纳西族东巴文化

东巴文化简介东巴文化是云南丽江纳西族特有的文化。

纳西族仅24万人左右，居住在云南丽江和四川省的西南部，丽江有大约17万纳西族。

在中国50多个民族中算不上是一个大民族，但是它的东巴文化却名扬中外，引起世人的兴趣和关注，这已成为当今一些文化人前往丽江旅游探秘的热点之一。

东巴文化其实是一个体系，它包含有：东巴象形文字、服饰、舞蹈、东巴音乐、东巴绘画、东巴仪式、东巴艺术品几大类。

1、东巴象形文字据专家考证，东巴象形文字是一种比甲骨文还要古老的图画象形文字，这种文字基本上是由很多简单抽象的图画组成。

最早是写、刻在木头和石头上的符号图像，后来有了纸，才把这些符号图像写在纸上。

由于只有东巴——纳西族祭司——才掌握这种文字，所以又称这种象形文字为东巴文。

据说，东巴文是目前世界上唯一存活着的象形文字，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。

而现在，凡是冠以“东巴饰品”的民族工艺品，其标志性的符号之一就是都带有“东巴文字”的符号。

据不完全统计，东巴象形文字共有1700多个，它集书画于一体，线条流畅，笔法简练，色彩鲜艳，而且目前很多东巴仍然在使用这些文字。

2、东巴服饰纳西族的服饰最典型的是妇女的服饰，其特点可以用“披星戴月”四个字形容。

纳西族妇女身背的羊皮披肩，既有装饰作用，也有实用价值，她们运送重物主要靠肩背，这时披肩可以起到保护背部的作用。

妇女们上身身穿大褂，外加坎肩，着长裤，腰系多褶围裙，在劳动或出门时再披上羊皮披肩。

披肩制作的非常精巧，在肩部缀有两个大圆布圈，背上并排钉着七个小圆布圈，较为通常的说法是代表“七颗星星”。

据说圆布圈上用丝线所绣的是精美的星图，垂穗表示星星的光芒。

传说上古一位勤劳能干、聪明美丽的纳西姑娘英古与旱魔搏斗，奋战了九天，最后累倒身亡，白沙三多神为了表彰英古姑娘的勇敢行为，把雪精龙制服旱魔吞下的七个冷太阳捏成七个圆星星，镶在英古的顶衫上，以后纳西姑娘模仿英古，将七星图案钉在披肩上，象征“披星戴月”，勤劳勇敢。

纳西族历史东巴文化有着怎样的历史渊源>源于纳西族原始宗教东巴教的东巴文化，包括东巴教祭祀仪规、东巴象形文字、纳西族古典哲学、东巴文学、东巴音乐、东巴舞蹈、东巴绘画等丰富的文化内涵。

东巴文化对纳西族的精神文化影响深远，对县境内其它世居民族亦有重要影响。

18世纪始，中外文化学、宗教学方面的专家学者不断地收集东巴经，开展对东巴文化的研究，取得了较丰富的成果。

东巴教渊源于纳西族早期社会里的氏族宗教。

唐代，中甸白地的纳西族祭师借用藏族本波教祖师丁巴什罗的名称，创造了东巴什罗祖师的形象，称原来的原始氏族宗教祭司“毕补”为“东巴”;对原来的原始氏族宗教崇拜的神灵鬼怪加以充实、完善;对原有的祭祀诵词进行修改、补充，用象形文书写口诵经文;把原有的宗教祭祀仪式加以调整、充实、完善，把原有的氏族祖先崇拜对象加以筛选、提练和升华，使之提高到民族祖先神的地位;在神鬼谱系中，增加从本、佛、道教中吸收的神灵鬼怪;逐渐增加宗教活动中的法器道具和崇拜偶像，创立了纳西族的东巴教。

东巴教最初的仪式规程和经典，在民间自由地抄写流传，并经过学识较高的东巴祭师集结、修改后的东巴教仪规、经典，从白地逐渐向整个金沙江流域的纳西族传播。

宋元时期，东巴教在金沙江流域的纳西族地区奠定了基础，基本形成了其宗教思想。

明朝至清朝雍正初年，东巴教在民间继续发展，复合仪式、经典数量增多。

一些原先口耳相传的经文，继续被写成新的经典。

纳西族东巴祭司在原有东巴象形文基础上创造了格巴文，成为书写经文的第二种文字。

清雍正元年(1723年)“改土归流”以后，纳西族地区经济社会进入封建地主经济时期，东巴教仪式和经典中融入了许多反映反映封建统治和压迫的社会内容，如大祭风(超度情死者仪式)、延寿仪式及经典。

