第十七章元代戏曲

老夫人：典型的封建家长制代表，封建礼教 的维护者。（？） 赖婚，拷红，逼试。
4.《西厢记》的艺术成就
（1）体制和形式上的突破和创新。 五本二十一折 多角色演唱
（2）将复杂的矛盾冲突有机地组合为一个艺术 整体。双线复合结构 。
（3）成功地塑造了性格鲜明的人物形象。人物的语言 和行动描写、心理描写、烘托渲染。
莺莺
美丽而多情——离经叛道，不 满父母包办的婚姻，追求理想 爱情。 内热外冷——受封建礼教约束， 感情丰富而外表贞静，常有 “假意儿”。
月下联吟，对张生倾吐了衷曲；
张生：月色溶溶夜，花阴寂 寂春。如何临皓魄，不见月 中人？
莺莺：兰闺久寂寞，无事度 芳春；料得行吟者，应怜长 叹人。
寺警后，对张生的感情进了一 步；
1.《西厢记》中描写莺莺和张生的婚姻结合是 以爱情为基础的。
2.歌颂了崔张自由恋爱、自主终身的婚姻方式。 3.莺莺和张生始终把爱情置于功名利禄之上。
4.人物形象
张生
志诚种——忠于爱情， 将爱情置于功名之上。
才气与勇气——追求爱 情和解决危难果断、机 智、大胆。
傻角——软弱、忠厚、 傻气。
“十年不识君王面，始信婵 娟解误人。”小生便不往京 师去应举也罢。[觑聪云]敢 烦和尚对长老说知，有僧房 借半间，早晚温习经史，胜 如旅邸内冗杂，房金依例拜 纳，小生明日自来也。
[红出科][末迎红娘祗揖科] 小娘子拜揖！[红云]先生万 福！[末云]小娘子莫非莺莺 小姐的侍妾么？[红云]我便 是，何劳先生动问？[末云] 小生姓张，名珙，字君瑞， 本贯西洛人也，年方二十三 岁，正月十七日子时建生， 并不曾娶妻……。[红云]谁 问你来？[末云]敢问小姐常 出来么？
最后，迈出关键的一步。

第十一章宋代说话与宋元话本宋元话本：宋元时代说话人演讲的故事，或所讲故事使用的文本或底本。

包括小说﹑讲史﹑说经等类型的说话艺人的底本。

话本前史：1、《隋书·经籍志》著录的小说《燕丹子》，叙述燕太子丹使荆轲刺秦王的故事，清人从《永乐大典》里抄录出，孙星衍加以校刻，重新流传。

这个故事确曾流传于汉代，《风俗通义》《论衡》等书都曾述及，是现存唯一可靠的汉人小说，后世讲史话本的先驱。

2、敦煌遗书中发现的《庐山远公话》《韩擒虎画本》。

宋金元通俗小说源于唐代说话艺术（敦煌遗书中也有不少话本及说唱文学抄本，都是广义通俗小说），主要以话本形式流传。

此类通俗小说在宋仁宗时有较大发展。

孟元老《东京梦华录》详细记载北宋末汴梁“京瓦伎艺”，有讲史、小说专业艺人。

不过当时还只以抄本流传，未见刻本。

现在所见到的话本，都是南宋金元刻本，而且比较简略，南宋说话的盛况，见于《都城纪胜》《梦粱录》等书。

金朝也盛行说话，《五代史平话》即可能刻于金朝。

元代刻的平话，有《三分事略》和《全相平话五种》《宣和遗事》也像是元刻本。

元代白话小说有较大发展。

当时知识分子少有出路，部分人投身书会，编写杂剧、南戏、小说。

陆显之写过《好儿赵正》话本，施耐庵、罗贯中加工了《水浒传》《三国演义》。

艺术样式和题材类型宋代话本有三大类：一为讲史话本，用浅近的文言讲述帝王将相故事，代表作有《五代史平话》《大宋宣和遗事》《全相平话五种》等，多以正史为据，采入传说异闻，增强虚构，吸引读者。

