湘西民居建筑特征浅探

文章编号:1009-6825(2010)14-0046-02湘西民居建筑特征浅探

收稿日期:2010-01-15作者简介:滕󰀁娇(1983-),女,助教,南华大学设计与艺术学院,湖南衡阳󰀁421001唐󰀁果(1982-),男,助教,南华大学设计与艺术学院,湖南衡阳󰀁421001滕娇󰀁唐果

摘󰀁要:介绍了民居建筑是构成一个地方历史文化底蕴的重要因素,阐述了湘西民居建筑崇尚自然、聚族而居、奉祖为吉、因地制宜、就地取材、传承创新的主要特征,以帮助人们对湘西民居建筑有进一步认识。关键词:民居,建筑,特征,传承,创新中图分类号:TU241.5文献标识码:A󰀁󰀁民居建筑是构成一个地方历史文化底蕴的重要因素,又被称为󰀁石头的史书󰀁[8]。从总体上看,世界上任何一个民族、国家的人们,对其民居建筑的评价,󰀁莫不以适用、经济、坚固、美观4个条件作为标准󰀁[1]。湘西对其民居建筑的要求同样如此。湘西的民居建筑,其平面布局、立体安排、空间序列、建筑装饰等,虽不是属于狭义艺术范畴的,但在满足一定实用性需求的同时,也能在一定程度上或相当程度上反映出湘西民族(在不同地域、不同时期)的生活理想、美学追求、艺术情趣、宗教信仰等。湘西位于湖南省西北部,地处湘、鄂、川、黔四省边区,乃古󰀁蛮夷󰀁之地。特有的生活方式等结合了山区的建筑材质、新的自然环境和社会的经济发展背景,创造了独特的建筑艺术,如堂屋、火塘、门扇、窗棂、柱头、挑枋、檐板、走廊栏杆、天花板等,统称󰀁湘西民居󰀁或󰀁民居文化󰀁,在我国的建筑史上占有重要地位。主要建筑特征表现在以下几方面。1󰀁󰀁天人感应󰀁,崇尚自然湘西民居是少数民族民居中独具特色的一种建筑类型,从建筑选址到平面空间组合,无不反映传统建筑的影响。湘西人向来重视󰀁天人感应󰀁,追求󰀁天人合一󰀁,崇尚自然,祈求人居环境与大自然的和谐统一,维持生态平衡。民间也长期流传着带有朴素民间哲理的风水说,较之皇家的风水说,带有原始的浪漫色彩。苗族、土家族人民为了弥补没有文字记载的缺陷,用诗歌、咒语以及口诀传承的方式,使风水说代代相袭。普遍认为建筑、环境、天候、人事的某种对应关系是󰀁风水󰀁󰀂协同和谐、有机统一󰀁的结果。它的核心在于人与自然环境的感应,强调人与自然的关系、建筑与环境的顺应。一般基址选择原则:背山面水,负阴抱阳,刚柔相济。讲究来龙去脉,村镇后方要有靠山,并顺应山势。背靠众山之󰀁势󰀁,即山脉都朝着一定方向,主脉两侧有余脉,呈环抱之势,谓之有气势。湘西民间流传着󰀁坟对山尖,屋对坳󰀁的谚语。这个坳与󰀁礼记󰀁中的󰀁奥󰀁极为相似,说明村镇和屋前要视野开阔。其中还包含着较深的哲理,即󰀁无󰀁(虚无)󰀁玄󰀁(神秘)。2󰀁聚族而居,奉祖为吉湘西的神秘感和民族的独特性孕育在惊心动魄的自然环境里,同时与促进社会发展的巫楚文化有很大的关系。传统楚文化源于巫文化。楚乡民间,巫风极盛。而后,湘西民间由原始信仰(万物有灵观、天人感应)逐步形成原始宗教󰀁󰀁󰀁巫教,进而发展到巫道合一的思想,这种思想成为湘西民居文化意识的主要特征。湘西人们意识中最重󰀁忠、孝、节、义、仁、信、礼、智󰀁的道德伦理观,这种思想深刻地影响着人们生活的各个方面。