2014重庆高考模拟调研卷高考语文2

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全国重点名校2014高考语文试题精选分类汇编（第二期）

11. 语言能力测试

1. （2014·河南淇县一中第4次模拟）根据所给材料的内容，在下面横线处补写恰当的句子。要求内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺。不的照抄材料，每句不超过20个字。（6分）

中国的文人画突破了一般造型的层次，①

，这便向抒情诗趋近了。古人的诗画一律说，正是建立在这样一个基础上。文人的山水画因为表现了诗的意趣，② ，则更有了“诗中有画”的意味，在诗与画的关系中，诗才是决定性的。古人在画中体现诗的精神，又在诗中寻找画的印合。

【答案】：①而追求获得更高层次的抒情达意的功能 ②而成为“画中有诗” ③而文人的山水诗因为有了画作为它形象的体现（每句2分）

2. （2014·河南淇县一中第4次模拟）下图是中国船舶馆的图标，请写出该标志的构图要素及其寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过90字。（5分）

（1）构图要素：

（2）寓意：

【答案】：（示例）图标由三艘扬帆航行的帆船和圆形组成。圆形代表世界，帆船反映展馆内容；同时，三艘帆船的帆又似一排奋飞的大雁，寓意团结拼搏、自强进取的伟大精神和把中国建设成为世再造船强国的宏大理想。（构图要素2分，寓意2分，字数1分）

3. （2014·江西吉安一中【上】期中考试）语言综合运用。（15分）

“这是一个二十多岁的姑娘，长得丰满，可爱，皮肤细白，金发碧眼。她在温和地微笑着，似乎是为着一个美好而又隐秘的梦想而微笑。当时，她在想什么昵?现在她在这堵奥斯维辛集中营遇难者纪念墙上，又在想什么呢?”

这不仅是作者罗森塔尔在《奥斯维辛没有什么新闻》的疑问，也是给读者提出的问题。请你发挥想象，写一段文字，描述一下她的内心活动。要求：符合人物的身份和所处环境，至少使用一种修辞手法。不少于200字。

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页2024年普通高等学校招生全国统一考试高考模拟调研卷语文(三)语文测试卷共8页，满分150分。考试时间150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：2023年9月17日，联合国教科文组织第四十五届世界遗产大会通过决议，将中国“普洱景迈山古茶林文化景观”列入《世界遗产名录》。景迈山位于云南省普洱市澜沧拉祜族自治县。在当地茂密的原始森林下，有一片全世界罕见的人工栽培古茶林，多达2.8万亩，有古茶树320余万株。景迈山所在的西南地区是学界普遍认可的山茶属起源中心和分布中心。作为茶叶祖先的山茶科树木在这一区域于第四纪的多次冰期中遗存下来，而后演化成今天纷繁多样的现代茶组植物。“普洱景迈山古茶林文化景观”是现代茶园种植技术普及前，传统“林下茶”种植模式的实物例证，也是全球首个茶主题世界文化遗产，至今仍保持着蓬勃生命力。为了有效处理和森林、茶林的关系，合理利用珍贵的土地资源，景迈山世居民族探索形成了自然和文化融合的村寨建设技术，也构成了景迈山独特的古茶林文化景观：最高处是高山和森林，村寨在海拔1400米左右，位于云海高度之上，古茶林在村寨周围，水田则靠近海拔较低的河谷。构成“普洱景迈山古茶林文化景观”的遗产要素即5片古茶林，9个村寨以及3片分隔防护林，其中村寨的布局及设计都是世居民族与自然长期和谐发展的结果。在当地，茶文化无所不在，生产生活的方方面面都围绕着茶，当地人其至将茶的元素做到屋脊上、服饰上和歌谣中。比如坐落在景迈山半山腰的芒景村是一个布朗族村寨，村寨屋顶上的图腾“一芽两叶”，讲述着村民与茶的渊源。(摘编自《人民日报》2023年9月18日第8版)材料二：古茶林的“古”和“林”中国茶文化有着极其深厚的底蕴，景迈山古茶林则因其“古”和“林”而独树一帜。景迈山古茶林位于云南省普洱市。五代时期布朗族先民迁徙至景迈山，据说在一次迁徙途中，布朗族族群经历了一次严重的瘟疫，处在存亡绝续的危急关头。这时，族人无意中发现了茶树，这种植物的特殊功效拯救了病疫中的布朗族人，他们从此认识并铭记住了这一神奇的植物。随后一代代的布朗族及其他少数民族不断栽培、驯化、选育茶树。原本以狩猎为生的族群，渐渐将茶树种植作为主要的生产活动。至清代，普洱茶被确定为进献给皇室和朝廷大臣饮用的贡茶，景迈山古茶林进入繁荣发展时期，至今仍保持稳定发展。早在现代茶园种植技术普及前，景迈山的先民已经利用有限度的林下开垦，为茶树生长创造了理想的光照条件。林下茶种植形成了景迈山古茶林的三层植物分布特征，乔木—灌木和茶树—草本植物构成了古茶林生态系统的垂向层次。茶树种植于高大乔木下，避免了阳光直射。古茶林内分布着约1500种当地原生种子植物，包括国家二级保护植物8种。古茶林内还有很多国家保护动物，特别是一些鸟类和昆虫。鸟类可以为茶树除虫，昆虫的传粉能力对茶树生长也是非常有用的。原生态理念更是充分体现在树木的种植上，人们利用古茶树与其他树种之间的竞争或依存关系，有选择地保留或栽植有益树种，清除对茶树生长不利的树种。例如，在古茶林中保留或栽植桂花树、多依树、樟树，其特有的香味会传递给茶叶，使茶叶具有天然的香气，同时也会抑制某些病虫害。冬季是为茶树锄草的“专属时间”，在古茶林中有很多当地居民除草，遵循着“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的古老节律。这些智慧和劳作确保了普洱茶能够吸收到足够的养料，保障了普洱茶的品质。景迈山的传统村落与民居保护在景迈山，传统的干栏式民居体系是人们为了适应山里潮湿多雨的气候，合理利用山间土地而不断改进完善第2页共7

