中国古代七夕诗词的审美研究

李商隐关于七夕的诗词辛未七夕鉴赏李商隐，唐代大诗人，以其颇富情感和细腻的描写而闻名于世。

他的诗词中，有一首脍炙人口的作品，便是关于七夕的《七夕》，这首诗表达了对七夕节的美好祝愿和对离别的思念之情。

让我们一起来鉴赏这首意蕴深远的诗词，领略李商隐的才情。

《七夕》是李商隐的一首乐府风格的诗，通过琵琶和箫的对唱，表达了诗人对七夕夜的思念之情。

整首诗没有明确的三段式结构，而是以抒发情感为中心，贯穿始终。

诗中的意象丰富多样，描绘了诗人内心的情感变化。

首先，诗人通过琵琶和箫的对唱，形象地描绘了双方之间的离别和思念。

他写道：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

”这两句诗通过对于景物的描绘，营造出一种昏暗的夜晚氛围，给人一种忧郁的感觉。

接着，他用琵琶和箫的音乐来表达对双方的思念之情：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

”这两句诗通过声音和气氛的描写，给人以动听的感觉，使人能够感受到诗人内心的痛苦与渴望。

此外，在诗中，诗人还巧妙地运用了对比和象征手法，加深了诗意的层次。

他写道：“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

”通过对比玉户帘和捣衣砧这两个形象，表达了诗人对离别的无奈和难舍之情。

他用一种情感上的落寞和无助，抒发了自己对美好时光的珍视和对离别的无奈。

最后，诗人以“醉卧不知白日过，起来独自绕阶行”作为结尾，展示了他对逝去时光的怀念和对未来的期待。

这两句诗寥寥数语，却能表达出诗人内心的情感变化，以及对美好未来的向往。

这首《七夕》诗，虽然只有短短十六句，但是通过李商隐巧妙的描写手法和意象的运用，却让读者深深地感受到了他内心的情感变化和对七夕夜的思念之情。

这首诗透过离别和思念的背后，诗人对生活的抱负与对未来的向往，给读者带来一种深沉和感动。

李商隐的这首《七夕》诗，以其细腻的情感和独特的表达方式，成为了中国文学史上一颗璀璨的明珠。

通过诗词的鉴赏，我们可以更好地理解和欣赏古代诗人的才情和思想。

而对于我们来说，这首诗也让我们明白了爱情的珍贵和离别的痛苦，让我们更加珍惜眼前的时光，执着追求自己的梦想。

【导语】秦观（1049-1100）字太虚，⼜字少游，别号邗沟居⼠，世称淮海先⽣。

秦观⼀⽣坎坷，所写诗词，⾼古沉重，寄托⾝世，感⼈⾄深。

下⾯就和⼀起来欣赏下秦观描写七⼣的诗词《鹊桥仙·纤云弄巧》，欢迎鉴赏！ 《鹊桥仙·纤云弄巧》 宋代：秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

⾦风⽟露⼀相逢，便胜却⼈间⽆数。

(度通：渡) 柔情似⽔，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，⼜岂在朝朝暮暮。

译⽂ 纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远⽆垠的银河今夜我悄悄渡过。

在秋风⽩露的七⼣相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。

缱绻的柔情像流⽔般绵绵不断，重逢的约会如梦影般缥缈虚幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。