因此湘西人对堂屋、族谱极为重视,有讲宗亲、重家族传统,一般按族谱寻根问祖,认祖归宗,崇先报本,敬宗睦族。湘西民居:最重要的特征是以堂屋与火塘为核心。平民住宅都是以堂屋为中心组织室内外空间,即使大型宅院也是以一系列厅堂为轴心进行院落空间组合的。使堂屋成为平面布局核心的内在原因是民族信仰和宗教崇拜。堂屋是湘西人供奉祖宗牌位,突出祖先崇拜、维系氏族意识,加强大家族凝聚力的中庭厅堂。堂屋既为人用,也为神居;既是家庭劳作、休息、婚丧嫁娶、筵宴宾客的场所,又是人神相通,与祖宗对话的空间媒介。沟通室内外空间,联络祖宗神明,复合多用的实际功能是堂屋的主要特征,而与堂屋联系最密切的是火塘间。人们从对火塘的物质感情上升为神圣的崇拜,踏越火塘是禁忌,围绕火塘有尊卑次序,常年烟火不断也不为功能所使。火塘间是居住活动的主要空间,是家庭生活的中心。火塘居左或居右与特定的民族文化相关联。然而他们的居住房屋则围绕四周,组成二者合一的集居群。3󰀁因地制宜,就地取材为求生存发展,湘西人自强不息,用自己的双手克服了重重艰难险阻,创造了独特的民居建筑。湘西地区山峦起伏,河流纵横,地形地势呈现出三维的空间特性。基于这种特征,房屋多沿等高线排列,依山脉、河流的趋势和指向修建,把生产和生活融为一体,因地制宜、就地取材、量力而行。过去,湘西与外界隔绝,又盛产木材,大多数的民居,除屋面用瓦之外,其余建筑材料包括外围护墙全部用木材,湘西吊脚楼就是依照这些因素应运而生的。目前,它几乎成为湘西风土建筑的代名词,是湘西民居的精华所在。在构造上,吊脚楼的空间布局和组织同样严格遵循中国传统建筑的章法和原则,即有󰀁法󰀁有󰀁说󰀁。除少数能够就地坪架构井院式的吊脚楼外,大多采用󰀁一字屋󰀁连接的构成方式。在单体木构建筑的组合中,随着梯坡的变化,构架的起落,屋顶和󰀁檐󰀁高低错落,构成极具节奏感和层次之美且气势恢宏的吊脚楼群,尽管以坐北朝南的吊脚楼居多,形成左右两岸楼群非绝对对称的均衡布局。户户搭构相连,消隐着名分与等级,体现出人与人,人与自然相互亲融和彼此眷结之情。在装饰上,湘西艺人通过长年累月积累造楼的技艺,建筑结构严谨,章法自然。由于受到特定的生活环境和生活方式的影响,加上艺人娴熟地掌握木制工艺技术,将景精雕细刻的装饰手法运用到吊脚楼的建筑细部上面,通过雕、刻、镂、挖、捣等表现手法塑造一系列的动物图案。因而就有了󰀁爪柱头󰀁󰀂马头󰀁和󰀁象鼻挑枋󰀁等独特的造型艺术。并且把这些经典的图案应用在门扇、窗棂、走廊栏杆和极少量的室内藻井上,通过长期的精简提炼已经󰀁46󰀁第36卷第14期2010年5月󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁山西建筑SHANXI󰀁ARCHITECTURE󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁Vol.36No.14May.󰀁2010󰀁󰀁文章编号:1009-6825(2010)14-0047-03装饰艺术运动及其风格

