中国传统文化经典解读课程论文
专业：2012级生物工程02班
姓名：刘钦
学号：20126536
指导老师：何跃
摘要：通过选修《中国传统文化经典解读》使我受益匪浅。从《易经》《道德
经》《坛经》三本中国历史上的文化精粹来解读中国传统文化的做人的智慧。虽然我们不能真正完全领悟这三本书的精髓所在，但是《道德经》的深入浅出，《易经》《道德经》的晦涩难懂却颇有深意。
1.《易经》是解开宇宙人生密码的宝典。《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步。
我们知道易经里面最主要的内容就是六十四卦的卦辞跟爻辞，所谓算命其实是易经将世间所有情况统一归纳到六十四卦中去，每一卦为一个情景，然后对号入座，将你对应到某一卦中，再去详细分析该卦的卦辞。这里先强调一下，六十四卦中除了谦卦之外，其他六十三卦都有阴阳两面，也就是无所谓好无所谓坏，因为物极必反，要根据你的实际情况去定。
先看一下六十四卦的由来，古云，太极生两仪(一阴一阳)，两仪生四象(少阳，老阳，少阴，老阴)，四象生八卦(天，风，火，泽，地，雷，水，山)，八卦再演绎成六十四卦，其实就相当于数学中的排列组合，分析每一个卦都应该将它分为上卦跟下卦两部分来看，例如乾卦，上下皆为天，为纯阳之卦，坤卦则为纯阴，但谦卦却是上卦为地，下卦为山，这就要发挥自己的主观能动性去想象一下为什么了，可以任意发挥，但是要能自圆其说，所以说为什么找不同的人算命算出来可能是不一样的，当然也有可能算命先生会根据你的表述来判别，然后强硬地塞入卦辞里面，以示这是古人说的，来增强说服力。
很多卦其实都很有哲理，例如坤卦，未济卦，既济卦，咸卦，丰卦等等，这里就不再列举了。一阴一阳，亦阳亦阴，阳中含有阴，阴中亦含有阳，看着自己的手就想到了阴阳说，有时想想也不无道理，阴不能缺少阳，而阳亦不能缺少阴存在，就像大拇指与四个手指一样，一奇一偶，一阳一阴，对生活的方方面面起到的作用非同小可，人生来其实就已经于已经相关。从《易经》里，我也学会了顺其自然，顺势而为，顺应规律，一切不需要强求，也不必着急。该来的必然要来，该去的终究要去。比如生命，比如四季。斗转星移，周而复始，交替而已，变化而已，轮回而已，用一个字来总结，就是--易。
知"易"不易，知易行难。天空之下，大地之上，众生之间，我们每个人既自身渺小又汇入茫茫，既生命有限又思绪无涯，如何把"易"中的道理融入生命的过程，真是一个需要代代人研究并传承的课题啊。
2.老子的《道德经》虽然只有短短五千言，却成为传世之经典。《道德经》给我最深的印象就是一个字“道”，易经的第一句就是：道可道，非常道。能够说出来的东西就不能叫做道了。反正就是只可意会不可言传，道来源于信仰却又高于信仰，是信仰的升华。像老子这样一个超凡脱俗，超越了世俗的仙一样的人一直都很神秘，除了《道德经》和《庄子》中几乎没有有关于他的记载。孔子设教，以仁义为基本德性。老子却轻蔑地说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义……”孔子学说的本质是都市哲学，而道家学说的本质为田野哲学。
道家哲学乃所以说明中国民族性中孔子所不能满足之一面。一个民族常有一种天然的浪漫思想，与天然的经典风尚，个人亦然。道家哲学为中国思想之浪漫
