2013年高考语文 专题达标测评精选题 散文 新人教版

2013年高考专题复习测评精选——散文一、阅读下面的文字，完成1－4题。

深山夜读陈芳明（台湾）①深夜校园里的研究大楼如果还点亮着一盏孤灯．．，那一定是属于我的。

这五年来我一直就是捻熄那盏灯的人。

灯灭后，我走过长廊，拾阶而下，消失在迷蒙的黑夜。

②我越来越习惯于把自己囚禁在书房，那种自我封闭，犹似牢牢锁在孤绝的城堡。

关在那样狭窄的空间，我的生命反而开阔起来。

面对四壁架上高低不齐的书脊，我好像是面对远方起伏不定的山脊。

我容许群书包围着我的魂魄，仿佛是让群山镣铐着我的肉体。

天地之间，只剩下我和不知名的神祗与精灵互相对视，并且窃窃私语。

书中的直行与横行文字，牵引着我进入另一个世界。

我把自己押在孤独的书房里。

③所谓孤独，再也不是抽象的字眼，而是有着具体触觉的存在。

夜读时，我面对着书籍，也面对书中隐藏的灵魂，我终于领悟到，两点之间最短的距离是孤独。

在深山夜读的时刻，唯寂静与我同在，分不清楚是孤独紧拥着我，还是我紧拥着孤独，只觉得彼此如胶似漆，间不容发。

④夜读到星稀之际，我又体会到孤独是一种遗忘，一种快感，一种颓废。

⑤无边的夜空下，我独守着一盏孤灯．．，进行着阅读，构思与书写。

我开始重整自己的文学概念，也开始营造文学史的腹稿，并且也编写第二天的课堂讲义。

我是那种可以同时作两种或三种思考的人，常常在同一个晚上轮流撰写两篇文章。

一旦投注于读与写时，便立刻沉溺在遗忘的深渊。

忘情，忘怀，忘我，直到全部的心神都溶入阅读之中。

⑥说孤独是一种快感，那无非是阅读的升华。

远离政治以后，我这样的体会越来越深沉。

背对着人间，背对着权力，背对着世事的浮沉，我获得了前所未有的解放，思索我乐于思索的，书写我乐于书写的。

在我的灵魂里，没有枷锁，没有包袱，没有疆界。

在荒芜而宁静的山岭深处，隐藏着一间自由心灵的书房。

⑦渐渐地，我的阅读方式发生了奇妙的变化，原来书中的世界，不再是文学的世界，而是一个灵异世界。

纸背上印刷的油墨字体，竟然是一串串的符号，巫术，咒语，魔法，密码。

我的肉体彷佛受到作祟与催眠，又好像受到巫师的驱魔，潜藏在内心的邪灵恶魂不期然被召唤苏醒。

从书中的符号，我创造了淫荡的欲望，构筑了邪恶的图像，酝酿了愤懑的情绪。

这都不是出自作者的设计，而是来自我体内恶灵的反射。

⑧追求学问，原就是在自我挖掘，自我发现，自我探索。

因为自己就是残缺的，就是不完整的，所以才需要去阅读。

设若没有经过阅读，没有辨识书中的玄秘语言，我就不可能知道体内竟然监禁一只未曾谋识的灵魂。

面对那么多的作者与作品，毋宁说是在迎接不同的生命经验。

他们透过书籍传达着陌生的、遥远的、隔世的、隔代的信息。

这些作者似乎住在另一个星球，在深夜里拍打着未知的、不可解的密码给我。

于是，我开始体会到，阅读的孤独何其庄严，何其壮阔，何其森冷⑨夜读已经成为我仅有的城堡，我的思考，想象，演说，书写，研究，都是阅读的延伸。

走过苍茫的黑夜，拾阶而上，穿越长廊，我再次捻亮书房的孤灯．．。

1．文章多次提到书房里的那盏“孤灯”，有什么作用？（4分）2．在作者的笔下，阅读的“孤独”具有哪些特点？（3分）3．作者为什么说“孤独是一种遗忘，一种快感，一种颓废”?（6分）（1）说孤独是一种遗忘，是因为（2）说孤独是一种快感，是因为（3）说孤独是一种颓废，是因为4．有人称《深山夜读》是一篇“生命散文”，既是“对生命的体验”，又是“对生命的创造”，结合全文，谈谈你对此的理解。