只要两情⾄死不渝，⼜何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

注释 纤云：轻盈的云彩。

弄巧：指云彩在空中幻化成各种巧妙的花样。

飞星：流星。

⼀说指牵⽜、织⼥⼆星。

银汉：银河。

迢迢：遥远的样⼦。

暗度：悄悄渡过。

⾦风⽟露：指秋风⽩露。

忍顾：怎忍回视。

朝朝暮暮：指朝⼣相聚。

语出宋⽟《⾼唐赋》。

鉴赏 借⽜郎织⼥的故事，以超⼈间的⽅式表现⼈间的悲欢离合，古已有之，如《古诗⼗九⾸·迢迢牵⽜星》，曹丕的《燕歌⾏》，李商隐的《⾟未七⼣》等等。

宋代的欧阳修、张先、柳永、苏轼等⼈也曾吟咏这⼀题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚。

相形之下，秦观此词堪称独出机杼，⽴意⾼远。

这是⼀⾸咏七⼣的节序词，起句展⽰七⼣独有的抒情氛围，“巧”与“恨”，则将七⼣⼈间“乞巧”的主题及“⽜郎、织⼥”故事的悲剧性特征点明，练达⽽凄美。

借⽜郎织⼥悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。

结句“两情若是久长时，⼜岂在朝朝暮暮”最有境界，这两句既指⽜郎、织⼥的爱情模式的特点，⼜表述了作者的爱情观，是⾼度凝练的名⾔佳句。

这⾸词因⽽也就具有了跨时代、跨国度的审美价值和艺术品位。

天地为媒，牛郎和织女成婚。

奈何凡人与仙女、贫贱与尊贵有别，王母娘娘一支银簪，画河为界。

从此，每年的农历七月七，鹊桥相会、互诉衷肠。

千百年来，文人墨客、才子佳人感念于此，又赋予七夕节特殊的情愫。

从庙堂之高到江湖之远，从清宫夜宴到花下独酌，从阳春白雪到下里巴人，感怀男女情愫、传统之美。

其实，我国最早的诗歌总集《诗经》中就已经有了牛郎织女传说的雏形。

《诗经·小雅》中的《大东》写道：“维天有汉，监亦有光。

跂彼织女，终日七襄。

虽则七襄，不成报章。

睆彼牵牛，不以服箱。

”早在近3000年前的西周，古人就把两颗行星命名为“牵牛”和“织女”。

诗中称织女“不成报章”，暗示当时民间已经把织女星想象成了一位纺线织布的女子，称牵牛“不以服箱”，把牵牛星看作一头牺牲奉献的天牛的形象。

《荆楚岁时记》中说：“七月七日，为牵牛织女聚会之夜。

是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。

”相传每年七月初七，牛郎织女会在天上的鹊桥相会。

人们在供桌上摆上瓜果，对着明亮的星星和遥远的银河默默地向织女祈祷。

“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。

”南梁萧统《昭明文选》里的古诗，堪称描写七夕的代表作，想象丰富，感情缠绵。

短短十句五言诗，让织妇的思君之情跃然纸上，抒发了离别相思之情以及夫妻不得团聚的悲哀，读来令人潸然泪下。

唐代诗人权德舆的《七夕》描绘了当时人们七夕晚上乞巧的场景：“今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。

家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

”家人竞相高兴地打开妆奁和镜子，在月下穿针引线，向织女乞巧，体现了人们过节时的喜悦之情。

孟浩然的《他乡七夕》写道：“他乡逢七夕，旅馆益羁愁。

不见穿针妇，空怀故国楼。

绪风初减热，新月始临秋。

谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。

”七夕时节，漂泊异乡的诗人在他乡旅馆夜宿，不由想起了家乡的七夕风俗，思念起远在故乡的亲人，有感而发作此诗。

各朝代七夕的古诗及其鉴赏对于七夕节，古时候的人们，总是喜欢用诗词来表达情感，那各朝代七夕的古诗有哪些呢，又表达怎样的情感呢?下面是小编为大家整理的各朝代七夕的古诗及其鉴赏，欢迎大家阅读和采纳，希望大家喜欢!各朝代七夕的古诗及其鉴赏七夕节诗词(南北朝)七夕穿针代马秋不归，缁纨无复绪。

