人的发展观语境下孔子与马克思的会通性

竭诚为您提供优质的服务，优质的文档，谢谢阅读/双击去除[马克思主义哲学相关论文] 中医论文当代青少年对马克思主义和社会主义发展前景认识模糊，对于马克思主义哲学和中国哲学的不重视，对于哲学的概念的不了解。

以下是小编整理分享的马克思主义哲学相关论文的相关文章，欢迎阅读!马克思主义哲学相关论文篇一中国哲学与马克思主义哲学的差异与融合信仰，又作仰信。

信心瞻仰之意。

随着社会的发展，我国在经济，文化，政治等方面发生了翻天覆地的变化，正是由于这些变化对当代青少年的信仰产生了巨大影响。

当代青年与以往的青年不同的是：以往青年的信仰往往是一元化的。

而当代青年受到社会发展的影响，信仰呈现多元化的发展，除了对马克思主义的信仰，对中国哲学的信仰，对法律的信仰等积极的信仰，还对金钱的信仰，权力的信仰等负面的信仰。

一个国家的未来是青年，少年智则国智，少年强则国强，少年兴则国兴。

如何树立、改正这些青年的信仰?是我们作为教育工作者首要的任务。

一、造成青少年对于信仰缺失和错误的原因(一)当代青少年对马克思主义和社会主义发展前景认识模糊，对于马克思主义哲学和中国哲学的不重视，对于哲学的概念的不了解。

哲学是一种社会意识形态，是系统化，理论化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。

(二)当代青年在复杂的社会中很容易遇到挫折，对于这些困难，往往采取的是一种消极的态度。

然而马克思主义哲学和中国哲学的一些观点对于当代青年摆脱这些思想的困惑，促进自身的发展有很好的作用。

可是当代青年不懂得怎么去运用。

比如：马克思哲学中的科学的世界观和方法论，中国哲学中孟子的《生于忧患，死于安乐》“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

”等。

而往往去自我逃避和自我放逐，断章取义于一些“死生有命富贵在天”，“天生我材必有用”等言论，对于这些言论的信奉，是因为对中国古代哲学的不了解，不能结合中国古代思想家当时语境，只从中选取让自己心里受到安慰的语句，一种掩耳盗铃的做法。

新初中中考语文散文阅读专题专题训练阅读训练及答案一、中考语文散文阅读专题练习1．阅读下面文章，完成各题。

天下一轮春秋月当今世界，乱云飞渡，危机四伏，人类仿佛在踢一场找不到球门的球赛。

怅然回首，那一瀑穿越了两千多年混沌、彷徨与苍凉的月华，从孔子诞生地尼山的上空静静地流淌下来，几分清朗，几分暖意。

2500多岁的孔子老得像一尊雕塑，拱手静候在思想隧道的最幽深处。

他比苏格拉底年长82岁，比柏拉图年长124岁，比亚里士多德年长167岁。

这意味着，中国的孔子以领先西方思想源头“古希腊三贤”的脚步，接举了人类文明的圣火。

孔子是中国的，也是世界的。

“和”是孔子思想的核心之一，“和谐社会”、“大同世界”，是历代儒家的共同理想，是中国梦的滥觞。

以“和”为________，中华文明与其它文明友好接驳，没有古希腊文明进程中希波战争、伯罗奔尼撒战争的暴风骤雨，没有罗马天主教十字军东征的腥风血雨，也没有欧洲“五月花”号的凄风苦雨；以“和”为________，儒家主张平等，反对使用武力，中华帝国曾成为调停纷争、震慑强梁，维护世界和平的力量；以“和”为________，张骞出使西域，鉴真东渡扶桑，郑和七下西洋，唐蕃古道，丝绸之路……海上生明月，儒香传万里；以“和”为________，中华文明雄峙瀚海，引渡异域文明的夜航，马可·波罗、利玛窦、遣唐使踏浪而来。

“协和万邦”是共性的“最大公约数”，“和而不同”是个性的“最小公倍数”，如何求“和”，我们今天仍然要向孔子叩教。

孔子是人类的慧根。

他指点了中华文明的共有圆心，也开辟了世界文明的东方原点。

孔子师先儒而有独创，集大成而有深造，尊古但不守旧，坚守却能应变，创新与包容的禀赋优势成就了儒学的博大精深。

其后，孟子、荀子、汉唐经学、程朱理学……直至现代新儒，儒家文明蔚为大观。

在东方，它传播到朝鲜、日本等地；在西部，它与佛教文明、伊斯兰文明相生相荣；大约400年前，《论语》等儒家经典就译为法文、英文、拉丁文，影响过伏尔泰、马克思等大批西方思想家；儒家思想在与外来佛教、基督教的碰撞中借鉴吸收，以超强的内敛能力、消化能力、同化能力和愈合能力，守住了中华文化的主流主体，为形成和接续世界文明作出了卓越贡献。