（4分）二、阅读下面的文字，完成1—3题。

海琴牛汉春二月，刚吃过晚饭，天就暗黑暗黑的了，星星出的还不全。

风不大，可冷冷的很有气势。

祖母手扶羊圈门口那棵老枣树，兀立着，面朝南边的天，她不住地在张望和谛听。

乌鸦从头顶掠过去，只听哇的一声，却看不见飞的影子。

但我心里知道，祖母正在张望着什么，谛听着什么，因为我也正朝那个方向痴痴地望着听着。

每年一到这个季节，这个时刻，我父亲在五道庙前，要把海琴和点亮的灯笼，一块向已经稳在高空的风筝送上去。

点亮的灯笼，红光闪烁，如果与风筝一块升空，肯定当下就着了起来，不但灯笼烧光，怕还得祸及风筝。

因而只能等风筝升在空中，稳定了之后，才有可能送上去。

可是怎样把点着的灯笼送到高高的风筝那里去呢？这就得靠海琴。

海琴，形状似展开双翅的蝴蝶，是用纸和竹制作成的，上面描绘着彩色的图案。

为什么叫海琴？为什么不叫蝴蝶琴，而叫海琴？最初我都不明白。

问过父亲，他回答说：“你只要看过听过海琴升到风筝那里一回，你就全明白了。

”海琴的上端，在两翼之间，有一个铁丝做的环套，可以连在风筝的绳索上，海琴的下端挂着灯笼。

一旦灯笼里的蜡烛点着了，热气上升，从灯笼顶部的空洞冲冒出去，直冲着海琴的两翼，产生出浮力，海琴带着红灯笼，便沿着绳索，歌唱着向上升去。

父亲对我说：“把耳朵贴着绳子。

”我把耳朵赶紧贴向绷得像弓弦的绳子，果然便听见海琴抚着绳索，奏出了非常奇妙的大海的音乐，不同于板胡，不同于笙。

仿佛是一群炸窠的蜜蜂，嗡嗡地护着蜂王，在天空旋飞。

又仿佛觉得不是一根绳索在弹奏，而是弹着无数根弦子。

可能上边风紧的缘故，声音越听越响。

等到海琴和灯笼升到风筝那里就停下来，变成一颗红的星悬在空中，漆黑的夜空上，只有这一颗星微微地在摇动。

琴声并未消失，还在不停地演奏着，只是没有上升时那么洪亮罢了。

其实，耳朵不贴着绳索，也能听到海琴演奏的音乐，全村的人坐在房子里都能隐隐地听到，就像滨海的人都可以听见海韵。

“看，送海琴和灯笼了！”孩子们在小巷里嚷嚷着。

祖母望着天空摇动着的红灯笼说：“今天的灯动荡得厉害，恐怕风筝不好收下来。

”她担心儿子的胳膊又要疼几天。

假如风大，收风筝时需要几个男人的力气，才能把风筝拽下来。

灯笼里的蜡烛一旦烧尽，红亮的星星就陨灭了，只听到海琴的寂寞的叹息父亲扎的风筝是附近几个村庄最大的，是人形的“天官”风筝，足有丈把高。

用的绳子是麻的，浸过蜂蜡，这是为了让海琴能快捷地上升，并且演奏出的声音清亮一些。

童年时，我没有见过海，但我从海琴声中听到了大海美妙的旋律。

后来，我见到大海，大海的涛声当然比海琴的声音要雄浑得多，但是它并不能代替我童年的海琴，即使是交响乐，也淹没不了海琴声音：嗡嗡，嗡嗡……铮铮，铮铮……令人遗憾的是，离开故乡之后，再没有看到有人在夜里放风筝，并且把海琴和红灯笼从地上升到天空。

……（选自《牛汉散文》人民文学出版社 2009年）1．概括第一段的内容，并说明这段文字的表达作用。

________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．请具体说说文中画线部分的含义。

________________________________________________________________________________________________________________________________________________3．本文的写作主旨意图是什么？对此你有怎样的感受。

