三字经解释：读史者 考实录 通古今 若亲目

【《三字经》《千字文》《弟子规》《女儿经》】介绍及全文解读剂《三字经》《千字文》《弟子规》简单介绍及全文解读《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，又叫“三家村”，是我国传统开蒙教育的第一书，知名度极高，可以说是家喻户晓，无人不知。

“三百千”之中以《三字经》为首，称为“经”，以《千字文》垫底称为“文”。

当然，在文字难度、知识水平、文学素养等诸方面，《千字文》要求高。

没有一定的文字学基础和文化素养，对《千字文》是既读不懂，也欣赏不了。

从时间上来说，《千字文》成文于六朝时期，出现的最早；《三字经》成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，明清时期才流传开。

在教学的顺序上是《三字经》第一，《千字文》最末。

其中的道理，一是先简后繁，这很好理解；二就是“经”与“文”的根本区别。

经者经舆大道，是天下车马行人经行的必由之路，引伸义就是规律、原理、原则与方法。

自古以来，圣人的书叫做经典，因其讲述的是恒常不变的宇宙真相，是放之四海而皆准的真理，所以有四书、五经等经典。

《三字经》既敢称为经，而且被千古传颂，这就非常耐人寻味了。

《千字文》是用一千个不重复的汉字编纂而成的一篇韵文，词藻华丽，语言优美，文学价值极高，历来受到文人墨客的喜爱。

《三字经》则不然，它“字有重复，词无藻彩”，即不讲究对仗，语言也不甚优美。

但《三字经》朴实无华，用极简洁通俗的白话讲出了亘古不变的大道理，这就非常难能可贵了。

因此“三百千”中最难理解的是《三字经》，最难讲的也是《三字经》，没有丰富的学识、没有自己的感悟和体会，仅仅凭借文字是绝对无法理解经义的。

相反，随着阅历的增加与人生经验的积累，对《三字经》的理解会越来越深，以至越到晚年越喜欢《三字经》，这也是为什么来听《三字经》讲座的老年人很多。

与《千字文》同理，《三字经》也是一部高度浓缩的中国文化史，但《三字经》不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，真正是“淹贯三才，出入经史”，全文用典极多，全篇充满了积极向上的乐观精神。

三字经全文内容第四部分解释-四书五经、储子百家三字经全文内容第四部分解释-四书五经、储子百家《三字经》是我国不可多得的宝贵遗产，有不同版本，全文字数从1120字至1722字不等。

《三字经》与《百家姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读物，并称为"三、百、千"。

(第四部分——四书五经、储子百家)46、凡训蒙，须讲究。

详训诂，明句读。

【解释】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。

47、为学者，必有初。

小学终，至四书。

【解释】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。

48、论语者，二十篇。

群弟子，记善言。

【解释】《论语》这本书共有二十篇。

是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载有关孔子言论的一部书。

49、孟子者，七篇止。

讲道德，说仁义。

【解释】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。

内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

50、作中庸，乃孔伋。

中不偏，庸不易。

【解释】作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。

51、作大学，乃曾子。

自修齐，至平治。

【解释】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。

52、四书熟，孝经通。

如六经，始可读。

【解释】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。

53、诗书易，礼春秋。

号六经，当讲求。

【解释】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。

54、有连山，有归藏。

有周易，三易详。

【解释】《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的` 形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。

55、有典谟，有训诰。

有誓命，书之奥。

【解释】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则;二谟，即治国计划;三训，即大臣的态度; 四诰，即国君的通告;五誓，起兵文告;六命，国君的命令。