孔子“克己复礼”思想再认识发布时间：2021-05-18T08:08:26.982Z 来源：《学习与科普》2020年20期作者：任金明颜廷蒙刘凤冉[导读] 孔子是我国伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。

他一生整理“六经”，开私学之风，周游列国积极宣传自己的政治主张。

其主要思想是“仁”的思想，“礼”的思想，以及教育思想等。

任金明颜廷蒙刘凤冉临沂大学山东临沂 276002孔子是我国伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。

他一生整理“六经”，开私学之风，周游列国积极宣传自己的政治主张。

其主要思想是“仁”的思想，“礼”的思想，以及教育思想等。

他的这些主张为儒家学派的创立奠定了思想和理论基础。

汉代以后，儒学取得了独尊的地位，成为官方正统思想。

汉代的经学，魏晋玄学以及宋明理学等都是在以孔子的思想为基础的早期儒学上发展起来的具有时代特色的儒学的新的形式，这些思想构成了一个庞大的儒学思想体系。

几千年来，儒家思想渗透到中国社会生活的方方面面，给中国人的政治，经济以及社会生活等方面都产生了及其重要的影响，直到今天还依然产生着非常重要的影响。

春秋战国时期，随着铁制农具的使用，井田制的崩溃和各国的土地或经济改革，社会生产力得到了较快的提高和发展，由此在思想领域引起了一系列的翻天覆地的变化。

各种学术思想兴起，形成了“百家争鸣”的思想局面。

当然，诸侯割据，周王室衰微，也为百家争鸣局面的出现创造了一定的社会条件。

其中尤以儒家，道家，法家，兵家，农家，墨家等思想较为活跃。

孔子名丘，字仲尼。

是春秋时期鲁国（今山东曲阜）人，他作了我国第一部编年体史书春秋。

并且整理了《诗》《书》《礼》《易》《乐》等五部书，与《春秋》合称六经。

此外，他还积极参与政治活动，出游列国宣传自己的政治主张，其主要思想有“仁”和“礼””的思想以及教育思想等。

孔子“礼”的思想的内容也是十分广泛的。

大致上可以分为以下几点；第一，“礼“就是懂得礼节，也就是“守礼”。

《文学理论教程》课后习题答案第一章文学理论的性质和形态1.试从学科归属、对象任务和学科品格三个角度，说明文学理论的性质。

研究文学及其规律的科学称为文艺学。

文学理论属于文艺学的一个重要分支。

如果说文学批评、文学史主要是研究文学中的“特殊”，即具体的作家、作品、文学现象的话，那么文学理论则是研究文学中的“一般”，即它的任务是探讨文学活动的普遍规律、概念范畴和相关的方法，形成理论系统。

文学理论与别的理论一样具有实践性和阶级性的品格。

由此可见，文学理论作为文艺学的一个分支，主要通过对文学活动的横的审视侧重研究其中带一般性、普遍性的规律，一方面它制约着文艺学其他分支的研究，另一方面它本身又有赖于具体作家、作品和文学现象的研究作为基础。

2．文学理论有哪几种基本形态？其划分的依据是什么？文学理论的基本形态可分为以下七种：文学哲学、文学社会学、文学心理学、文学符号学、文学价值学、文学信息学和文学文化学。

文学理论分为这些形态的依据是：文学作为人类的一种精神活动，是复杂的多层次的系统活动。

从文学创作到文学作品产生再到文学接受，这是一个活动过程。

按马克思的理论，文学创作是一种“艺术生产”。

这样，实际上同一个文学活动，在意向上可以理解为两个过程：文学创作——文学作品——文学接受文学生产——作品价值——文学消费这就是说，文学理论只有一个认识客体——文学活动，但同一客体可以成为多种视角所观照的多种对象，形成不同的研究形态。

第二章马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设1．马克思主义文学理论的基石是什么？试作简要的说明。