第1页共2页语文（一）参考答案1．B。“意指”是意图，不是任务；且表述的是乡村伦理研究中开展田野调查的意图，而不是乡村伦理研究的任务。2．B。A原文没有伦理学与政治学等学科相比起步早晚的信息，因果关系也就不成立。C“送书下乡”等方式不能激发村民的内生动力。D“既能……又能……”，未比较重要性。3．C。A虽涉及社会发展，但不直接指向话题“乡村伦理研究的‘田野’路径”；B谈论的是访谈问题设计；D谈论的是访谈对象选择，文中都没谈及。C可以支撑“通过规范的田野调查，描述和还原当代中国乡村伦理关系和农民道德生活的真实图景”等观点。4．①选择合适的研究区域；②综合利用现场观察、问卷调查、深入访谈等方式；③善于从第一手资料中发现问题和规律；④结合文献研究等其他方法。（每点1分，共4分）5．①将田野调查方法在社会学、人类学、政治学、经济学、传播学等学科中的运用进行类比；②通过对道德历史性的分析，指出田野调查是描述和还原当代中国乡村伦理关系和农民道德生活真实图景的必然要求；③列举实例，证明乡村伦理研究开展田野调查能够实现从现实的乡村生活中发现和验证问题的初衷。（每点2分，共6分）6．A。吕基选择参战区复仇，不是反映其狡黠，而是反映其良心未泯。7．D。是以此表现主题，而非深化主题；主题也不是“人无法主宰命运的悲剧”。8．①战争本质上是罪恶的，都给众多无辜者带来巨大的创伤，文本一揭示出战争将杀戮无辜合法化的荒唐，文本二揭示出战争不仅毁坏家园，也使灵魂受创；②战争无论多么残酷，都剥夺不了人类的良心和人性的美好。吕基杀人成为英雄，但他良心不安；成为杀人犯，但他相信自己是凭良心在惩恶。德军剥夺了一切，剩下的是废墟与心灵的创伤，但剥夺不了人性情感的美好。（每点2分，共4分）9．答案一：是经典作品。理由：①文本一、二虽然还不是书，只是微型小说，但其主题是对人类战争问题根本性的反映，能引发读者深入思考下去的“无可抑制的迫切感”；②两个文本涉及的有关战争、良心、爱情、人性等问题，都是我们“不能对它保持不闻不问”的，相反，我们是可以借助两个文本的阅读“确立你自己”，选择对良心和美好人性的坚守，从而产生共鸣的；③比照其他反映战争思考的作品，文本一、二更倾向于对战争罪恶本质的思考，而非简单地宣扬正义或表现残酷等。（每点2分，共6分）答案二：不是经典。理由：①文本一、二还不是书，只是微型小说，虽然深刻震撼，但这样的小故事还不足以“表现整个宇宙”，并非承载“无所不包”；②文本一、二只是众多战争小说中的一篇，还谈不上在“文化延续性之中有它自己的位置”；③不能使人一眼看出与其他经典作品之间的关系，不能认出“它在众多经典作品的系谱图中的位置”。（每点2分，共6分）10．B、E、G。11．D。文中指恢复原位，仍在正殿上朝议事。12．B。田差不是认为国君“不能为其他事浪费精力”，是认为国君不能沉溺于享乐，奢侈无度会导致国家败亡。13．（1）我问的宝物，不是说的这个，而是问那些器物。（4分）（2）晋平公变了脸色非常生气，问田差：“你三次经过车前都不看一眼，是为什么？”（4分）14．田差比较直接，用桀纣败亡的历史教训警告晋平公；公子成父欲擒故纵，假意庆贺，以引起魏文侯警觉与反思。（3分）15．C。颔联采用的是互文见义的手法，并非将前山与后岭构成对比。16．示例：①前四句比喻新奇，化静为动。描写江边群山如奔跑之骏马，前山后岭姿态的快速变换，聚焦整体的视觉感受，景象雄伟壮丽，气势非凡，堪称“雄悍”。②后四句景物描写由面及点，由雄悍转入细徐，跌宕有致，与前四句相得益彰。描写山路及路上行人，聚焦于点上景物，突出山之高峻；以飞鸟喻行船，形象生动。