同时随着纳西族的迁居，东巴教随之向周边地区(如永胜、维西等)传播，出现用东巴文和格巴文混写的经书及专门用格巴文书写的东巴经书，东巴教各种类型的经典在这个时期基本完备。

纳西东巴文化探索：幼儿园文化教案导语：纳西东巴文化是中国独特的少数民族文化之一，以其独特的语言、信仰和文化传统而闻名。

在幼儿园教育中，如何巧妙地融入纳西东巴文化元素，给孩子们带来丰富的文化体验，是一项备受关注的教育课题。

本文将以纳西东巴文化为背景，探讨幼儿园文化教案的设计与实施。

一、纳西东巴文化概述1. 纳西东巴族源流纳西族是中国少数民族之一，主要聚居在云南省大理白族自治州等地，拥有悠久的历史和深厚的文化底蕴。

东巴文化是纳西族传统的宗教信仰体系，融合了原始宗教、巫医信仰和佛教思想，具有独特的宗教文化特色。

2. 纳西东巴文化特征纳西东巴文化以其独特的文字、建筑、绘画、歌舞等形式得到传承和发展，成为纳西族文化的重要组成部分。

其中，东巴文字是纳西族独有的文字，被誉为“活的甲骨文”，具有很高的历史价值和艺术价值。

二、幼儿园纳西东巴文化教案设计1. 了解学生背景在设计纳西东巴文化教案时，首先需要了解幼儿园学生的背景情况，包括家庭文化背景、兴趣爱好等，为教案的设计提供依据。

2. 教学目标确定结合纳西东巴文化特点，确定幼儿园文化教案的教学目标，包括学习纳西族的起源和发展、掌握东巴文化的基本知识、培养对纳西东巴文化的兴趣和热爱等。

3. 教学内容安排在教学内容的安排上，可以设置纳西族的歌舞表演、东巴文字的体验、传统手工艺制作等环节，让学生通过多种形式多角度地感受纳西东巴文化的魅力。

4. 教学方法选择为了提高教学效果，可以采用多种教学方法，如故事讲解、观摩体验、小组讨论等，让学生在参与中学习，提高文化教育的趣味性和有效性。

5. 教学评估方式在教学结束后，可以通过学生的作品展示、表演比赛、答辩等形式进行教学评估，检验教学效果，激发学生对纳西东巴文化的浓厚兴趣。

三、纳西东巴文化教案实施1. 教师角色定位在教案实施过程中，教师需要发挥引领者的作用，引导学生主动参与文化教育活动，激发学生的学习热情，促进学生的文化情感体验和认知。

摘要：纳西族是一个古老的民族，从他的历史文化来看，堪称一个艺术宝库：古老神秘的东巴教经文，被誉为“世界上唯一活着的象形文字”的东巴文，绚丽古朴的东巴教绘画，融汇宗教与人文的纳西古乐，独特的宗教雕塑及用象形文字记录的东巴舞谱等等，无不围绕着东巴教而繁衍生息从而形成了独特的宗教文化—东巴文化。