派，孔教则为中国思想之经典派。确实，道教是自始至终罗曼斯的：第一，他主张重返自然，因而逃遁这个世界，并反抗狡夺自然之性而负重累的孔教文化；其次，他主张田野风的生活、文学、艺术，并崇拜原始的淳朴；第三，他代表奇幻的世界，加缀之以稚气的质朴的“天地开辟”之神话。老庄便是道家学派的主要代表人物，从《庄子》中也能体现老子的世界观。老子教人的原则在谦恭，他再三重复柔和、忍耐、争论之无益（不敢为天下先）、柔弱的力量，和就低位的战术优势等思想，而在庄子的理论中是绝不可能看到这些言辞的。尽管如此，我们仍可确信他二人的哲学基础极为相同。庄子不是不喜欢谦恭，只是不愿说这两个字而已。老子的不争，正是庄子口中的寂静、保守，及透过平和以维持精神均衡的超然力量；老子认为水是“万物之至柔”和“寻向低处”的智慧象征，庄子则坚信水是心灵平静和精神澄澈的征象，是保存“无为”的巨力。老子激赏失败，表现失败（老子是最早的伪饰家），庄子则嘲笑成功；老子赞扬谦卑者，庄子苛责自大的人；老子宣扬知足之道，庄子让人的精神在肉体之外“形而上学”中徜徉；老子无时不谈“柔”胜“刚”的道理，庄子则很少提到这个主题。
老子告诉人们如何透过事物的现象而捕捉其本质。他认为，所有强大的、不可战胜的事物都有它的萌发时期，萌发时期的事物正处于柔弱阶段，如果人们善于把握事物的这种规律，就能够防患于未然，把不利的因素消灭在萌芽之中。我们明白了这个道理，做事就会注意把握“提前量”，就会避免出现“事后诸葛亮”的局面。下面举两个例子来说明：
徐生预知霍家亡
起初，当霍氏家族日益奢侈骄纵之时，茂陵徐生就说：“霍氏家族一定会灭亡。须知骄侈就会不谦逊，不谦逊就会欺骗主上，欺骗主上，就是走向叛逆的道路。而且，高居众人之上的，众人就会寻机谋害他。霍家独览朝政的时间太久，寻机谋害他的自然比比皆是。天下人本来就想谋害他，而他们自己又倒行逆施，不遭灭亡，还会怎样？”
于是，徐生就给皇帝奏书说：“霍氏家族的权势太隆盛了，皇上既然钟爱厚待他们，就该随时对他们有所节制，不要使他们走向毁灭。”
三次上书，他都是只报与皇帝，而没有反应。
后来霍氏家族由骄横而造反，受到诛灭，告发霍氏家族的人，都得到了封赏。于是，有人特为徐生上书皇帝说：“小臣听说，有客人到主人家，看见他的炉灶烟囱是笔直的。旁边又放了一大堆柴禾，客人便向主人建议，把直烟囱改成拐弯的，把柴禾挪远点，否则容易发生火灾。主人不以为然，没有及时采纳。不久，家里果然失火，周围邻里齐来扑救，幸而把火扑灭。于是，主人杀牛买酒，设宴酬谢乡邻在救火中烧得焦头烂额的被安置在上席，其余按其出力救火的情况，依次列坐，却没有邀请建议改造烟囱的人。有人对这位主人说：‘当初假如听了客人的建议，就不需要今天杀牛买酒、大排谢宴，就可以避免火灾。如今根据功劳而设宴谢客，而焦头烂额者反为上宾吗？’主人才忽然醒悟而快邀请先前建议的客人。如今茂陵徐生几次上书，提到霍氏家族将走向叛逆，应该趁早提防杜绝。当时如果徐生的言论得到采纳，那么，今天国家就不会用土地、爵位封赏功臣的浪费，而霍家也不会有谋反受诛的败亡。过去的意见已经得到证明，而徐生单单不被看成有功而受赏。希望陛下能够鉴察，应该看重改造烟囱、搬开柴禾、防患于未然的妙微，使其功劳列于焦头烂额、临时救火之辈的上面。”
于是，皇上赐给徐生十匹帛，以后又提拔他为郎官。
