八年级（下）课外古诗词十首
一、赠从弟（其二）刘桢
译文：高高耸立的山上的松树，在山谷中吹来的瑟瑟风中挺立。
风声是多么强大，松枝又是多么劲挺！
冰与霜正猛烈急骤，而松柏却整年长久端正挺立。
难道不怕遭受严寒吗？松柏有不惧严寒的本性！
从弟：堂弟。刘桢：他同孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹、应扬并称“建安七子”。他在当时甚有诗名，其性格豪迈，狂放不羁。他的赠答诗中，最著名的是《赠从弟》三首。这三首诗分别用蘋藻、松树、凤凰比喻坚贞高洁的性格，既是对其从弟的赞美，也是诗人的自我写照。其中第二首最佳，写得豪迈凌厉，颇有“挺立自持”、“高风跨俗”的气概。面对动乱的社会，遭遇坎坷的人生，刘桢更多地是表现个人愤慨不平的情感，因此他的作品中总是充盈着慷慨磊落之气。正如他自己所说，风霜逼迫愈严，愈能体现松柏坚贞挺拔的本性。这种精神和气骨造就了刘桢诗歌俊逸而奇丽的风格。
《赠从弟》是一首咏物诗。诗人不是孤立地咏物写松，而是把松柏放在恶劣的环境中来刻画，可谓是通过典型环境来刻画典型性格，使松柏的形象以胜利者的姿态傲然挺立在高山之巅，显示出一种激励人心和斗志的崇高美、悲壮美。诗人告诉我们，必须像松柏那样永远保持坚贞自强的个性，才不愧为一个顶天立地的人。
【名句赏析】1、风声一何盛，松枝一何劲
这两句继承了孔子的“岁寒然后知松柏之后调也”的这种思想，勉励他的弟弟要学习松柏，越是风声凄惨，那么越是要挺立风中。
2、岂不罹霜雪，松柏有本性
这里用“松柏有本性”，实际上是一种“比德”之说。所谓“比德”就是用自然界的事物来比喻人的道德境界，从而进一步唤起人们的人格境界的自我提升。刘桢以松柏为喻，勉励他的堂弟坚贞自守，不因外力压迫而改变本性，号召人们处于乱世的时候要有一种坚定的人格追求。
二、送杜少府之任蜀州王勃
译文：
长安的城阙高踞三秦中枢，遥望岷江的五津，隔着无尽风烟。
你我之间有难忘的离愁别绪，因为彼此都是漂泊流离在外做官的人。
四海之内若有知心存在，再远的天涯也仿佛近邻。
不要在我们挥手作别的路口，像小儿女那样情难自禁哭湿佩巾。
王勃：与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，并称“初唐四杰”，这是一首送别诗，又是一首抒情诗。在京城长安送别友人，诗人劝慰他不要为远别而悲伤：虽然远隔天涯，但友谊不会因为距离的遥远而淡薄，他们的心是连在一起的。虽为送别诗，但全诗却无伤感之情，诗人的胸襟开朗，语句豪放清新，委婉亲切，表现了友人间真挚深厚的友情。
【名句赏析】海内存知己，天涯若比邻
此句诗一反离别难过、哀伤的常情，表现诗人乐观豪迈的情怀，赞颂了人间坚不可摧的友谊。知音者心心相印，息息相通，即使千山万水难以遮拦。这富有哲理意味的诗句，闪烁着永不磨灭的理性的光辉，使诗人与挚友的情感得到升华，引起世人的共鸣。古往今来，不知抚慰了多少离人，激励过多少志士。
三、登幽州台歌陈子昂
译文：
象燕昭王一类能够礼贤下士、任人唯贤的古代明君，现在再也见不到了；而我心中所渴望出现的后贤，又还没有出现。想那天地宇宙是这样久远阔大，而一个人的生命又是如此短暂，不能建功立业，这怎么能不悲伤得让人落泪呢！
作这首诗时，陈子昂正在武攸宜军中作随军参谋。武为人轻率，缺乏智谋。陈子昂向其进言不被采纳，反而被降职为军曹。诗人报效国家的志向难以实现，一腔悲愤，无从宣泄。登幽州黄金台而追思千年前燕
国君臣相得、风云际会的往事，心潮澎湃，难以自已，侠气铮铮的硬汉也泪雨滂沱，不能自控。念这首诗，我们会深刻地感受到一种苍凉悲壮的气氛，面前仿佛出现了一幅北方原野的苍茫广阔的图景，而在这个图景面前，兀立着一位胸怀大志却因报国无门而感到孤独悲伤的诗人形象，因而深深为之激动。