马克思主义文学理论的内容十分丰富，概而言之，以下五个基本观念构成了马克思主义文学理论的基石。

(1)文学活动论。

马克思主义把文学艺术看成是“人的生活活动”，这种活动的基本特性是“自由自觉”。

(2)文学反映论。

把马克思和恩格斯所阐述的历史唯物主义原理(社会存在决定社会意识)运用于文学活动中，就形成了马克思主义的文学反映论：文学艺术是社会生活的反映，但并非刻板的反映。

浅析儒家思想中的环境保护观李一楠（河南大学河南开封 475003）摘要：我国传统儒家思想在处理人类与自然的关系的哲学基础是其“天人合一”的哲学观，我国传统儒家思想在关于人类与自然环境的思想主要体现在人类应该怎样合理开发那些可再生资源的问题，并且儒家思想将其上升到了价值道德的高度。

当今的人类面临着严峻的环境问题，借鉴我国传统的儒家思想中对此有用的精华思想，无疑有着一定的重要意义。

关键词：儒家思想; 环境保护;仁爱随着科学技术的发展，生产力水平的提高，人类具有了更高的能力影响自己存在的环境，从环境中获取人类社会发展所需要的各种资源，改造环境的能力相对于人类以往的历史具有了难于定量的提高。

人类改造自然能力的巨大提高，首先是提高了人类的生活质量，标志着人类文明的巨大发展，但是，由于种种原因，环境的某些巨大的变化，也严重影响了人类生活，甚至是危机到整个人类的生存和今后的发展。

关于人类与环境的关系，古人很早也就已经注意到，并且也有不少的具有至理的慧言。

儒家思想是我国传统思想文化的主体，我国古代一些儒家思想家有不少关于人与自然环境关系的阐述，提出了一些可持续发展思想，并且具有一定的体系性。

我们对我国传统的儒家思想中关于环境保护、可持续发展思想进行研究，不仅是在弘扬我国的传统思想文化，而且面对着我们日益面临着的各种环境问题，在借鉴古人思想的基础上，可以提高我们的环保意识。

一、儒家环境保护思想的哲学基础：天人合一关于人类与其生存的自然环境的关系问题，无疑是人们处理人类与环境关系的哲学基础，对此不同的认识必然导致不同的对于环境的行为。

在把环境，或者是环境中的某一部分，或者自然环境的某一类、某一事物神圣化之后，就必然产生对其的神秘的崇拜，对其采取各种措施进行保护，采取各种仪式，表示对其的敬畏。

比如一些原始宗教、民族图腾就把自然环境的某一部分神圣化，在印度，牛就是印度教徒心中的圣物，因此，在印度，牛是得到普遍敬畏的一种动物；有民族或部族将狼神圣化，将其看做自己民族的图腾，因此，狼在这些部族民众受到特别的保护与敬畏；也有处于相对原始状态的部族把大山、大树神圣化的。

试论孔子的文学思想与影响话题：休闲阅读音乐知识文化名人传统文化孔子文学摘要：孔子是儒家学说的创始人，是我国古代最伟大的思想家、政治家、教育家，孔子的思想学说主要体现在《论语》一书中。

搜集整理《论语》中涉及文学的文献材料，就可以发现孔子的文学思想丰富而系统，涉及到了文学理论的许多命题领域。

本文就是通过研究孔子的文学思想与其对后世造成的影响提出了个人的看法与见解。

关键词：孔子；文学思想；影响一、文学与文学的本质1、什么是文学？文学的文化含义是指一切口头或书面行为或作品。

在中外文学史上，文学最初是泛指广义的文化过程，并不是指今天所谓的“语言艺术”或“美的艺术”。

在中国古代，《论语》把文学归结为孔门四科之一。

至于文学概念所包括的诗，在先秦时代是主要体现一般文化含义的。

在我国先秦时期，很多都是由诗歌发明民俗文化状况。

诗具有特殊的语言和形象魅力。

在春秋时代，诗虽然总体上被归属于广泛地文化范畴，但它比其他文化形态更能感动人。

当然，狭义的文学专指语言艺术。

2、文学的本质文学的本质是什么？文学从本质上说是意识形态。

在我国古代的文献中，“诗、乐、舞”三位一体。

最早回答这个问题的是《尚书?尧典》“诗言志”，我们可以把这里的“诗”理解为文学艺术。

“诗言志”概括了诗歌抒情达意的基本特点。

正如朱自清在《诗言志辩序》里所说它是我国历代诗论“开山的纲领”。

(1)审美意识形态审美意识形态，是指与现实社会生活密切缠绕的审美表现。

审美意识形态一方面渗透着社会生活以及其他意识形态的因子，与它们复杂地缠绕在一起。

但另一方面又被看做意识形态的富于审美特性的种类。

从功能上看，文学既有认识性又有情感性；从方式上看，文学既有假定性又有真实性；从其性质上看，文学既有集团倾向性又有人类共通性；从目的上看，文学既有无功利性又有功利性。