________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、阅读下面的文字，完成1—3题。

舞蹈在狂流中的生命刘志成陕北的窟野河下游地区，地瘠人穷，煤炭尤缺。

当地有民谣日：“一冬半春为炭忙，年三十拉炭在半路上。

”他们做饭取暖，只能把希望寄托于速河的发洪季节。

那一年，正在舅家做客的我，有幸睹了这一悲壮的场面。

从此，我生命中再也无河，即便有，也抓不住我的激情，进不了我的骨髓和血液…天空炸响了几声闷雷后，雨点儿如鼓点，劈啪，劈啪地落下。

此时你绝对想象不表，那平日里几乎要干涸的，昏昏沉沉，懒得发声吐气的陡北窟野河，顿时有了真正的生命。

它刹那间急剧地暴涨，汇集成一支巨大的洪流，如奔驰的千军万马，骄横无度地挥杀着，翻卷着，放肆地撕毁了河岸无数的灌木，大树，和裸露地面的炭块，轰隆，轰隆地席卷着奔哺而下，让你紧张、颤栗得透不过气来。

河边聚集了一片黑压压的人群，他们正急切而紧张地站在滂沱大雨中，渴盼着那渗透着幸运与悲酸的冷峻时刻到来。

浑压压的艰头像山峰铺天盖地地终于压过来了。

有一片浪头伴着浑沉的吼声匆匆涌来了，像头马领着一大队不见尾的马群，浩浩奔腾。

这时的水面已有大量的炭块混着泥沙打着旋儿向前赶。

人们一寓蜂似的涌八了滔滔洪水中，水性好的男人奋不顾身，直捣中流，扑大块，老弱妇重在河边用筐子等工具捞小块，抢在最前头的是舅舅，他已在中流稳稳地接住块大炭，顺水势向岸边扶过来，迅速地推上岸，又忙奔下水去了。

如此两三次，妗子和我才捞满一筐。

这时，势如狂飙旋卷的洪涛中流，有一压十多间屠子大的炭山漂下来了。

舅舅便和四五个冒气腾腾的后生，急抢过去堵接。

舅舅水性好，划在前头，就在他接住炭山的刹那，却给那股激流冲得仰了几仰，要不是身后一个青皮后生眼疾手快．拉住了他，几乎给冲倒了呢。

刚才的一幕，令河边的我，心悬在了嗓眼上，唬得浑身软作一团，只是心里一股劲念着“菩萨”不已，直至舅舅和后生仔们稳稳接住了炭山，踩着大浪，向岸边浮看过来了，我还“咚咚咚”跳着呢。

我的肚子早巳咕咕叫了，本以为这下能乘空同舅舅他们回去吃饭了。

谁知没有一个人离开河岸，人们只是眼睁睁地瞅着一座座炭山在眼皮下滚走，脸上布满了焦急无奈。

我正苦涩地嘀咕，几声惊恐，急促的声音几乎是同时挤进了我的耳鼓一“二牛，快上来!…二牛，不要一一命了!”原来舅舅家隔壁邻居二牛终于抵不住诱惑，跳下了河。

隐伏在洪涛中的二牛，侧着身子，艰难地划着。

一块大炭滚下来，扎过了他的头顶。

随着一声惨叫，二牛从河面上消失了。

目睹了二牛的惨遏，二牛娘嘘唏着，嘘唏着，突然就昏倒在地。

二牛爹也仿佛一下子苍老了许多，眼眶里蓄满了两池昏浊的泪雨，但始终没溢出来。

他跳下了河，又一次默默地加入了那种激情张扬的疯狂。

“二牛爹怎还下水呀?”我不禁悲哀地问妗子。

“老命，敢要生活了哇。

”妗于长长地叹了一口气，“这一百多里的沿河畔，哪一家不为那点烧的没死过人?死的是死了哇，活的敢没留下喝西北风哇。

不凑紧捞点烧的，以后烧甚呀’”我满脸的无奈和悲凉，我浑身的疲倦和末冷．只在心灵的深处叠叠积淀。

望着二牛爹禾然捞炭的神志，我禁不住鼻子一酸，有眼泪从心底哗哗流出对于这幕触目心惊的惨痛，我不知道我所准确把握住的苦难的实质是什么。

是捞炭人生命激情的悲壮张扬?还是现代文明萎缩的悲哀?——选自2006年8期《散文选刊》，有删改1．文章第三段描写窟野河时主要运用了哪种手法?有何作用。