迎寒理衣缝，映月抽纤缕。

的皪愁睇光，连娟思眉聚。

清露下罗衣，秋风吹玉柱。

流阴稍已多，馀光亦难取。

鉴赏七夕是中国传统节令之一，相传在七夕的晚上牛郎织女一年相会一次。

据《荆楚岁时记》记载，这天晚上，妇女们纷纷以彩色线穿七孔针，于庭院中陈列瓜果乞巧。

民俗流风所及，七夕也成为六朝人咏歌的热点。

除了歌唱牛郎织女外，“七夕穿针”的作品也不在少数。

如梁简文帝萧纲诗“怜从帐里出，想见夜窗开。

针欹疑月暗，缕散恨风来”、刘遵诗“步月如有意，情来不自禁。

向光抽一缕，举袖弄双针”。

柳恽的《七夕穿针》，虽然题材也是传统的闺怨，但比起前面各家来，诗的内容更加丰富，意境也开拓得较深。

诗歌发端“代马秋不归，缁纨无复绪”，且不提七夕穿针，而先说明丈夫从军代地(今河北、山西北部)，妻子独处闺中，各色衣裳，无心料理。

然而瞬间已到七夕，须为丈夫打点冬装，于是归结七夕穿针这一诗题：“迎寒理衣缝，映月抽纤缕。

”旧注引《周礼·春官》中“中秋夜，击土鼓、吹豳诗以迎寒”解释“迎寒”，似乎牵强。

这两句诗使用修辞中的“互文格”，即“映月迎寒，抽纤缕理衣缝”，在月光下迎夜凉、穿针孔、缝衣衫。

单纯的穿针娱乐变为实际的裁衣寄远，于是民俗与社会问题浑融浃洽，天衣无缝。

下文便描写女主人公飞针走线时的容貌神情。

“的皪愁睇光，连娟思眉聚。

”的皪，光亮鲜明。

连娟，纤细弯曲。

眼波媚丽，奈何凝愁远望;眉山春妍，只是紧蹙不舒。

全无佳节兴致，更添独居抑郁。

这是人物的正面描写。

接着诗人再从侧面对环境进行渲染：“清露下罗衣，秋风吹玉柱。

”玉柱，这里代指筝瑟等乐器。

罗衣沾露，只为伫立已久，可见时已夜深。

最著名的最经典的七夕诗句鉴赏著名的七夕诗句(一)鹊桥仙·七夕【作者】范成大双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。

娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。

相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。

新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。

译文今夜是牛郎织女会面的好时光，这对相会的夫妻懒得再为耕织忙。

寂寞的群仙要生妒嫉了：娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉，风阿姨兴风吹雨天地反常。

相见匆匆忙忙，短暂的聚首真不如不见，重新搅起离别的忧伤。

见面的欢乐总不抵久别的愁苦多，反倒又增添了新愁带回品尝。

赏析两千多年来，牛郎织女的故事，不知感动过多少中国人的心灵。

在吟咏牛郎织女的佳作中，范成大的这首《鹊桥仙》别具匠心是一首有特殊意义的佳作。

“双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。

”起笔三句点明七夕，并以侧笔渲染。

“织女七夕当渡河，使鹊为桥”(《岁华纪丽》卷三“七夕”引《风俗通》)，与牛郎相会，故又称双星节。

此时银河两岸，牛郎已无心耕种，织女亦无心纺绩，就连天上的众仙女也忌妒了。

起笔透过对主角与配角心情之描写，烘托出一年一度的七夕氛围，扣人心弦。

下韵三句，承群仙之相妒写出，笔墨从牛女宕开，笔意隽永。

“娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。

”形貌娟秀的嫦娥蹙紧了蛾眉，风姨竟然兴风吹雨骚骚然(风姨为青年女性风神，见《博异》)。

这些仙女，都妒忌着织女呢。

织女一年才得一会，有何可妒?则嫦娥悔恨偷灵药、碧海青天夜夜心可知，风姨之风流善妒亦可知，仙界女性之凡心难耐寂寞又可知，而牛郎织女爱情之难能可贵更可知。

不仅如此。

有众仙女之妒这一喜剧式情节，虽然引出他们悲剧性爱情。

词情营造，匠心独运。

“相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。

”下片，将“柔情似水，佳期如梦”的相会情景一笔带过，更不写“忍顾鹊桥归路”的泪别场面，而是一步到位着力刻画牛郎织女的心态。

七夕相会，匆匆而已，如此一面，怎能错见!见了又只是重新撩乱万千离愁别绪罢了。

词人运笔处处不凡，但其所写，是将神话性质进一步人间化。

刘骏《七夕诗》二首赏析七夕节，也被称为中国的传统情人节，是中国传统文化中的一个浪漫节日。

刘骏是中国当代著名的诗人，他的诗歌作品充满了浓郁的文化内涵和情感表达。

他的《七夕诗》二首描绘了一个典型的七夕场景，将浪漫的爱情和文化的底蕴融入其中，给人们带来了深深的思考和感悟。

第一首《七夕诗·琴心咏月》以古人对琴的喜爱为出发点，通过琴与月的联想，表达了诗人对爱情的思考和追求。

诗中开篇即写：“灵台秀色惑人眼，弦韵宜人凝月光。

”诗人通过“灵台秀色”来形容琴的美丽，让人产生一种艳羡之情；而“弦韵宜人”则表明了琴的音色让人心旷神怡。

接着，他通过“凝月光”来将琴与月相联系，展现出了一种意境的美感。

这样的描写使人感受到了琴的神秘和美妙，也让人对爱情充满了憧憬。

诗的下一段写到：“月华流动动离别，痴情何用寄琴心。

”这两句通过“月华流动动离别”来表达诗人对离别的痛苦和思念之情，而最后一句“痴情何用寄琴心”则更加突出了对爱情的追求和渴望。

诗人用“寄琴心”来暗示出自己对爱情的向往，并借助琴的形象和音色来象征对爱的唯美追求。

第二首《七夕诗·银河悬线》以银河和牛郎织女的传说为背景，通过描写星空中的一道道闪烁的光线，表达了诗人对爱情的无尽期待。

诗中开篇即写：“星河无尽萦还浪，鹊桥千年结不断。

”这两句以浩瀚的星空和牛郎织女古老的传说为背景，展现了诗人对爱情的渴望之情。

接着，他写道：“鹊桥千年没边际，喷香蔓菁贯碧玉。

”用“鹊桥千年没边际”来形容这篇星河，寓意着爱情的长久和无限，而“喷香蔓菁贯碧玉”则用鲜明的色彩来表达对爱情美好的期待。

诗的后半部分写到：“等待穿线人不至，牵情望京锁不住。

”通过“等待穿线人不至”和“牵情望京锁不住”，表达了诗人对爱情的无尽期待和无尽寻求的意象。

这样的描绘使人感受到爱情的苦涩和无奈，也让人对未来的美好保持着一份希望。

刘骏的《七夕诗》二首通过对琴、月和星河的描写，巧妙地表达了对爱情的追求和无尽期待。

七夕李商隐赏析如下：
李商隐的《七夕》是一首描写七夕节的神话诗。

在这首诗中，诗人通过对牛郎织女悲剧故事的描述，表达了牛郎织女为了给世人争取不再有与自己所爱之人分别的痛苦，付出了每年只能相会一次的牺牲。

诗人从牛郎织女联想到自己的爱情生活，沉痛地感叹自己与亡妻天人阻隔、阴阳渺茫的极致哀叹。

全诗想象丰富，境界奇丽，曲径通幽，写透了青年男女的离愁别恨。

在这首诗中，李商隐通过丰富的想象和优美的语言描绘了七夕节的美丽景象和牛郎织女的悲惨命运。

他运用了排比、比喻、对比等修辞手法，使诗歌的表达更加生动有力。

同时，李商隐在诗歌中还巧妙地运用了神话传说和民间故事等元素，使诗歌具有浓郁的神秘色彩和浪漫主义气息。

总之，李商隐的《七夕》是一首富有想象力和艺术感染力的诗歌，它通过描绘牛郎织女的悲剧故事，表达了诗人对爱情和人生的深刻思考和感悟。

这首诗不仅具有很高的文学价值，也为我们提供了一个思考人生和爱情的机会。

汉魏六朝七夕诗研究七夕节起源于中国古代的天体日月星辰崇拜,其中一个重要内容就体现在牛郎织女的神话传说中,这一聚少离多、坚定执着的爱情故事触发、感动着后世文人,从而产生了众多以七夕为主题的文学作品,形成了中国文学史上独特的、具有较强民族文化色彩的七夕文学。

本文着力探讨汉魏六朝七夕诗的诸多特点及其于中国古典诗歌发展进程中的主要贡献。

本文分为三部分:第一章、汉魏六朝七夕诗主题嬗变。

本章结合七夕风俗及七夕诗的实际创作,对汉魏六朝七夕诗的主题嬗变过程作出初步探讨。

从《诗经》中的星座传说到《古诗十九首》中牛郎织女之间相思相恋情感的传达乃是一个非常重要的质的变化。

魏晋七夕诗或注力于思妇文本,或象征着路途不通,或描摹神仙境界等等,主题意蕴内容较为丰富。

而南朝时期,七夕诗数量剧增,众多诗人在抒发织女愁情方面更趋细腻与多变。

第二章、汉魏六朝七夕诗的意象阐释。

本章结合七夕诗中出现的不同意象进行分类探讨。

汉魏六朝七夕诗主要以牛郎、织女、秋、月、河汉等为意象。

意象作为一种审美概念,它是客观物象在作家的情感支配下所创作出来的、富含蕴藉的一种艺术形象,因此,对于七夕诗的解读与分析同样离不开对意象的阐释与说明。

第三章、汉魏六朝七夕诗的艺术特色。

在汉魏六朝诗歌由古体向近体的转变过程中,七夕诗作为一种重要的题材,在艺术表现手法方面呈现出诸多特征,诸如情景交融、心理描写、典故化及雅化倾向、诗歌所蕴含的民歌韵味等等,均体现出创作者多方面的艺术技巧。

魏晋南北朝时期是中国五言古体诗尤为繁盛的时期,众多诗人将他们的注意力投向牛女故事,使之成为一种特殊而独特的文本题材,从而形成了影响唐诗宋词创作主题的一个重要文学领域——七夕文学。