(2)文学的话语问题人们常说“文学是语言的艺术”，文学是一种话语。

即一定的说话人与受话人之间在特定社会语境通过文本而展开的沟通活动，即与其他相关性言语过程、与说话人和受话人的具体生存境遇具有联系。

大一必修课马克思基本原理期末考试卷含答案一、单选题1、马克思主义产生的阶级基础和实践基础是（B）A、资本主义的剥削和压迫B、无产阶级作为一支独立的政治力量登上了历史舞台C、工人罢工和起义D、工人运动得到了“农民的合唱”2、马克思和恩格斯进一步发展和完善了英国古典经济学理论是（C）A、辩证法B、历史观C、劳动价值论D、剩余价值论3、在第一次世界大战中成为东西方矛盾焦点和帝国主义政治体系最薄弱环节的国家是（D）A、德国B、奥地利C、中国D、俄国4、“人的思维是否具有真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。

”这一论断说明了（B）A．实践是认识的来源和动力B．实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准C．实践检验真理不需要理论指导D．认识活动与实践活动具有同样的作用和力量5、人工智能的出现对马克思主义哲学意识论的意义是（D）A.否定了物质对意识的决定作用B.改变了人类意识活动的规律性C.肯定了人工智能可以代替意识的能动活动D.证明了意识可以在高度发展的物质中产生6、马克思指出：“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多，它们之间的鸿沟是分工掘成的。

这表明（C）A．人的聪明才智无先天区别B．人的聪明才智的大小主要取决于主观努力的程度C．人的聪明才智主要来源于后天实践D．人的聪明才智由人的社会政治地位决定7、区分新旧事物的标志在于看它们（B）A.是不是在新的历史条件下出现的B.是不是符合事物发展规律、具有强大的生命力C.是不是有新形式和新特点D.是不是得到大多数人的承认8、辩证思维方法从抽象上升到具体的过程是（D）A.从实践到认识的过程B.从认识到实践的过程C.思维生成现实具体的过程D.在思维中形成“多种规定的统一”的过程9、中国古代哲学家公孙龙“白马非马”之说的错误在于割裂了（D）A.内因和外因的关系B.矛盾统一性和斗争性的关系C.矛盾主要方面和次要方面的关系D.矛盾的普遍性和特殊性的关系10、法国科学家路易·巴斯德说：“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。

2001年7月 理论学刊 Jul.2001第4期　总第104期 Theory Journal No.4Ser.No.104中国传统的自由精神———简论儒道释的自由观黄玉顺(四川大学,四川成都610064) 〔摘　要〕本文认为,中华民族文化传统是自有其自由精神的:儒家“入世的自由”,道家“忘世的自由”,佛教“出世的自由”,以及三者会通的超越的自由精神。

现代化的题中应有之义,就是传统自由精神的现代转换。

〔关键词〕中国传统;儒家;道家;佛教;自由精神 〔中图分类号〕G122 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1002-3909(2001)04-0042-04 马克思说:“人的类特性恰恰就是自由和自觉的活动。