《五代史平话》，金元刻本，原题《新编五代史平话》，由梁史、唐史、晋史、汉史、周史五种平话组成，五个朝代独立成书，每朝分上下两卷。

从伏羲﹑黄帝讲到黄巢起义，朱温篡唐，五代相替。

叙述黄巢、朱温、李克用、石敬瑭、刘知远、郭威五个开国皇帝的早年经历，语言通俗，线索单纯。

通行本有董康诵芬室翻刻本﹑中国古典文学出版社排印本。

材料主要从朱熹《资治通鉴纲目》及吕祖谦《十七史详节·五代史详节》中挑选，述梁唐晋汉周五朝十三帝事迹，展示五朝兴亡。

第三节 《西厢记》的思想内容6
这里并没有也不需要多少深刻的思想，而是在人物 自然天性的基础上大胆地表现出青年男女之间一见 钟情的爱悦，而引起读者或观众的共鸣。在经过一 番艰难曲折之后，作者以舞台上的胜利，给仍然生 活在压抑中的人们以一种心理的满足。虽然这种胜 利不得不以剧中冲突双方的妥协、矛盾的消解为代 价，以男主人公中进士然后完婚的陈旧的大团圆模 式来完成，但毕竟是张扬了受抑制的情和欲的权力， 表达了“愿普天下有情的都成了眷属”的美好愿望； 从而对封建道德教条的某些方面造成有力的冲击。
第二节 西厢记故事的演变2
《西厢记》所写的张生与崔莺莺的爱 情故事，有很长的流传演变过程。 第一，元稹《莺莺传》。《莺莺传》 的主题：“始乱之，终弃之”。着力 宣传男尊女卑和女人是祸水的滥调， 维护封建道德。但是作品在客观上塑 造了莺莺这个美丽、多情、善良的少 女形象，通过她追求幸福爱情而最终 被抛弃的悲剧命运，也暴露了封建社 会的冷酷。
第三节 《西厢记》的思想内容4
二、《西厢记》的思想内容 《西厢记》通过描写张生和崔莺莺的爱情故事，展 开以维护封建礼教的老夫人一方，和以封建礼教叛 逆者张生、崔莺莺以及红娘一方的尖锐的矛盾冲突， 猛烈地抨击了不合理的婚姻制度，热情地歌颂了青 年男女追求婚姻自主的斗争，表现了“愿普天下有 情的都成了眷属”的进步理想，具有鲜明而强烈的 反封建礼教的思想倾向。 《西厢记》通常被评价为一部“反封建礼教”的作 品，这当然不错。但同时它也有一个显著的特点， 是作者很少从观念的冲突上着笔，而是直接切入生 活本身，来描绘青年男女对自由的爱情的渴望，情 与欲的不可遏制和正当合理，以及青年人的生活愿 望与出于势利考虑的家长意志之间的冲突。
第二节 西厢记故事的演变3
第二，诗词咏唱。《莺莺传》的故事，投合了不少 封建文人墨客的口味。他们写诗填词咏唱其事，并 把它带到歌楼酒馆，崔、张爱情故事便广泛流传开 来。 到宋代秦观和毛滂都曾把崔、张爱情故事写成歌舞 曲《调笑转踏》，赵令畤改写成鼓子词《商调·蝶恋 花》。赵作对张生“弃掷前欢”表示了不满。 第三，宋、金时期，出现了以戏曲形式表演崔、张 爱情故事的作品，南宋有官本杂剧《莺莺六么》的 名目，金院本有《红娘子》的名目，南戏有《张珙 西厢记》。

浅谈戏曲动画短片《武松打虎》的创作思路作者：张楠来源：《神州·中旬刊》2019年第04期摘要：文章主要从故事来源、创作思路、装饰风格三个方面阐述了戏曲动画短片《武松打虎》的整个创作过程。

关键词：戏曲动画;武松打虎;创作思路一、戏曲《武松打虎》的来源元代杂剧以水浒故事为题的戏中，有元杂剧演员红字李二（大约1295年）编的《窄袖儿武松》和《折担儿武松打虎》。

这两个杂剧目前已不存在，唯余剧名。

明代戏曲家沈璟创作的《义侠记》第四出《除凶》是《武松打虎》现存最早的戏曲剧本。

剧本的出版年代与《水浒传》保存下来的最早的原本的出版年代差不多，故事的内容跟小说差不多，显然这个故事很早在中国的口头文化里就扎根了，所以小说和明代传奇的情节主线相似。

（1）《武松打虎》这出戏由元代杂剧发展至今，经历了历代观众的考验。

京剧、昆腔、川剧、滇剧、秦腔均有此剧目。

现今收集到的有根据《京剧丛刊》第二十三册整理，盖叫天先生饰演的《打虎》。

盖叫天先生《打虎》本，不带酒馆。

根据《戏考》第十七册整理，张世麟饰演的《景阳冈》。

根据《京剧丛刊》第三十册整理，李盛斌饰演的《武松打虎》。

二、我的创作思路京剧《武松打虎》的故事讲述了武松回家探望哥哥，途中路过景阳冈。

在酒家中不顾“三碗不过冈”的劝戒，畅饮十八碗酒后毅然独上景阳冈，赤手空拳打死猛虎的一段故事。

这出戏的主角武松为人们所熟知，多半是因为施耐庵的小说《水浒传》。

而京剧《武松打虎》中的武松是经过历代武生的再创造而成的一个全新人物，不能用小说来衡量和规范京剧中的武松。

京剧《武松打虎》中“酒馆”一段唱：[新水令]老天何苦困英雄？二十年一场春梦。

不能够、奋云程九万里，只落的、沸尘海、数千重。

能够感受到武松的那种豪壮与无奈。

喝酒的这场戏，除了表现武松的豪迈，也突出了他个性的“拧”——你酒保不是说这酒不能多喝吗，那我就要多喝;你说有老虎，我“偏向虎山行”。

武松打虎，老虎和武松的配合也很关键，不然就像“没头脑和不高兴”了。