一、东巴经和东巴文化东巴文化是指纳西古代传统文化，因保存东巴教而得名，是过去纳西族全民信仰的民族宗教。

东巴教祭祀称为“本朴”，民间称其为东巴，东巴被称为智者，是东巴文化的主要继承和发展者。

东巴具有丰富的知识，能识东巴文，唱诵东巴经，画东巴画，跳东巴舞。

其角色是纳西民间知识分子。

东巴经则是东巴教的主要经书。

二、东巴绘画与雕塑东巴绘画是东巴文化最重要的内容之一。

这种依傍于东巴教的各类活动的绘画种类统称为东巴绘画。

在东巴进行仪式期间，需要绘制各种神像、动物、植物和妖魔鬼怪的图像用以祭祀。

每一种仪式都称得上是东巴书法绘画艺术大展。

东巴绘画根据其材质的不同可以分为竹笔画、木牌画、纸牌和卷轴画。

其中木牌画作为纳西东巴最早的艺术载体，在原始艺术的领域有着较高的艺术性。

木牌画纳西语叫“课标”。

其整体身长六十厘米，厚约一厘米，宽约十厘米分尖头和平头两种形式。

尖头型一般绘制神灵和被认为是善的大自然精灵，插于上方神坛前。

平头型一般绘制各类妖魔鬼怪形象，用于下方鬼寨。

木牌画多用红、黄、蓝等色彩，平顶木牌一般不着色。

木牌画的内容多以东巴经文的记载为基础。

在作画时线条刚健流利，一次成型。

这种图画与文字结合的形式保留了纳西文字起源的遗迹。

所绘神人皆形貌古怪，神态表情生动，线条粗犷豪放，自然流畅有古拙之美。

竹笔画是指用书写东巴经所用的竹笔所绘制的图画，包括经书封面装帧，经书扉页画，题图，插图等各种图画符号和画稿。

用竹笔写成的东巴经本身由图画和象形文字混合而成，典型地反映了“书画同源”。

一卷卷经书可以说是一册册书画。

东巴经封面多绘制八宝图案，如发轮、如意等再绘以花草几何纹样。

关于东巴文的文章东巴文：纳西族的文化瑰宝在遥远的云南丽江，有一门古老的文字——东巴文。

这是一种独特的象形文字，被人们称为“世界上唯一活着的象形文字”。

它不仅是文字，更是纳西族文化的核心和精神的家园，是远古文明的“活化石”。

东巴文，纳西语称之为“森究鲁究”，意为“木石之标记”。

东巴文源于何时已无从考证，但可以确定的是，这种文字已经伴随着纳西族走过了漫长的岁月。

东巴文有1400多个单字，词语丰富，能够表达细腻的情感，记录复杂的事件，甚至可以写诗作文。

东巴文的创造者——东巴，是纳西族中的智者。

他们学识渊博，能力出众，威望极高。

东巴不仅是文字的传承者，也是东巴文化的核心传播者和倡导者。

他们按照宗教内容和规程进行法事活动，笃信大自然，信奉万物有灵和灵魂不灭。

人与自然的关系在东巴教中有着深厚的体现。

自然力被抽象化为神，日、月、风、雨、雷电、木、石等自然现象都被看作是神的意志。

这些自然神不仅可以赐福，也能降祸。

人与自然的关系就像手足亲情，你中有我，我中有你，相互依存。

这种观念渗透于纳西人生活的方方面面，从婚丧嫁娶到生老病死，从立木动土到出门归家，都离不开东巴的参与和主持。

东巴文及其相关的东巴教是纳西族文化的瑰宝。

2003年，东巴古籍被联合国教科文组织列入世界记忆名录，并进行数码记录。

这些古籍现存有3万多册，分别收藏于丽江、昆明、南京、北京、台湾地区以及美、英、法、德、意大利等国家。

然而，随着社会的进步和科技的快速发展，传统的东巴文化面临着前所未有的挑战。

如何让这一古老的象形文字在新的时代里焕发新的生机，成为了当下需要思考的问题。

值得庆幸的是，已经有一些机构和个人开始致力于保护和传承东巴文化，例如开设东巴文化体验馆，让更多的人了解和体验这一独特的文化。

总的来说，东巴文不仅仅是一种文字，它更是纳西族的文化灵魂。

它是历史的见证者，也是未来的希望。

对于纳西族来说，保护和传承东巴文不仅是对自己文化的尊重，更是对人类文明多样性的贡献。

【传统文化】纳西族东巴文化艺术的载体：东巴教仪式繁多的东巴仪式是东巴文化艺术的主要载体，是举世罕见的原始宗教典型“活化石”。

纳西族的祖先生活在山河之间。

自然环境多变。

氏族、部落和民族之间的战争时有发生。

他们在自身的生存和发展过程中，创造了30多种大小宗教仪式，试图解释和解决人
与自然、人与社会两大矛盾。

例如，基于维护自然生态平衡、协调人与自然关系的经验而
举行的“祭祀神（自然神或龙神）”仪式；基于对自然和祖先的崇拜，旨在增强宗族和部
落内部的凝聚力，“祭天”的主要内涵是祭祀英雄祖先崇仁和灵；为了消除战争灾难，祈
祷战争胜利，举行了“释放替代品以消除灾难”和“牺牲胜利之神”仪式；为了消除口是
心非、疾病和厄运，举行了“退避是非”、“驱除瘟神”等仪式。