作为阐释主体的诗人,既在实际创作中突出了牛女爱情的悲凉情韵,又常常流露出自己的独特的情感体验,从而为唐宋七夕文学的兴盛奠定了良好的基础。

仰望星空的深切感叹——⽩居易《七⼣》赏析——⽩居易《七⼣》赏析川雪唐代诗⼈⽩居易写了⼀⾸《七⼣》诗。

全诗的意思是：在七⼣夜晚，抬头看到天空中的那⼀轮明⽉和缥缈的宇宙，漫想⼏千年的历史，秋天七⼣之夜都是⼀样的。

那⽜郎与织⼥⽆尽的欢情和离恨，年年都在七⽉七⽇这⼀个晚上。

据神话故事记载，织⼥为天帝孙⼥，长年织造云锦，后私⾃来到⼈间，⾃嫁与河西⽜郎后，织造乃断。

天帝⼤怒，责令她与⽜郎分离，只准每年七⼣（七⽉七⽇）相会⼀次。

诗⼈仰望浩瀚的星空，想到千百年来⽜郎织⼥只能在秋天的七⼣这⼀夜相会，⼼中便充满了对⽜郎织⼥的⽆限同情与怜悯，暗含了对造成他们悲剧的天帝的谴责，表达了对天下有情⼈的良好祝愿。

我们的先⼈似乎很喜欢仰望夜空，他们望着⽇⽉星⾠编织着天上⼈间的旖旎风情。

失去仰望习惯的今⼈们，未必再有⼼境叹那“倬彼云汉，昭回于天”，于是多年以后，那遥远的故事和那遥远的爱情，读来竟有点恍若隔世。

七⼣乞巧，这个节⽇起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩⼥常以七⽉七⽇穿七孔针于汉代画像⽯上的⽜宿、⼥宿图开襟楼，⼈俱习之”的记载，这便是我们于古代⽂献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