小学生童年暑假读后感
我很喜欢小学时的暑假，因为那是我读书的时光。

每年的暑假，我都会大量阅读各种
各样的书籍，这让我能够开阔自己的视野，增加知识。

在暑假期间，我读了很多经典的童话故事书，如《格林童话》，《安徒生童话》等。

这些故事非常有趣，而且有很多深层次的寓意，让我在阅读的同时也能够学到一些道理。

我最喜欢的童话是《小红帽》，故事中的小红帽聪明机智，最终成功地打败了狼，给我留下了深刻的印象。

除了童话故事，我还读了一些儿童文学作品，如《罗密欧与朱丽叶》和《小王子》等。

这些作品不仅让我享受到了文学的美，还引发了我对人生和世界的思考。

《罗密欧与
朱丽叶》告诉我爱情是无法被阻挡的力量，而《小王子》则让我意识到虚荣和功利并
不重要，真正的美好在于内心的纯洁与善良。

读后感是对书籍的总结和感悟，通过写读后感，我能够更好地理解书中的内容，整理
自己的思绪。

同时，读后感还可以让我反思自己的成长和进步，找到自己需要努力改
进的方面。

总的来说，童年暑假读书是我难忘的回忆。

通过阅读各种各样的书籍，我不仅扩大了
自己的知识面，还培养了自己的阅读和思考能力。

读后感则是对我读书经历的总结和
反思，让我更加深入地理解书中的内容，提升自己的思辨能力。

我相信，读书将会一
直伴随着我成长的每一个阶段。

rén zhīchū , xìng běn shàn. xìng xiāng jìn, xíxiāng yuǎn. 人之初, 性本善. 性相近, 习相远. 【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

〖解读〗人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。

gǒu bújiào, xìng nǎi qiān. jiào zhīdào, guìyǐzhuān. 苟不教, 性乃迁. 教之道, 贵以专. 【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

〖解读〗百年大计，教育为本。

教育是头等重要的大事。

要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。

xī mèng mǔ, zélín chǔ. zǐbùxué, duàn jī zhù. 昔孟母, 择邻处. 子不学, 断机杼. 【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。

一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。

〖解读〗孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。

做为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。

dòu yān shān, yǒu yìfāng. jiāo wǔzǐ, míng jù yang. 窦燕山, 有义方. 教五子, 名俱扬. 【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

〖解读〗仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。

白话国学经典书系——蒙学经典系列之二白话《三字经》白话《千字文》编译秋水导读《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，又叫“三家村”，是我国传统启蒙教育的第一书，知名度极高，可以说是家喻户晓，无人不知。

“三百千”之中以《三字经》为首，称为“经”，以《千字文》垫底称为“文”。

当然，在文字难度、知识水平、文学素养等诸方面，《千字文》要求高。

没有一定的文字学基础和文化素养，对《千字文》是既读不懂，也欣赏不了。

从时间上来说，《千字文》成文于南朝时期，出现的最早；《三字经》成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，明清时期才流传开。

在学习的顺序上是《三字经》第一，《千字文》最末。

其中的道理，一是先简后繁，这很好理解；二就是“经”与“文”的根本区别。

经是天下车马行人经行的必由之路，引伸义就是规律、原理、原则与方法。

自古以来，圣人的书叫做经典，因其讲述的是恒常不变的宇宙真相，是放之四海而皆准的真理，所以有四书、五经等经典。

《三字经》既敢称为经，而且被千古传颂，这就非常耐人寻味了。

《千字文》是用一千个不重复的汉字编纂而成的一篇韵文，词藻华丽，语言优美，文学价值极高，历来受到文人墨客的喜爱。

《三字经》则不然，它“字有重复，词无藻彩”，即不讲究对仗，语言也不甚优美。

但《三字经》朴实无华，用极简洁通俗的白话讲出了亘古不变的大道理，这就非常难能可贵了。

因此“三百千”中最难理解的是《三字经》，最难讲的也是《三字经》，没有丰富的学识、没有自己的感悟和体会，仅仅凭借文字是绝对无法理解经义的。

相反，随着阅历的增加与人生经验的积累，对《三字经》的理解会越来越深，以至越到晚年越喜欢《三字经》，这也是为什么来听《三字经》讲座的老年人很多。

与《千字文》同理，《三字经》也是一部高度浓缩的中国文化史，但《三字经》不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，真正是“淹贯三才，出入经史”，全文用典极多，全篇充满了积极向上的乐观精神。

†三字经‡†千字文‡†弟子规‡简单介绍及全文解读†三字经‡†百家姓‡†千字文‡合称‚三百千‛，又叫‚三家村‛，是我国传统开蒙教育的第一书，知名度极高，可以说是家喻户晓，无人不知。

‚三百千‛之中以†三字经‡为首，称为‚经‛，以†千字文‡垫底称为‚文‛。

当然，在文字难度、知识水平、文学素养等诸方面，†千字文‡要求高。

没有一定的文字学基础和文化素养，对†千字文‡是既读不懂，也欣赏不了。

从时间上来说，†千字文‡成文于六朝时期，出现的最早；†三字经‡成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，明清时期才流传开。