为求得安居乐业而举行的“祭寨神”、“祭五谷神和六畜神”、“祭猎神”等仪式;
为求子孙繁衍昌达而举行的“求嗣”、“请素神(生命神)”和“赶不孕鬼”的仪式;为维
护男女社交的道德规范而举行的“除秽”仪式;为正常亡故者举行的“开丧”和“超度亡
灵成祖”仪式;为殉情等非正常死亡者举行的“祭风”和“压凶死鬼”仪式;为社会各阶层
人们延长寿命和弘扬东巴文化而在全村或大东巴家不时举办的“求寿”仪式;还有作为民
族知识精英的大东巴辞世而举行的“超度东巴什罗”仪式等等。

几乎每一个仪式都可以称为东巴书法、绘画和其他艺术的盛大展览。

届时，东巴人将
展出现场制作的各种精美木牌画、彩卷画、纸牌画、木偶脸、扎领带等艺术珍品。

并在仪式进行过程中，伴以粗犷奔放的古典乐舞，透过色彩缤纷的艺术场景折射出纳
西人追索真善美、鞭挞假丑恶的愿望，给人以丰富的艺术享受和精神熏陶。

纳西族文化东巴语言和文字有何历史>东巴文化是纳西族传统文化发展历程中最具代表性的部分，也是中华民族传统文化宝库中放射出璀璨光芒的瑰宝。

东巴文是目前世界上罕见的“活着的原始象形文字”，用这种文字书写成的两万余册东巴经籍，是关于纳西族古代社会生活及其历史发展进程的百科全书。

东巴语言纳西语，一般归入汉藏语系藏缅语族彝语支(有学者认为纳西语界于羌语支与彝语支之间)。

纳西语分为西部、东部两大方言。

使用西部方言者约有26万人，占总人口的87%。

纳西语的基本语序：主语——宾语——谓语(S——O——V)。

东巴文字一般认为，纳西族有两种传统文字：东巴文和哥巴文。

东巴文(纳西象形文字)：是一种兼备表意和表音成分的象形文字，文字形态比甲骨文还要原始。

被认为是世界上唯一仍然活着的象形文字。

哥巴文：是一种音节文字。

东巴文字的载体东巴纸是古时东巴专用，用以书写东巴文字的纸张。

其工艺纯属手工作坊，只有出自此作坊的东巴文字，才是原汁原味、富于魅力的。

东巴纸由和圣文老师的祖先在300年前发明自制的，失传10多年后，又由和老师重新恢复了东巴纸的生产，并在传统基础上发展了书画纸、装裱、高档名片、压花书签、压草封活面藏经纸等系列，它工艺精美的质地、防虫驻的特点，深受国内外用户好评。

东巴纸的原料采自当地独有的植物原料“阿当达”，经鉴定为瑞香科丽江荛花。

其造纸过程由采集原料、晒干、浸泡、蒸煮、洗涤、舂料、再舂料、浇纸、贴纸、晒纸等工序组成，主要工具有纸帘、木框、晒纸木板、木臼等。

东巴纸的活动纸帘较为特殊，晒纸过程明显受到浇纸法的影响，又有抄纸法的痕迹，是中国造纸术与印巴次大陆造纸法兼容并蓄的结果。

白地东巴纸色白质厚，不易遭虫蛀，可长期保存，用它书写的东巴经典据20世纪40年代的调查有五千多卷。

白地东巴纸为弘扬东巴文化做出了卓著贡献，从工艺史角度来看，它又是研究我国手工造纸的难得实例。

第1篇一、前言东巴文化，是我国云南省纳西族独特的文化瑰宝，距今已有千年历史。

近年来，随着国家对非物质文化遗产保护的重视，东巴文化逐渐受到广泛关注。

为了更好地传承和弘扬东巴文化，提高公众对东巴文化的认知度，我们组织了一系列东巴文化宣传活动。

现将本次宣传活动总结如下：二、活动背景1. 国家政策支持：近年来，国家高度重视非物质文化遗产保护工作，出台了一系列政策措施，为东巴文化的传承与发展提供了有力保障。