收稿日期:2010-01-17作者简介:陈󰀁航(1982-),女,硕士,助教,宁波工程学院,浙江宁波󰀁315016陈󰀁航

摘󰀁要:介绍了󰀁装饰艺术󰀁运动是一场发生在1910年~1939年间十分流行的设计运动,以󰀁装饰艺术󰀁的发展历史、来源和特征以及它在装饰艺术和视觉艺术领域的发展表现为结构框架,对󰀁装饰艺术󰀁进行了简单概要的介绍,进而明确了这一时期装饰艺术的风格。关键词:历史,来源和特征,装饰艺术,视觉艺术中图分类号:TU238文献标识码:A󰀁󰀁󰀂装饰艺术󰀁运动是一场发生在1910年~1939年之间流行的设计运动。它不仅影响了像建筑设计、室内设计等装饰艺术领域,还深深地影响了如视觉艺术包括时装设计、绘画、电影等工业设计领域。装饰艺术融合了包括构成主义、立体主义、现代主义、包豪斯、新艺术运动、未来主义等一系列20世纪早期各种风格和运动的理念,其兴盛于19世纪20年代。虽然很多设计运动就其本质来说往往有着某种政治或哲学的根源、意图,但是装饰艺术运动仅仅是表现纯粹装饰的运动。从这方面讲,󰀁装饰艺术󰀁运动的风格体现着优雅的、功能的极端现代感。1󰀁历史1900年世界博览会后,一些法国艺术家成立了一个名为󰀁LaSoci󰀁t󰀁desartistesd󰀁corateurs󰀁的组织。其创始人包括Foundersin-cludedHectorGuimard,Eug󰀁neGrasset,RaoulLachenal,PaulFollot,MauriceDufreneandEmileDecour,这些艺术家的活动深深地影响着装饰艺术的设计理念。他们成立󰀁LaSoci󰀁t󰀁desartistesd󰀁corateurs󰀁的目标是要确定法国装饰艺术的领导地位,并促进装饰艺术发展的国际化。为此,他们组织了1925年的装饰艺术与现代工业国际业国际博览会,并引起了艺术界和商界对装饰艺术的广泛兴趣。形成了具有湘西特色的图案构成。在装饰材料的应用上面主要是石材和木材,这是由当地的生活环境而决定的。大量的石材和木材是构建湘西建筑风貌的基础,这也是就地取材的表现。木材的应用是中国人恋木情节的体现,也是人与自然交融的表现。在结构构成上面结合木制工艺技术将垂直、平行的木线分割与交错构成各种抽象图案;或用木制直线、曲线构成骨格,将各种雕花嵌游其中,千变万化,这种抽象与具象的组合构成,尤多见于花窗和门扇。在这些装饰色彩,除少数家具采用描金、填金和饰以朱、黑漆外,大多采用传统朴素的鬃涂工艺,既朴实无华,又起到防潮、防腐、防蛀等保护作用。4󰀁传承创新,放眼未来在商品经济发展的今天,传统的湘西民居建筑,湘西历史命运,处于比任何时代更加严峻的考验,湘西民居建筑如何从封闭、保守的一面解放出来,吸取现代文明的养料成分创造新的风格,才能适应新时代的要求,迎接历史的挑战。改革开放以来,农村经济迅速发展,广大农民已不满足民居(传统建筑),正掀起建现代新房的热潮,已经考虑适用、经济、坚固、美观的原则,考虑现代的通风、采光条件,广大湘西文化素质、居住功能、小家庭私秘性和人们审美情趣的提高,使文化随着价值观的变化而迅速改变。许多古老的大宅,像全国各类民居一样失去其优势。我们正处于21世纪之始,科学技术日新月异,新材料、新工艺、新技术层出不穷,全球经济的趋同正改变着人类社会生活、生存方式、传统的价值观󰀁󰀁人们迫切地对待富有挑战性的未来。具有进取精神的湘西人一定会从自己悠久的历史中复兴,在当今东、西方文化相互碰撞、渗透的年代中,重新审视自己的湘西民居建筑历史,在传统建筑继承中与时代发展的脉搏一致而更新、升华,在传承的基础上要有创新,在创新的基础上保留传承,将湘西建筑融进现代建筑中,把它提高到一个新的水平,为人类21世纪持续发展作出应有的贡献。参考文献:[1]󰀁马󰀁平,赖存理.中国穆斯林民居文化[M].银川:宁夏人民出版社,1995.[2]󰀁󰀂古镇羊皮书󰀁编委会.古镇羊皮书󰀁󰀁󰀁中国古镇自助全景游[M].上海:上海社会科学院出版社,2003.[3]󰀁魏挹澧,方咸孚,王齐凯,等.湘西城镇与风土建筑[M].天津:天津大学出版社,1995:5.[4]󰀁侯幼彬.中国建筑美学[M].哈尔滨:黑龙江科学技术出版社,1997.[5]󰀁张良玉,李玉祥.老房子[M].北京:中国美术出版社,1997.[6]󰀁王其亨.风水[M].天津:天津大学出版社,1998.[7]󰀁何新闻.湘西凤凰古城土家族木构吊脚楼与风水景观[J].装饰,2001(121):131-133.[8]󰀁陆元鼎.中国客家民居与文化[M].广州:华南理工大学出版社,2001:8.DiscussiononfolkhousecharacteristicsofwesternHu󰀁nanTENGJiao󰀁TANGGuoAbstract:Itintroducedthatfolkhousewasimportantelementtocomposealocalhistoryculturebase,themaincharacteristicofupholdingna-ture,dwellersingroup,oblationancestorasbest,gettingrawmaterialformlocalandpreservingandinnovationofwestHu󰀁nanfolkhousewereillustrated,soastohelphumanfurtherunderstandingofwestHu󰀁nanfolkhouse.Keywords:folkhouse,building,characteristics,preserving,innovation󰀁47󰀁󰀁󰀁󰀁第36卷第14期2010年5月󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁山西建筑SHANXI󰀁ARCHITECTURE󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁Vol.36No.14May.󰀁2010