在教学的顺序上是†三字经‡第一，†千字文‡最末。

其中的道理，一是先简后繁，这很好理解；二就是‚经‛与‚文‛的根本区别。

经者经舆大道，是天下车马行人经行的必由之路，引伸义就是规律、原理、原则与方法。

自古以来，圣人的书叫做经典，因其讲述的是恒常不变的宇宙真相，是放之四海而皆准的真理，所以有四书、五经等经典。

†三字经‡既敢称为经，而且被千古传颂，这就非常耐人寻味了。

†千字文‡是用一千个不重复的汉字编纂而成的一篇韵文，词藻华丽，语言优美，文学价值极高，历来受到文人墨客的喜爱。

†三字经‡则不然，它‚字有重复，词无藻彩‛，即不讲究对仗，语言也不甚优美。

但†三字经‡朴实无华，用极简洁通俗的白话讲出了亘古不变的大道理，这就非常难能可贵了。

因此‚三百千‛中最难理解的是†三字经‡，最难讲的也是†三字经‡，没有丰富的学识、没有自己的感悟和体会，仅仅凭借文字是绝对无法理解经义的。

相反，随着阅历的增加与人生经验的积累，对†三字经‡的理解会越来越深，以至越到晚年越喜欢†三字经‡，这也是为什么来听†三字经‡讲座的老年人很多。

与†千字文‡同理，†三字经‡也是一部高度浓缩的中国文化史，但†三字经‡不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，真正是‚淹贯三才，出入经史‛，全文用典极多，全篇充满了积极向上的乐观精神。

清人王晋升就称†三字经‡是‚蒙求之津逮，大学之滥觞‛；清人贺兴思称其是‚一部袖里†通鉴纲目‡也‛；近人章太炎也称赞†三字经‡‚其启人知识，过之†急就章‡与†凡将篇‡之比矣……今之教科书，固勿如三字经远甚也‛。