2. 社会需求：随着人们生活水平的提高，对精神文化生活的需求日益增长，东巴文化作为一种具有独特魅力的民族文化，受到了越来越多人的关注。

3. 地方政府重视：纳西族自治县政府高度重视东巴文化的传承与发展，将其纳入地方文化发展规划，为本次活动提供了有力支持。

三、活动目标1. 提高公众对东巴文化的认知度，增强民族自豪感。

2. 传承和弘扬东巴文化，促进民族文化繁荣。

3. 推动东巴文化产业发展，助力地方经济。

四、活动内容1. 东巴文化知识讲座：邀请专家学者为市民讲解东巴文化的起源、发展、特点等内容，提高公众对东巴文化的了解。

2. 东巴文化展览：展示东巴文字、图画、祭祀用品等，让观众直观感受东巴文化的魅力。

3. 东巴文化体验活动：组织市民参与东巴绘画、雕刻、舞蹈等体验活动，感受东巴文化的独特魅力。

4. 东巴文化主题摄影展：鼓励市民以摄影的形式记录东巴文化，展现东巴文化的魅力。

5. 东巴文化宣传周：举办东巴文化宣传周活动，集中展示东巴文化，营造浓厚的文化氛围。

五、活动成果1. 提高了公众对东巴文化的认知度：通过系列宣传活动，使更多市民了解了东巴文化的内涵和价值，增强了民族自豪感。

2. 传承了东巴文化：活动期间，许多市民参与了东巴文化体验活动，对东巴文化产生了浓厚的兴趣，为东巴文化的传承奠定了基础。

3. 推动了东巴文化产业发展：东巴文化宣传活动吸引了众多游客前来参观，带动了当地旅游业的发展，为东巴文化产业发展注入了活力。

纳西族东巴文字的神奇纳西族是中国的一个少数民族，主要分布在云南省。

他们有着悠久的历史和独特的文化，其中最具代表性的就是东巴文字。

东巴文字是一种象形文字，被认为是世界上最奇特的文字之一。

今天，让我们一起来探索纳西族东巴文字的神奇之处。

东巴文字起源于公元七世纪，据说是由纳西族的祖先创造的。

这种文字最初被用于宗教和祭祀活动，后来逐渐演变成通用文字。

东巴文字有着非常复杂的结构，包括象形文字、指事文字和构词法。

每个字都有其独特的含义和发音，形成了一种独特的文字系统。

东巴文字的最大特点是其象形性。

每个字都是通过图画来表示事物或概念，而且非常生动形象。

比如，代表天空的字就是一个半圆形，代表太阳的字就是一个圆形，代表鱼的字就是一个鱼形。

这种象形性让东巴文字不仅具有文字的功能，还有一定的艺术价值。

除了象形文字，东巴文字还包括指事文字。

指事文字是通过简单的符号来表示事物或行动，起到指向作用。

这种文字更加简洁直观，使人们更容易理解其含义。

东巴文字还有一种构词法，即通过组合不同的字来构成复杂的意思。

这种构词法使东巴文字更加灵活多样，能够表达丰富的信息。

纳西族东巴文字的神奇之处不仅在于其独特的形式，还在于其丰富的文化内涵。

东巴文字是纳西族的一种宝贵文化遗产，承载着他们的历史和传统。

通过学习东巴文字，可以了解纳西族的生活习俗、宗教信仰和价值观念，深入了解这个神秘民族。

总的来说，纳西族东巴文字不仅具有文字的功能，还包含着丰富的文化内涵，展现了纳西族的智慧和创造力。

通过学习东巴文字，我们可以更好地了解纳西族的传统和历史，感受到这个古老民族的独特魅力。

希望东巴文字这种神奇的文字能够得到更多人的关注和传承，让其独特的魅力延续下去。

云南·纳西族的东巴文化约30万人口的纳西族在中国50多个民族中算不上是一个大民族，但是它的东巴文化却名扬中外，引起世人的兴趣和关注，已成为当今前往丽江旅游探秘的热点之一。

