大词典》 收有“ 迥换” 词条 。“ 迥换” 亦作“ 妲换” 义为改易 、 ， 变换。如南朝鲍照《 拟行路难》 诗 之八 ：初送 我君 出户 时 ， 言淹 留节迥换 。 唐代顾 况《 歌》：今 人昔 人共 长叹 ， “ 何 ” 悲 “ 四气相 催节 翅换 。 ［ ”３ ］
（ ） 马人 日。我 与汝驴 共相博 换 。 （ ・ ４相 唐 义静译 经 《 根本说 一切有 部 毗奈耶 》 ） （） ５ 臣以银二两 ， 换饮食 。（ ・ 博 宋 曹勋《 狩见 闻录》 北 ） 《 语 大词典 》 收“ 汉 虽 博换 ” 词条 ， 但仅 释 为“ 谓多 变化 ” 未 收“ ， 交换 、 贸易 ” 义项 ， 当补 。
按， 此处 “ 闲” 为“自由 、 受 限 制 ” 宽 义 不 。例 （ ） １ 是说 逢 年 过 节依 照 乡 土 惯例 有 几 天 自由时间 。例 （） ２ 是家 童再 宜放 书样 文 中的文字 ，放 汝宽 闲” 为任你 自由。例 （ ） 遗 嘱 中 的文字 ， 例 “ 闲” “ 意 ３是 此 宽 似
例， ： 如 （ ） 阳刁思 遵妻 ， 氏女 也 。始 笄 ， 思遵 所 娉 ， ４荥 鲁 为 未逾 月 而 思 遵 亡 。其 家 矜 其 少 寡 ， 嫁 已定 ， 许 鲁
闻之 ， 自誓。父母不达其志 ， 以死 遂经郡诉 ， 称刁氏吝护寡女 ， 不使归宁。（ 魏书 ・ 《 列女》 第八十 ）
些词语各类辞书未予收录或 虽收录但释义不 完善 ， 在此予以考释。
关键词 ： 煌 契约文书； 语 ； 释 敦 词 补
中图分类号 ： ３ Ｈ１
文 献 标 识 码 ： Ａ
文 章编 号 ：６ ３－ ４ ９ ２ １ ）５ ０ ９ — １７ －－ ２ （０ ０ — ０ ５ ４ － ０ １
契 约文 书是 敦煌社 会文 书 中 的重 要构 成部 分 。这 些 契 约文 书 真实 记 录 了唐 、 代 时期 人 们 的 日常 五 生 活 ， 最 可靠 、 能体 现 口语性 质 的语 言资料 ， 是 最 能够 相对 真 实地反 映 当时 的语 言时代 面貌 ， 有 特殊 的 具
有 意外 ， 由其 妻赔偿 驴 价 。例 （ ） 说如所 雇之 驼走 失 ， 要赔偿 驼 ， ５是 须 同时 雇驼之 钱仍 需支付 。 各 字典 辞书 均未 收录 “ ” 赔偿 、 立 的“ 赔付 ” 。 义
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【 护】
（） １ 如后 有人 怯护 ， 仰弟 齐兴 清 祖 当。 （ 三六 四三 ，３ １ 一 伯 Ｐ２） （） ２ 给此 凭 约 。已后 子孙男 女更 莫怯 护 ， 山河作 折 （ ） 日月证 明。 （ 五七 零零 ，４ ９— ０ ） 请 誓 ， 斯 Ｐ９ ５０
除敦煌 文献 外 ， 吝护 ” “ 在唐 代其 他文 献 中也有 用 例 ， ： 如 （） ５ 汝久 寒贱 ， 处得 有如 此天 庙 ？本 由我 等 创斯 建立 ， 何 以折 车轴 将 作 天 尊 。不 体 来 由漫 生 吝 护 。
（ 义静译 经 《 根本说 切有部 尼 陀那 目得 迦》 ）
【 掣夺】 【 、牵掣】 【 、韧夺 】 （ ） 限不还 ， １违 任掣 夺杨 岳 口 口口口用 充麦 直 。 （ 四零 五三 背 ，８ ） 伯 Ｐ ５
（） ２ 如违 ， 即人 掣夺 家 资牛 畜等 ， 用充 麦直 。 （ 博 ， １ １ 历 Ｐ０ ）
五零 ，３ １ Ｐ５ ） 以上 诸例 中“桓 当” 为“ 当 、 均 承 承担 ” 。桓 ， 龙 龛 手鉴 ・ 部 》 “ 也 ” “ 义 《 示 有 敬 、 承也 ” 个 义项 ， 两 而 “ 本有“ 当” 承受 、 当” 义 ， “ 当” 同义复用 。 承 之 故 桓 为