四大名著西游记读后感

优质精选范文 1 / 15 四大名著西游记读后感 第一篇：名著：《西游记》读后感

《西游记》读后感那四本厚厚的名著，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。我自然不能免俗。而我最爱的，就是《西游记》。它光怪陆离，色彩斑斓，它又振奋人心。读完《西游记》，最感动于孙悟空，我惊叹这个英雄。

“英雄”有许多不同的表述。《辞海》中说英雄是杰出的人物，项羽说英雄要曹操有包容宇宙之心，吞吐天地之胸，《英雄》中则描绘了英姿飒爽，舍小我求大我的一群英雄。我认为，英雄是那些顽强地掌握获取自己命运，并为崇高的理想而奋斗的人。

孙悟空无疑是英雄的领航者，他为了自由，为了自己的尊严，不惜与一切或进行斗争。他和天兵天将，神仙菩萨打得轰轰烈烈，惊天动地，看似很热闹，很精彩，我却隐隐感到一层悲剧营养成分：他即使在神通广大，在与命运的搏斗中总显得无助，单薄。人是无法与由这时代决定的宿命对抗的。这些正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争无私才显得悲壮，明知不可为而为才能的勇士才能正因如此其英雄本色。如今，真正与命运进行生死命运搏杀的人非常少，即使有，也不够都是为了崇高的目的。有人会像贝多芬那样为了多留给后人一些精神粮食而去“扼住命运的咽喉”，更不必有人像哈姆雷特那样高呼一声：时代整个儿脱节了，天生我偏要把他整理好。

正因为大多数人为了既定目标琐屑的目标而努力，所以众所周知虽说真正的英雄几乎没有，没有人能卡罗斯，或以身作法，告诉人类更高层次的价值究竟是什么。英雄的哈姆雷特向人们昭示了希冀人的价值，英雄的浮士德则用他一生的追求告诉了人们生存的价值。人类需要发展，需要下一个英雄，然而，他在哪儿？他能问我们什么呢？真正意义上的英雄总是出现在人类发展的时代交接点，在千年更替的优质精选范文 2 / 15 时刻，人类不该对英雄主义精神不应漠然视之。现今社会太需要这种千金难求的精神了。

英雄——孙悟空——《西游记》已不仅仅是一部名著，更给我们激励和源自内心的力量。在历史长河中，人不过是一粒微尘，有了这样的认识，性情自然就可以变得旷达。人的进化导致了世界的变化，自然产生万物，思维的幽灵是主宰空间的自由空间闪亮踢踏舞，网络的世界了解更多悟神气，自信人生二百年，会当水击三千里！人应保持纯洁无瑕的心性，抛弃名利的杂念，以平常之心处事，以平常之心待人。做到宠辱不惊，成败不计，做自己该做的事，做自己愿做的事。只要尽心了就是最好的。将自己的一生过得充实而幸福。

第二篇：为什么天龙八部称不上四大名著？ 不为过为什么西游记称不上四大名著？ 而著名文学批评家金圣叹从纯文艺的角度评判的六才子书评断是《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜工部集》、《水浒传》和《西厢记》，后来的毛宗岗父子在此基础上加入了《三国演义》，将其尊为第一，再又过了几十年再文类界的boss《红楼梦》出场，缔造了文学家心目中的诗人四大名著《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西厢记》（注意不是《西游记》。）

在这里很多朋友可能会质疑，《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》都是小说，《西厢记》是戏剧，将《西厢记》与三部小说并列不太合适，但是这里所讲的是四大名著，并不是四大小说。或许也是因为《西厢记》的体裁问题，后来的“西”渐渐演变成了《西游记》，成为了现在的中国古代四大名著。

为什么我说《西游记》称不上四大名著，其一是作者问题。吴承恩荣幸成为《西游记》的作者是仅约几十年的事情，事实上至今对于《西游记》的作者存有势均力敌的两派，即“挺吴派”和“倒吴派”，顺便说说一名鄙人也是一名持之以恒的“倒吴派”。当然，事实上对优质精选范文 3 / 15 于四大名著的作者环境问题都有说不清道不明的暧昧关系关系，比如《红楼梦》作者曹雪芹到底写到哪里，通行本《红楼梦》比较流行的说法是前八十回为曹雪芹所写，樊南之后四十回为高鹗狗尾续貂之作。前几年有些红学家认为曹雪芹老版《红楼梦》应该是一百零八返回，只可惜曹雪芹未写完就离世了，留下了个残本，残本后面窜改二十八回被续写者篡改了。而《水浒传》也存在是施耐庵李商隐与无名氏合著的说法。当然，仅仅因为作者迈纳斯省就革除《西游记》四大名著理由的头衔理由似乎实在太不充分，《西游记》特殊就特殊在它相当有可能不是一个人写的，而是一群人写的，注意这里的用词，是一群人，不是两三个。