并无“撑不起”之感。（每点3分，共6分）第2页共2页17．（1）简能而任之择善而从之（2）黄鹤之飞尚不得过猿猱欲度愁攀援（3）舍南舍北皆春水但见群鸥日日来万里归船弄长笛此心吾与白鸥盟飘飘何所似天地一沙鸥（每空1分，有错别字不得分）18．①耳熟能详②脱颖而出③情不自禁（每处1分，共3分）19．曲作者根据歌词创意，反复思考，选择了电子音乐和舞曲风格相糅合，谱写出的情感交融的旋律，节奏欢快、激情四射。（修改正确一处得2分，共4分）20．①反复使用叠词，节奏活泼，画面感十足。②“浪花朵朵”与“朵朵浪花”前后顶针，有回环往复之效和结构错落之美。③“花”“家”“画”以及“拍”“彩”“台”“湃”，每个分句的最后一字押韵，充满音韵美。（每点2分，共6分）21．D。D项“乐章”是比喻，其余三项均包含了比拟的修辞手法。22．①画面感不一样，儿化之后更能呈现出春到汉江、植物萌生的鲜嫩之景。②情感表达不同，儿化之后可以更好表达作者的喜爱之情，给人以亲切之感。（每点2分，共4分）23．审题：中州之蜗有远行的志向梦想，但考虑自己的能力便放弃梦想，最终枯死于“蓬蒿之上”，而非洲大蜗牛却借助外力到达世界各地。立意关键词：志向梦想；自身能力；借助外力。参考立意：有了梦想，就要去行动；巧借外力成就梦想；梦想路上，能力为主，外力为辅。参考译文：经侯前去拜访魏太子，左边带着玉饰佩剑，右边挂着玉环玉佩。左右宝玉的光彩互相辉耀。坐了好一会儿，魏太子既不看他，又不问他。经侯说:“魏国也有宝物吗？”太子说:“有。”经侯问:“那宝物是什么样？”太子说:“君主诚信，臣子忠实，百姓拥戴君主，这就是魏国的宝物。”经侯说:“我问的宝物，不是说的这个，而是问那些器物。”太子说:“魏国有徒师沼治理，市场上就没人敢欺价；郄辛治理阳邑，百姓就道不拾遗；芒卯在朝，四周邻国的贤士没有不互相荐举引见的。这三位大夫就是魏国的大宝。”于是经侯默不作声，解下左边的玉饰剑，解下右边的玉环玉佩，丢弃在座位上，自愧自责地站起来，沉默着也不告辞，急步走出，上车赶马离去。魏太子派骑使带着玉剑环佩追上去交还经侯，并让使者告诉经候说:“我不会感谢你的宝物，也不能守护你的珠玉。这些东西冷了不能当衣服穿，饿了不能当饭吃，不要为我留下祸害。”于是经侯闭门不出，不久惭愧而死。晋平公制作了一辆赛马的车，插上各种颜色彩绘的龙旗，挂着犀角象牙饰品，装上翠羽装饰的车盖。车造成后，立标注明价值千金，立在殿下，命令群臣都得观赏。田差三次经过车前都不看一眼。晋平公变了脸色非常生气，问田差：“你三次经过车前都不看一眼，是为什么？”田差回答说:“我听说让天子高兴的是天下的事，让诸侯高兴的是国家的事；让大夫高兴的是官府的事，让士人高兴的是职务上的事，让农夫高兴的是粮食的事，让妇女高兴的是纺织的事。夏桀因为奢侈灭亡，商纣因为荒淫失败。因此不敢看它。”晋平公说:“讲得好。”于是命令左右的人说:“把车撤掉!”魏文侯的府库发生火灾。文侯穿上白色衣服避开正殿五天。群臣都穿上白色衣服前来慰问，只有公子成父一人不来慰问。魏文侯回到正殿，公子成父快步入殿祝贺，说:“主君的府库遭灾，这是特大的好事。”魏文侯变了脸色不高兴地说:“那府库是我收藏宝物的地方。如今发生火灾，我穿上白色衣服避开正殿，众大臣都穿上白衣前来慰问，轮到你却不来慰问。现在我已在正殿复位了，你却来祝贺，这是为什么？”公子成父说:“我听说:天子的收藏在四海之内，诸侯的收藏在国境之内，大夫的收藏在自己的采邑中，士人平民的收藏在箱子匣子中。不是该他收藏的东西，即使没有天灾，也必定有人祸。现在幸好没有人祸，只有天灾，岂不是好事吗？”魏文侯感慨地说:“讲得好。”