“七⼣”最早来源于⼈们对⾃然的崇拜。

从历史⽂献上看，⾄少在三四千年前，随着⼈们对天⽂的认识和纺织技术的产⽣，有关牵⽜星织⼥星的记载就有了。

⼈们对星星的崇拜远不⽌是牵⽜星和织⼥星，他们认为东西南北各有七颗代表⽅位的星星，合称⼆⼗⼋宿，其中以北⽃七星最亮，可供夜间辨别⽅向。

北⽃七星的第⼀颗星叫魁星，⼜称魁⾸。

后来，有了科举制度，中状元叫“⼤魁天下⼠”，读书⼈把七⼣叫“魁星节”，⼜称“晒书节”，保持了最早七⼣来源于星宿崇拜的痕迹。

每逢在这个时节，中国⼈总会怀念，因为当中有个感⼈的⽜郎与织⼥的故事，既忧伤⼜动⼈，感动了⼀代⼜⼀代的中国男⼥，传诵千古，历久常新。

在这美丽的七⼣的夜晚，中国古⽼的情⼈节，愿天下的有情⼈都终成眷属，他们的爱情故事都没有阻碍，没有忧愁，没有眼泪，只有顺畅，只有欢乐，只有笑颜。

七夕古诗表达的感情七夕，又称中国的情人节，源自古代中国的一个传说。

每年农历七月初七，人们以各种方式庆祝这一特殊的日子。

在中国的文学史上，七夕也成为了一个重要的主题，许多古代诗人通过诗歌表达了他们对七夕的情感和对爱情的思考。

这些古诗虽然在时代背景和文化环境上与现代人有所不同，但其中蕴含的感情却是人类共同的。

古人将七夕视为一段浪漫的时光，他们用优美动人的词句，表达了对心上人深深的思念之情。

在许多七夕古诗中，男子往往以天上的牵牛星代表自己，女子则以织女星代表心上人，通过对宇宙中两颗星星的描绘和比喻，来表达对爱情的渴望和眷恋之情。

唐代诗人杜牧在他的《秋夕》中写道：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

”这首诗以皎洁的月光、孤寂的屏风和飞舞的萤火映衬出了七夕夜的特殊氛围。

读者不禁感叹，诗人是如何细腻地描绘了一个寂寞的夜晚，以及在那样的一个夜晚往往伴随着无尽的思念和对爱人的渴望。

唐代杜牧的另一首诗《秋七夕》中，他写到：“银汉不归严泪干，万簟无寐玉钩寒。

泽国平分星骨动，杳杳谁知公子欢。

”通过描绘无眠的晚上和孤独的思绪，诗人表达了对爱人的深深眷恋，并对壮丽的天象表示了赞叹。

诗人的情感流露出来，读者仿佛可以感受到他内心的苍凉和思念。

宋代的爱情诗人李清照，在她的《如梦令》中，借用了七夕这个特殊的日子来描述自己对情人的思念之情。

她写到：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。

”诗中的“溪亭”和“日暮”暗示了诗人和情人分别之时，“沉醉”传达出她对情人的深深思念，以及在双方相聚之际的幸福与激情。

七夕古诗既传达了对爱人的思念之情，也表达了对爱情的期待和渴望。

宋代苏轼在他的《蝶恋花·庐山谿上七夕时》中写到：“到得雁山寻旧馆，欲穿花径上青楼。

”这首诗以一幅美丽的山水画面勾勒出了动人的景象，给人一种宁静和欢愉的感觉。

诗人通过表达对美好事物的追求以及对爱情的向往，展示了他的心境与情感。

古人的七夕古诗不仅仅是情感的宣泄，也是对爱情的思考与倾诉。

七夕诗词赏析七夕，这可是个超浪漫的节日呢！在这个日子里，有好多好多美妙的诗词。

今天呀，咱们就来好好赏析赏析这些七夕诗词。

先来说说秦观的“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

”哎呀，你看这诗写得多美呀！那些轻柔的云彩就像是织女在摆弄着她精巧的手艺，星星呢，就像在传递着他们之间的离愁别恨。

银河那么宽，牛郎织女只能偷偷地渡过。

可是你想啊，他们这一年一度的相逢，就好像是最珍贵的宝物一样，比咱们人间那些天天在一起的情侣可要有意义多了呢。

也许有人会说，天天在一起才好呀，怎么一年见一次还胜却人间无数呢？我觉得吧，这就像是咱们平时吃的糖，要是天天吃，可能就不觉得甜了，可是要是好久才能吃一次，那一口下去，甜到心里去了。

我记得小时候，有一次七夕，我跟小伙伴们跑到院子里去看星星。

那时候我们也不懂啥七夕的意义，就知道大人们说这天能看到牛郎织女。

我们仰着脖子看啊看，脖子都酸了，也没分清哪颗是牛郎星，哪颗是织女星。

当时我就想，这牛郎织女可真不容易，这么多星星，要找到对方得多难呀。

就像秦观诗里写的，他们要跨过那迢迢的银河才能相见。

这银河就像一道巨大的鸿沟，把他们隔开了。

可是他们的爱情却没有被这鸿沟给隔断，你说神奇不？再看看杜牧的“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

”这诗就给人一种很安静、很有点小惆怅的感觉。

想象一下，在皇宫的台阶上，夜色就像凉水一样，一个宫女躺在那儿看着牛郎织女星。

她在想什么呢？也许她在想自己的命运，就像牛郎织女一样，不能和自己心爱的人在一起。

这宫女可能会觉得，牛郎织女虽然一年只见一次，可好歹有个盼头，自己呢，在这深宫里，啥时候才能有自己的幸福呢？我就觉得呀，这宫女挺可怜的，就像一只被困在笼子里的小鸟，只能眼巴巴地看着外面的世界，却飞不出去。