【名句赏析】1、前不见古人，后不见来者。
这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。但是，象燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时。“前贤”已远，“后贤”未来，其生不逢时、怀才不遇的愁怅跃然纸上！
2、念天地之悠悠，独怆然而涕下。
一个“念”字，表现了诗人包括宇宙古今、宽广无垠的精神境界；一个“独”字，又渲染了诗人心中不可名状的孤独悲凉之感。登台远眺，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。
四、终南别业王维
译文
中年以后厌弃尘俗喧嚣，信奉佛教；晚年定居在南山边陲。
兴致来了，独自一人去欣赏那美丽的景色，这种快意的事只能自得其乐。
随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了；于是就地坐下来看那悠闲无心的白云漂游。偶然间遇见山林中的一位老者，自由谈笑，毫无拘束，竟忘了回去的时间。
【名句赏析】兴来每独往，胜事空自知。
这一联已透露出作者的闲情逸致了。上一句“独往”，写出诗人的勃勃兴致；下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣。诗人同调无多，兴致来时，惟有独游，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，不求人知，自己心会其趣而已。
行到水穷处，坐看云起时。
随意而行，走到哪里算哪里，竟来到流水的尽头，看已无路可走，于是索性坐了下来。这是心情悠闲到极点的表现。云给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白若揭
五、宣州谢眺楼饯别校书叔云李白
译文
丢弃我离开的，昨天的日子不能够挽留；
搅乱我的心绪的，今天的日子又有许多烦恼忧愁。
秋风万里送来南飞的大雁，面对这种景象应该在高楼上酣畅地饮酒。
你的文章如建安风骨那样刚健，我的诗向南齐小谢的诗那样清新秀发。
抽刀斩断流水但水更加不停的流，举杯饮酒想消除忧愁但却更加忧愁。
人活在世上不符合心愿，明天就打散头发去摆弄扁舟。
诗一开头就平地突起波澜，揭示出郁积已久的强烈精神苦闷；紧接着却完全撇开“烦忧”，放眼万里秋空，从“酣高楼”的豪兴到“揽明月”的壮举，扶摇直上九霄，然后却又迅即从九霄跌入苦闷的深渊。这种起落无端、断续无迹的结构，最适宜于表现诗人因理想与现实的尖锐矛盾而产生的急遽变化的感情。诗中抒发年华虚度、壮志难酬的苦闷，盛赞汉代文章、建安风骨及谢眺诗歌的豪情逸兴，最后流露出消极出世的情绪。“长风”两句借景抒情，目接风送秋雁之境，精神为之一振，烦恼为之一扫，感到心与境合得舒畅，酣饮高楼的豪情油然而生;“蓬莱”两句承高楼饯别分写主客双方。以“建安骨”赞美李云的文章风格刚健，“中间”是指南朝；“小谢”是指谢眺，李白是自比小谢，流露出对自己才能的自信；“抽刀”一句用来比喻内心的苦闷无法排解，显得奇特而富有创造性。“举杯”一句道出了他不能解脱，只能愁上加愁的不得志的苦闷心情;最后两句是诗人对现实不满的激愤之词。他长期处于不称意的苦闷之中，不得不寻求另一种超脱，即“散发弄扁舟”。逃避现实虽不是他的本意，但当时的历史条件和他不愿同流合污的清高放纵的性格，都使他不可能找到更好的出路。