”(《马克思恩格斯全集》第42卷,人民出版社1979年版,第96页)“自由是全部精神存在的类本质。

”(《马克思恩格斯全集》第1卷,人民出版社1956年版,第67页)在这个意义上,人就是自由,人的历史就是不断追求自由并且获得自由的历史。

人类从来就拥有的这种自由精神,积淀在文化传统之中。

然而自从“五四”以来,中国的自由主义者却是全盘反传统的,在他们心目中,中国的文化传统缺乏自由精神。

于是他们主张抛弃传统,全盘西化。

结果,中国自由主义失落了自己的精神家园,而成了无源之水、无本之木。

这是中国自由主义屡屡受挫、迄无成功的重要原因之一。

那种抛弃传统的自由,只是一种无根的自由。

我们今天重读传统的一个重要任务,就是发掘传统的自由精神。

自由既是人的类本质,便是一种超越的追求———超越时间、历史,超越空间、地域。

但超越性存在于现实性之中,超越性的自由精神存在于现实性的自由追求之中。

我们今天不能追求乘坐宇宙飞船而飞出太阳系,正如古人不能去追求登上月球。

自由本身就是一个矛盾———有限性与无限性之统一。

无限的自由是由一系列有限的自由构成的,而这“一系列有限”本身就是无限。

自由的现实性(历史性、地域性),就是每一个人置身其中的具体的时空条件。

关于马克思主义中国化中文化认同的几点看法论文文化认同是一种群体文化认同的感觉，是一种个体被群体的文化影响的感觉。

虽然与政治认同有相似之处，但是不是同义重复。

文化认同，尤其是对外来文化价值的认同，足以瓦解一国的政治制度，一民族的凝聚力;反之，本国人民对自身文化的强烈认同，既是该国自立于世界民族之林的伟大精神力量，又是使民族在激烈的国际竞争中立于不败之地。

以下是店铺今天为大家精心准备的：关于马克思主义中国化中文化认同的几点看法相关论文。

内容仅供参考，欢迎阅读!关于马克思主义中国化中文化认同的几点看法全文如下：摘要：马克思主义中国化中的文化认同是一个动态的复杂交织过程，既包含着在文化认同的基础上以马克思主义“化”中国文化，也存在着以中国文化“化”马克思主义方面。

马克思主义中国化中应关注“文化认同”，更应关注“文化差异”;马克思主义中国化中“文化认同”不仅在于“形似”，更在于“神似”，即在于两者某种程度上都注重实践性;此外，对马克思主义中国化的“文化认同”要采取具体情况具体分析。

Abstract：The cultural identification of sinicization of Marxism is a dynamic and complex process， which includes the conversion of Marxism into Chinese culture and the conversion of Chinese culture into Marxism on the basis of cultural identification. The sinicization of Marxism should pay closer attention to cultural differences than cultural identification. The “cultural identification” of sinicization of Marxism lies more in the “spirit” than in “form”，both of which focus on the practicality to some extent. Moreover， concrete circumstances on cultural identification of the sinicization of Marxism shall be analyzed concretely.党的提出：推进马克思主义中国化时代化大众化，坚持不懈用中国特色社会主义理论体系武装全党、教育人民，这必将掀起又一轮马克思主义中国化研究热潮。

《文学理论教程》课后习题答案第一章文学理论的性质和形态1。

试从学科归属、对象任务和学科品格三个角度，说明文学理论的性质.研究文学及其规律的科学称为文艺学。

文学理论属于文艺学的一个重要分支。

如果说文学批评、文学史主要是研究文学中的“特殊”，即具体的作家、作品、文学现象的话,那么文学理论则是研究文学中的“一般”，即它的任务是探讨文学活动的普遍规律、概念范畴和相关的方法，形成理论系统.文学理论与别的理论一样具有实践性和阶级性的品格.由此可见，文学理论作为文艺学的一个分支，主要通过对文学活动的横的审视侧重研究其中带一般性、普遍性的规律，一方面它制约着文艺学其他分支的研究，另一方面它本身又有赖于具体作家、作品和文学现象的研究作为基础。

2．文学理论有哪几种基本形态？其划分的依据是什么？文学理论的基本形态可分为以下七种：文学哲学、文学社会学、文学心理学、文学符号学、文学价值学、文学信息学和文学文化学.文学理论分为这些形态的依据是：文学作为人类的一种精神活动，是复杂的多层次的系统活动。

从文学创作到文学作品产生再到文学接受，这是一个活动过程.按马克思的理论，文学创作是一种“艺术生产".这样，实际上同一个文学活动，在意向上可以理解为两个过程：文学创作——文学作品——文学接受文学生产—-作品价值-—文学消费这就是说，文学理论只有一个认识客体——文学活动,但同一客体可以成为多种视角所观照的多种对象，形成不同的研究形态。

第二章马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设1．马克思主义文学理论的基石是什么？试作简要的说明。

马克思主义文学理论的内容十分丰富，概而言之,以下五个基本观念构成了马克思主义文学理论的基石。

(1)文学活动论.马克思主义把文学艺术看成是“人的生活活动”，这种活动的基本特性是“自由自觉”。

（2）文学反映论.把马克思和恩格斯所阐述的历史唯物主义原理(社会存在决定社会意识)运用于文学活动中，就形成了马克思主义的文学反映论：文学艺术是社会生活的反映,但并非刻板的反映。