还有温庭筠的“鹊辞穿线月，花入曝衣楼。

天上分金镜，人间望玉钩。

”这诗里的鹊儿飞走了，月亮照着人们晒衣服的楼。

天上的牛郎织女分开了，人间的人们望着弯弯的月亮。

七夕今宵看碧霄七夕诗赏七夕，又称牛郎织女节，是中国传统的浪漫情人节。

在每年农历七月七日这一天，人们纷纷庆祝这个美丽的节日。

七夕节起源于汉代，至今已有两千多年的历史。

据传说，七夕是天上的牛郎织女鹊桥相会的日子，也是中国古代一位伟大诗人的诞辰纪念日。

今天，我们将一起欣赏一些关于七夕的诗歌作品，感受古人的浪漫情怀。

在中国古代文学中，关于七夕的诗歌数不胜数。

这些诗作通常以婉约柔美的语言，表达了人们对爱情的渴望和对美好生活的向往。

其中最著名的一首诗是宋代文学家苏轼的《七夕》，今天我们就以这首诗为开端，一起分享一些经典的七夕诗赏。

七夕的诗歌中，最常见的主题是牛郎织女的相会。

苏轼的《七夕》一开头就讲述了牛郎织女的爱情故事：“银汉无声转玉轮，佳人初逢月中圆。

缘飙流转何时尽，与君初见当如此。

”这四句诗意味深长，用简洁的文字勾勒出了一个美丽而富有强烈感情的画面。

接下来，苏轼继续描绘牛郎织女相会时的情景：“执手云雾隔香蕉，眷迩两不得相见。

兔丝轻拖随风去，人已风中前流山。

”这一段描述牛郎织女相互思念、无法相见的情景，读来更是让人感到心痛。

最后，苏轼以“灵魂有多凄苦，洞房恰是千里隔”这句令人心碎的结尾，深深触动了读者的心灵。

除了苏轼，还有其他很多诗人也以七夕为题材创作了优秀的诗作。

比如，苏洵在《八月怀严震卿》中写道：“龙河无地与天通，哪个时常看拙翁？给尔词地怜明镜，一天南浦一千峰。

”这首诗以“河”、“龙”、“天”等意象，抒发了诗人对天上牛郎织女相会的向往之情。

另外，唐代诗人杜牧在《秋夕》中写道：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

”这首诗深情地写出了七夕夜的安静和神秘感。

除了描写牛郎织女，七夕的诗歌也常常以星空和情人之间的联系为主题。

唐代诗人白居易的《七夕》即是一个很好的例子：“银汉浩渺莽，相离那可穷。

空留牵牛女，更向织女同。

王子可来会，空令摩诃空。

”这首诗用“银汉浩渺莽”形容了宇宙的辽阔，表达了相爱的两人虽然被分隔千里，千头万绪却依然有着无尽的眷恋之情。

七夕的古诗词赏析七夕是中国传统的浪漫节日，也是一年之中最具浪漫情怀的时刻。

在这一天，人们常常会赏月、赏星、赏花，并且以古诗词表达对爱情的赞美和思念之情。

下面是一些精选的古诗词，让我们一同欣赏其中的美妙。

1.《鹊桥仙·纤云弄巧》纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。

这是苏轼的《鹊桥仙》，形容七夕天上鹊桥相会的美丽景象。

纤云弄巧、飞星传恨是对牛郎织女的描述，银汉迢迢暗度描绘了他们相隔千里的情景。

诗中还表达了作者对与爱人相聚的期盼和对爱情持久的祝愿。

2.《长恨歌》汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。

姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。

七夕的古诗词赏析七夕，中国传统的情人节，也是一年中最浪漫的日子之一。

在这一天，许多人都会选择表达他们的爱意，送上花束、巧克力或者写一封深情的情书。

但在中国古代，人们通过古诗词来表达自己的情感，这些古诗词不仅用文字描绘了美好的爱情，也融入了大自然的意象和哲理。

在古代，七夕又被称为“乞巧节”，是织女与牛郎相会的日子。

相传，织女是天上的仙女，她技艺高超，织出的布料细腻而美丽。

而牛郎是庄稼人家的儿子，他勤劳善良，勇敢地与牛为伴。

每年的七夕之夜，织女会来到天河边洗澡，牛郎则偷偷来到这里，两人通过天河相会。

这个故事成为了中国古代最有名的爱情传说之一，也成为了无数诗人吟咏的对象。

李白是中国古代最著名的诗人之一，他的诗歌充满了豪迈的情感和辽阔的想象力。

他的一首诗《长相思·其一》中写道：“长相思，在长安。

络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。

孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。

”这首诗表达了作者对远方恋人的思念之情。

在古代，长安是中国的首都，象征着繁华和热闹；而秋天的微霜让人感到凄凉和寒冷。

诗人孤灯不明，独自一人望着夜空中的明亮月光，心中充满了思念和无尽的叹息。

这首诗将作者内心的寂寞和思念透过自然景观的描绘，浑然融合在一起，给人以深深的共鸣。

另一位著名的诗人杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》也是一首流传甚广的古诗。

诗中写道：“数枝红豆树，映水共红，蜀地未全丧。

”这首诗以红豆树为象征，表达了作者对于爱情的期待和祝愿。

红豆，又称为相思豆，是一种寓意深情的植物。

诗人将红豆树与映水的景象联系在一起，使其更具表达力。

蜀地，指的是四川地区，这里的农作物主要是稻米和红豆。