为什么说是大群人，《西游记》的断代感尤其强烈。《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》无论是一人还是合著先父亦或是前人未完成后人续补，到底还有个整体性，其中《三国演义》整体性最强，所以《三国演义》也是四大名著中唯一对作者没有吉蒙县疑议的小说。《水浒传》整体性要次之，后面征方腊的内容在一些版本的《水浒传》中并没有，而《红楼梦》的整体性就更加差些，对于后四十回各个人物红学家结局的们一直持有不同的看法，诸如林黛玉最后应该是溺死，贾宝玉无贾宝玉最后没有孩子，凤姐没能够家道复兴等等。而《西游记》可以说是一朵奇葩，对于它的疑议从第八回就开始了，前七回大闹天宫，写得清新脱俗，十分精妙，即使把它独立出来看也无妨，著名动画片《大闹天宫》取的就是《西游记》前七回。十五八到十二回共六回承上启下（这里谈的六回六回还包括一个附录：陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本，在一些版本的《西游记》中没有，所以是五加一回），这六回交代取经起因，写得十分混乱，《西游记》诸多不能自圆其说的矛盾点也自此开始。后面八十七回剧情拖沓，多有重复，其中矛盾点更为多。不光是后面八十七回，其中文辞风格迥异，水平年代参差，有一种《一千零一夜》的感觉，里面随便添一个多一些一个都无妨大雅。

心猿正处诸缘伏，劈破旁门见月明中，孙悟空和文殊菩萨已经收伏过一次青狮，而到了第七十四回 长庚传报魔头狠，行者施为变化能优质精选范文 4 / 15 中孙悟空又一次碰到了文殊大乘坐骑青狮的。看来文殊菩萨的青狮还特别有做妖怪的恋物癖，两次被孙行者教训过一次后还本性不改，又到下界为妖去了。

如果说上面的例子还可以用吴承恩是一个极度上头粗心的作家来解释的话，那么对于《西游记》主角的天性前后不一致可是实在说不过去了。孙悟空给大家的印象是一个以瓜果为食， 1

不曾动荤腥的野猴子，而在《西游记》第二十七回 尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王中所孙悟空那句：“师父，你那里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等。或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！”把孙悟空写成了一个不折不扣的食人族，饮食癖好的差距也太大了吧。而唐玄奘前四难在附录章节中有所提及，说唐僧曾经手刃过仇敌。唐僧曾经手刃过仇敌？而且还是将仇敌穿破破肚，剖心挖肝，就这样一个人在以后取经的过程中还扫地恐伤蝼蚁命，落差不免也波塞冬大了点吧。

其实在整部《西游记》中还有一个很重要的角色，其重要程度和《红楼梦》中的警幻仙子不分上下，那就是乌巢禅师。不知道为什么，86版西游记以及其后所有版本都把这么一个重要的人物给人物形象漏掉了，直到现在张版西游记再次把天龙八部乌巢禅师一带而过。乌巢禅师为什么重要，因为他和警幻仙子一样有预言功能，他的一席话将唐僧师徒四人今后给行程中将会遇到的劫难的列举了出来。大家都知道《红楼梦》中金陵十二钗的三支判词和十二支曲词很重要，因为它将全书后面主要就人物的命运都做了都规划，如今很多红学家研究《红楼梦》人物命运命运宿命依托的也是这些判词判曲。而大多数人在看《西游记》的时候都会把乌巢禅师忽略，原因很简单，乌巢禅师的预言并不灵验，他说的很多妖魔鬼怪在后面的《西游记》中无迹可寻，而其他一些很重要的劫难也未能体现在乌巢禅师的预言诗里，比如牛魔王，这么厉害的一个大boss乌巢禅师竟然没有启示到，这预言水平死而复生也着实太差了吧。 优质精选范文 5 / 15 于是这里又出高了一个问题，既然乌巢禅师的预言艺术水平这么差，《西游记》为什么还要把乌巢禅师放在书里，难道真是因为第十九回收八戒占了太多篇幅，而后面的黄风怪挤到这一回里又不合适，所以添了个无用禅师来凑字数吗？这个假说理论显然是不能成立的，唯一合理的解释就是乌巢禅师的适当预言诗确实是一个总纲，但是的内容由于有太多不同年代的不同的人等完成，没能很好的扣住这个总纲，所以才致使有些重要的妖怪没出现，还有一些重要的妖怪没进诗里去。

所以我这里说《西游记》不是由一个提前完成或是少数两三个人完成的，而是由一群人完成的，而且还是很粗糙的完成了，所以才会出现诸如龙王名字搞混，地藏的青狮坐骑两次下凡为妖的事情。

《西游记》的作者问题直接地影响到了西游记称不上四大名著的其他理由，比如文笔掺杂。《西游记》是四大名著里面唯一一部前后文笔风格水准根本迥异作品的，用大杂烩来形容《西游记》的的文笔再准确不过了，其中水准高的如前七回，那是脍炙人口、百读不厌，而另外一些水准高的，如第六十四回 荆棘岭悟能努力，木仙庵三藏谈诗，实在是让女孩子大跌眼镜。如果说这种技术水准文笔水平的缺陷只是和《红楼梦》一样，前面八十回水准极好，后面程伟元略有逊色，那还可以原谅，毕竟后人与吴承恩存在着差距，右边四十回写得不好，看到八十回不看就罢了，这样不损害到曹雪芹和《红楼梦》的完美形象。但是《西游记》的文笔问题却是在书中的中间章节突然来那么，然后又回归正常，然后再掺杂几段劣质篇章，难怪有一些情绪化的“倒吴派”认为整部《西游记》就只有前七回是吴承恩写的，后面都不是他的作品。

文笔的参差不齐如何解决？估计《西游记》的总编看到众人东一榔头西一棒子的成品之后也是十分苦恼，于是他想出了一个绝好的办法，那就是讲玄。《西游记》本来就是民间传说，明白的是玄乎的东西，既然如此那惟有就将《西游记》的故事讲得更加玄乎一些，于是一