原文 人之初，性本善。

性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。

教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。

窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。

养不教，父之过。

教不严，师之惰。

子不学，非所宜。

幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。

人不学，不知义。

为人子，方少时，亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。

孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。

弟于长，宜先知。

首孝悌，次见闻，知某数，识某文。

一而十，十而百，百而千，千而万。

三才者，天地人。

三光者，日月星。

三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。

曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。

曰南北，曰西东，此四方，应乎中。

曰水火，木金土，此五行，本乎数。

十干者，甲至癸，十二支，子至亥。

曰黄道，曰所躔，曰赤道，当中权。

赤道下，温暖极，我中华，在东北。

曰江河，曰淮济，此四渎，水之纪。

曰岱华，嵩恒衡，此五岳，山之名。

曰士农，曰工商，此四民，国之良。

曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。

地所生，有草木，此植物，遍水陆。

有虫鱼，有鸟兽，此动物，能飞走。

稻梁菽，麦黍稷，此六谷，人所食。

马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。

曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。

青赤黄，及白黑，此五色，目所识。

酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。

膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。

匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。

曰平上，曰去入，此四声，宜调协。

高曾祖，父而身，身而子，子而孙。

自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。

父子恩，夫妇从。

兄则友，弟则恭。

长幼序，友与朋。

君则敬，臣则忠。

此十义，人所同。

当顺叙，勿违背。

斩齐衰，大小功。

至缌麻，五服终。

礼乐射，御书数，古六艺，今不具。

唯书学，人共遵，既识字，讲说文。

有古文，大小篆，隶草继，不可乱。

若广学，惧其繁，但略说，能知源。

凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。

为学者，必有初，小学终，至四书。

论语者，二十篇，群弟子，记善言。

孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。

三字经读史书，考实录。

通古今，若亲目。

口而诵，心而惟。

朝于斯，夕于斯。

昔仲尼，师项橐。

古圣贤，尚勤学。

赵中令，读鲁论。

彼既仕，学且勤。

披蒲编，削竹简。

彼无书，且知勉。

头悬梁，锥刺股。

彼不教，自勤苦。

如囊萤，如映雪。

家虽贫，学不辍。

如负薪，如挂角。

身虽劳，犹苦卓。

苏老泉，二十七。

始发愤，读书籍。

彼既老，犹悔迟。

尔小生，宜早思。

若梁灏，八十二。

对大廷，魁多士。

彼既成，众称异。

尔小生，宜立志。

莹八岁，能咏诗。

泌七岁，能赋棋。

彼颖悟，人称奇。

尔幼学，当效之。

蔡文姬，能辨琴。

谢道韫，能咏吟。

彼女子，且聪敏。

尔男子，当自警。

唐刘晏，方七岁。

举神童，作正字。

彼虽幼，身己仕。

尔幼学，勉而致。

有为者，亦若是。

犬守夜，鸡司晨。

苟不学，曷为人。

蚕吐丝，蜂酿蜜。

人不学，不如物。

幼而学，壮而行。

上致君，下泽民。

扬名声，显父母。

光于前，裕于后。

人遗子，金满嬴。

我教子，惟一经。

勤有功，戏无益。

戒之哉，宜勉力。

初春谁也不曾留心，春天已悄悄来到。

昨夜，春天伸出一双小手，撕去小河白净的封条。

谁也不曾留心，春天已悄悄来到。

昨夜，蛋壳里跳出一只小雏鸡，唧唧叫着，吹着春天的小号。

谁也不曾留心，春天已悄悄来到。

昨夜，花儿伸出一些舌头，吐着春天喷香的味道。

谁也不曾留心，春天已悄悄来到。

昨夜，春天投来淡绿的眼神，发痒的小树长出一身羽毛。

春天听说比我们还小，春天赤着脚丫在大地奔跑。

只有露珠给它拍了一张小照，瞧吧，春天在小小的露珠里微笑。

祖国老师说：祖国比蓝天还高。

我便放出一只彩色的风筝，在轻盈的翅膀上，我的心，如风笛唱个不停。

妈妈说：祖国比春天还美。

我就走向五彩的花丛，每一颗晶亮的露珠，嵌着我——惊喜的眼睛。

我说：祖国就是我的课本，每一页都五彩缤纷。

我读呀，读呀，一定要把她读懂，那里面有——葛洲坝，大亚湾还有航天的卫星……露珠邓兰早晨，聚在那鲜绿的叶片上的一颗颗小露珠，晶莹透亮，像一颗颗璀璨的小珍珠撒在那翠绿的叶子上。

叶片轻轻地摇动了一下，几颗小露珠就调皮地躲进了草丛，再也寻不着它了。

三字经人之初，性本善。

性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。

教之道，贵以专。

?昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。

窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。

?养不教，父之过。

教不严，师之惰。

子不学，非所宜。

幼不学，老何为。

?玉不琢，不成器。

人不学，不知义。

为人子，方少时，亲师友，习礼仪。

?香九龄，能温席。

孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。

弟于长，宜先知。

?首孝悌，次见闻，知某数，识某文。

一而十，十而百，百而千，千而万。

?三才者，天地人。

三光者，日月星。

三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。

?曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。

曰南北，曰西东，此四方，应乎中。

?曰水火，木金土，此五行，本乎数。

十干者，甲至癸。

十二支，子至亥。

?曰黄道，日所躔。

曰赤道，当中权。

赤道下，温暖极。

我中华，在东北。

?曰江河，曰淮济。

此四渎，水之纪。

曰岱华，嵩恒衡。

此五岳，山之名。

?曰士农，曰工商。

此四民，国之良。

曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。

?地所生，有草木，此植物，遍水陆。

有虫鱼，有鸟兽，此动物，能飞走。

?稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。

马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。

?曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。

青赤黄，及白黑，此五色，目所识。

?酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。

膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。

?匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。

曰平上，曰去入，此四声，宜调协。

?高曾祖，父而身，身而子，子而孙。

自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。

?父子恩，夫妇从。

兄则友，弟则恭。

长幼序，友与朋。

君则敬，臣则忠。

?此十义，人所同。

当顺叙，勿违背。

斩齐衰，大小功。

至缌麻，五服终。

?礼乐射，御书数，古六艺，今不具。

唯书学，人共遵，既识字，讲说文。

?有古文，大小篆，隶草继，不可乱。

若广学，惧其繁，但略说，能知源。

?凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。

为学者，必有初，小学终，至四书。

论语者，二十篇，群弟子，记善言。

孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。

?作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。

作大学，乃曾子，自修齐，至平治。