通过这种说法，诗人表达了对于红豆树的珍惜和对牵挂山间田野的美好愿景。

这首诗不仅描绘了美丽的自然景观，还传达了诗人对幸福和美好的追求。

除了李白和杜牧，王之涣也是古代著名的诗人之一。

他的诗作《登鹳雀楼》以华丽的辞藻和壮美的意象闻名。

诗中写道：“白日依山尽，黄河入海流。

关于七夕节的古诗词鉴赏_传统节日七夕节古诗大全鉴赏七夕节是我国的传统民间节日，有着悠久的历史文化底蕴，在每年的农历七月初七。

七夕节的古诗词鉴赏有哪些？以下是小编收集整理的几篇关于关于七夕节的古诗词鉴赏_传统节日七夕节古诗大全鉴赏，希望帮到有需要的同学们。

七夕节古诗词鉴赏【1】七夕罗隐络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。

应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。

香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。

铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

罗隐诗鉴赏：七夕，阴历七月七日，相传为牛郎渡过银河与织女为一年一度相会。

这天晚上，民间陈列瓜果，穿针乞巧。

这首诗就是写七夕的。

首联：“络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。

”角是二十八宿中的角宿，络是网络，当指雾气网络在角宿上。

星河，天上的银河，是分离牛郎织女的。

菡萏天，是荷花盛开的天气。

大概想象牛郎织女在银河边看到角宿和荷花。

这是指天上说的。

下句指人间，有一家人家欢笑地在院子里铺置红布的筵席，摆上瓜果，来穿针乞巧。

次联：“应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。

”谢女檀郎，泛指女子和男子。

这家的女子把箧中的珠子倒空，要这家的男子写出歌咏七夕的锦绣诗篇，放到那个箧里。

这里就要写七夕的诗而言。

玑：小珠。

三联：“香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。

”上一句指天上，香帐制作成功，安排得很美好。

李商隐《无题》：“凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。

”这是制作结婚用的圆帐。

牛郎织女相会，也要制作圆帐。

簇是指丛聚成团，把香罗几重叠起来缝制圆顶帐子，正是丛聚成团，故称簇。

窈窕，状美好。

“排窈窕”，既指安排得很好，也指安排好织女，窈窕也指女子的美好。

这联下一句指人间，那家人家的妇女引线穿针来乞巧。

穿好针来拜美好的织女星。

婵娟，美好，指织女星。

牛郎织女在七夕相会，古代计时的铜壶滴漏报天将亮了，牛郎织女又要分别了，所以惆怅茫然，这样相会的佳期又要等一年。

这首诗的特点是用对比写法，第一句写天上的景物，第二句写人间的情状，有景物，又有欢笑，构成天上与人间相对照。

七夕原文及赏析《七夕》是一首经典的古文诗歌，被誉为中国古代文学珍品之一。

本文将为您带来《七夕》的原文及赏析，帮您更好地理解和欣赏这首诗的内涵和美妙。

《七夕》原文如下：银河落九天，渺渺上青天。

牛郎织女会，肯恨近分离。

当时鸾镜前，何事不可怜？正奇绝世会，何年再相见？如今念牵牛，堂堂赴天庭。

天上人间隔，岂得长相忆？出兵挟明月，侍女在洞房。

思归且短信，哭绝哽声长。

罢嬉谁肯去，屈指割肠书。

鸳鸯成双对，终不随牛渡。

《七夕》这首诗描述了牛郎织女在天河两岸相遇的情景，表达了隔离的痛苦以及他们渴望团聚的心情。

作者借助天上人间的隔离和相思之苦，将爱情的辛酸和坚守深情体现得淋漓尽致。

首两句“银河落九天，渺渺上青天。

”揭示了牛郎织女相隔千里，无论在天上还是人间，都是相距甚远。

诗中再现了牛郎织女在七夕这个特殊的日子里难得的相聚，以及他们对这一刻的无尽思念。

“牛郎织女会，肯恨近分离。

”这两句用到了古代的交感词“肯恨”，表达了他们并不真正愿意分离，希望能够永远相聚。

接下来的几句“当时鸾镜前，何事不可怜？正奇绝世会，何年再相见？”通过描述他们在相聚的那一刻的情景以及对未来的期盼，表达了他们对于时间的担忧和对分离的忧虑。

这些细腻的描写展示了作者对于牛郎织女爱情的深入思考和细致描绘。

诗的后半部分再次突出了两者分离的痛苦。

“思归且短信，哭绝哽声长。

”这两句表现了牛郎织女对于团聚的渴望和无尽的相思之苦。

“罢嬉谁肯去，屈指割肠书。

”这两句借用了“罢嬉”和“割肠书”等意象，强调了两者对于分离的无奈和痛苦。

“鸳鸯成双对，终不随牛渡。

”这句则用鸳鸯的形象来比喻他们的真挚爱情，强调了他们不愿因分离而放弃对爱情的坚守。

通过《七夕》这首诗，作者生动地描绘了牛郎织女的爱情故事，同时展示了他们对于团聚的无尽思念和易逝的珍贵时刻。

这首诗给人以深深的思考与共鸣，让人不由自主地投入其中，感受到那份浓浓的爱意和隔离的痛苦。

正是因为这种深情和内涵，使得《七夕》成为了中国古代文学中不可忽视的珍品。