同世界上其他民族的古代文化一样，东巴文化也是一种宗教文化，即东巴教文化,同时也是一种民俗活动。

纳西族历史文化的传承者---东巴东巴意为“智者”，是纳西族原始宗教中的经师或祭司。

他们掌握古老的纳西象形文字，熟悉东巴经书，能歌善舞，擅长绘画纺织，制作泥塑木雕，善于占卜，主持各种宗教仪式，并墨守成规。

东巴一般世袭相传，亦有投师学艺而成。

东巴教有其原始主丁巴什罗，但无寺庙，东巴不出家，他们之间没有等级区分，只有知识多寡、技艺高低和传延代数之多少及声誉大小之别。

大凡民间，起房盖屋，生老病死，婚丧嫁娶，逢年过节，即受邀主持各种仪式，收取相应报酬，平时在家从事农牧劳动。

东巴文化就是东巴世代传承下来的纳西族古文化。

东巴音乐东巴音乐是指东巴在宗教祭祀活动中有所吟诵的一种曲调，并伴有器乐，是东巴文化的一个重要组成部分。

这种音乐流传于东巴口头，或零星保存于东巴经和东巴画中。

除了占卜经书以外，东巴经书都是要通过诵唱表现出来的。

东巴唱腔音乐有五十种左右,吟唱以纳西民民族曲调为基础,在器乐上主要是用板铃、板鼓、锣、钹等，节奏单一，谱点简单。

东巴教还有器乐音乐，在东巴教祭祀活动中，唱音乐和器乐音乐相合，可以演奏出节奏鲜明、音调宏亮的和声乐章。

东巴经典中的诗体韵文，它不仅是东巴祭司凭借神坛吟诵的经文，也是东巴祭司和民间歌手在歌场吟唱的民歌，是劳动人民集体创造的精神财富。

各个民族的文学艺术都有自己独特的传统风格，它是民族的审美情愫组织起来的民族文艺的花朵。

东巴经中的韵文和民歌，是构架纳西族心理素质的传统文化的积淀，认真研究每个民族的传统文学的表现方式，不仅是发掘和整理民族文化遗产的需要，同时也是创造社会主义新文化必不少的一项工程。

在研究东巴经韵文和传统民歌特色的一些文章里，都说东经韵文中的“增趣”，是东巴经韵文和民歌和艺术特色，也是它的的主要的艺术表现手法。

纳西族与东巴文化****学院2011级函授汉语言文学专业摘要：纳西族史称“摩娑”、“磨些”等，摩梭人是纳西族的一个支系。

1954年，以“纳西族”作为本民族的统一族称。

以东巴象形文字、东巴经、东巴音乐、东巴画、东巴舞为主要内容的东巴文化是纳西族独有的一种文化，在云南各民族文化中独树一帜，也是世界文化中的一枝独秀关键词：纳西族东巴文化你可能见过都市的繁华，却可能没有领略过丽江古城的娴静，你可能惊叹现代城市建筑的宏大，却可能没有体验过纳西族民居的精巧与典雅；你可能沉醉于嘉年华活动的狂欢，却不知道摩梭风情的奇异、东巴文化的魅力。

在这里，将告诉你一个丽江，告诉你一个民族纳西族史称“摩娑”、“磨些”等，摩梭人是纳西族的一个支系。

1954年，以“纳西族”作为本民族的统一族称。

先秦时期，纳西族先民白狼夷就居住在滇、川、藏交界地区。

公元3世纪，纳西族先民摩沙夷在川西形成狼岑、槃木部落，势力较强大。

7世纪以后，纳西族先民被称为磨些蛮，分布范围较广。

８世纪以后集居在丽江一带。

主要分布在：云南丽江、维西、中甸、宁蒗、德钦等县，以及四川的盐边、盐源、木里县和西藏的芒康县。

丽江一直是纳西族生存繁衍的家园，是纳西文化孕育发展的温床。

以东巴象形文字、东巴经、东巴音乐、东巴画、东巴舞为主要内容的东巴文化是纳西族独有的一种文化，在云南各民族文化中独树一帜，也是世界文化中的一枝独秀。

一、东巴象形文字与东巴经（一）文字简况在纳西族地区流传着两种文字，一种是表意的象形文字，纳西语叫“东巴特额”，汉语称东巴文，另一种是标音的音节文字，纳西语叫“哥巴特额”，汉语称哥巴文。

东巴文是一种形态较为原始的文字，董作宾认为：“严格说起来，与其说它是文字，不如说它是图画，它实在只是介于文字与图画质监的绘画文字。

”②这种文字的原始特征，除了字符结构的原始古朴之外，主要表现为它记录语音的不完整性。

我们知道甲骨文是殷商时代的东西，已有3000多年的历史，可以说是一种很古老的文字，但文学家们发现，那时它已经是摆脱了原始状态，而步入成熟的文字阶段了，也就是说，它已经没有省略记词的情况。

丽江纳西民族的东巴文化丽江古城是云南省丽江市古城区的中心城镇，位于云南省西北部，海拔2400余米，地理坐标为东经100°14′，北纬26°52′。

是一座风景秀丽，历史悠久和文化灿烂的名城，也是中国罕见的保存相当完好的少数民族古城。

丽江纳西东巴文化博物馆以东巴文化为特色，位于玉泉公园旁边，占地7亩，博物馆主体建筑形式为仿古纳西族四合院式，根据地形地貌，充分利用山水环境条件，形成以群体院落作为主体建筑带的古建筑群。