绝密★启用前

2023年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题

语文（二）

本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在答题纸上。将条形码横贴在答题纸“贴条形码区”。

2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题纸上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。

3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题纸各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。

4.考生必须保持答题纸的整洁。考试结束后，将试卷和答题纸一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

日前，四川广汉三星堆遗址考古传来捷报，在以往丰硕的发掘成果的基础上，此次祭祀区发掘1834平方米，新发现的6座坑出土编号文物近13000件，其中相对完整的文物3155件。大量新出土文物以无可辩驳的事实澄清了以往古代巴蜀研究的一些迷失，进一步勾勒了中华先民早年突破地理疆域限制，在多民族交流融合中开拓前行的壮阔历史画卷。

相对于中原广袤平原，巴蜀偏于一隅，向来以山高水远著称。过去学术界流行的看法是，诸如四川这样的巴蜀地区，文化多半是封闭的，与中原文化没有什么实质联系。如顾颉刚的《古代巴蜀与中原的关系说及其批判》认为：“当时的蜀国本和中原没有什么关系，直到春秋战国间才同秦国起了交涉……不幸历代人士为秦汉的大一统思想所陶冶，认为古代也是一模一样的，终不肯说这一块土地上的文化在古代独立发展，偏要设法把它和中原的历史混同搅和起来，于是处处勉强拍合，成为一大堆乱丝。”

三星堆大规模考古发现证明，自新石器时代晚期，至少是晚期之末起。巴蜀地区与中原间就打破隔绝，开始往来交流，有时还是比较畅通的频繁交流。从本次发掘出土的若干新器物即可看出，巴蜀地区与国内其他地区存在密切的文化交流关系。3号坑、8号坑发现的铜尊、铜罍、铜瓿等，为中原殷商文化的典型铜器；3号坑、4号坑发现的玉琮，与甘肃、青海地区齐家文化的玉琮有明显的渊源关系；7号坑、8号坑发现的有领玉璧、玉璋、玉戈等，在河南、陕西、山东以及广大的华南地区都有同类器物存在。