丽江纳西东巴文化博物馆建筑，按纳西族民居的发展进行布局，利用玉泉水源和象山西麓的自然景观，由北向南开辟了古人类洞穴居、巢居、半穴居、帐篷居、干栏居以及木楞房、三坊一照壁、四台五天井等不同阶段的传统民居，并在其中展出反映各时期纳西族生产力水平的民俗文物资料。

开辟“祭天”、祭风”、祭署”（自然神）等民俗、宗教仪式场景，为观众进行东巴祭祀仪式展演。

除此以外，还可以在这里看到有关东巴文化的各种图片文字介绍，还有经书、绘画、祭祀法器等实物资料，以及纳西族古老的生产生活用具等，是云南省最值得一看的博物馆之一。

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丽江古城是云南省丽江市古城区的中心城镇，位于云南省西北部，海拔2400余米，地理坐标为东经100°14′，北纬26°52′。

是一座风景秀丽，历史悠久和文化灿烂的名城，也是中国罕见的保存相当完好的少数民族古城。

丽江灵源箐丽江灵源箐，又名观音箐，位于永胜县城东3公里处，是滇西名胜古迹之一。

灵源箐尤以唐吴道子画像原本，石刻观音像而闻名。

到灵源寺，一是看寺区颇有特点的布局建筑，二是看闻名遐迩的石刻观音像。

清乾隆五十五年（公元1791年）山西武宁人、永北直隶厅同知王子音托请云南巡抚谭尚忠题为“灵源”，观音箐由此更名灵源箐。

刻于寺箐东部山麓石碑上的“灵源”二字，笔迹苍劲，气势逼人，使游人叹为观止。

纳西族东巴文化：神秘的民俗宝藏纳西族是中国云南省西部的一个古老民族，他们拥有着自己独特的文化和传统，其中最引人注目的就是东巴文化。

东巴文化是一种古老的纳西象形文字和与之相关的宗教、艺术、哲学等多元文化的综合体，被誉为神秘的民俗宝藏。

本文将带您走进纳西族东巴文化的神秘世界，探寻这个民俗宝藏的魅力。

一、神秘的纳西象形文字东巴文字是一种古老的纳西象形文字，它源于古代纳西族的宗教信仰和神话传说。

这些文字用图画的形式来表达意义，充满了神秘和神奇。

尽管这种文字的数量并不多，但它们却是纳西族历史和文化的重要载体。

通过研究这些文字，我们可以更好地了解纳西族的历史和文化，探索他们的智慧和创造力。

二、丰富多彩的宗教信仰纳西族的宗教信仰以东巴教为主流，这是一种以象形文字为媒介的原始宗教，具有丰富的神话、传说和仪式。

东巴教认为世界是由神、鬼、人三个世界构成的，人们需要通过各种仪式和祭司来与神鬼沟通，以达到祈福、祛病、避邪等目的。

东巴文化不仅丰富了纳西族的宗教信仰，也使纳西族成为世界上最具特色的宗教文化之一。

三、独具匠心的艺术表现东巴文化不仅仅是一种宗教文化，它还是一种艺术表现形式。

纳西族的绘画、雕塑、音乐、舞蹈等艺术形式都与东巴文化息息相关。

东巴画的线条流畅、色彩鲜艳，富有动感和神秘色彩；东巴舞蹈则注重身体语言的表达，动作富有节奏感和韵律感。

这些艺术表现形式都是纳西族对生活和自然的独特理解，它们为纳西族的文化传承和发展做出了巨大的贡献。

四、深邃的哲学思想东巴文化不仅仅是一种宗教文化和艺术表现形式，它还包含着深邃的哲学思想。

纳西族的哲学思想强调人与自然、人与神鬼之间的和谐相处，认为人们应该尊重自然、敬畏神鬼，通过各种仪式和祭司来达到与神鬼沟通的目的。

这种哲学思想不仅影响了纳西族的生活方式，也影响了他们的思维方式。

总之，纳西族东巴文化是一个充满神秘和魅力的民俗宝藏。

它不仅丰富了纳西族的历史和文化，也为中国民族文化的传承和发展做出了巨大的贡献。