高中语文美文赏析大语文名家主题阅读朱光潜书香醉人其乐无穷素材2

读朱光潜《无言之美》有感近来读了朱光潜先生的美学散论《无言之美》，每每为朱光潜先生的穆然深思和悠然遐想所吸引，细细回味，不忍释卷，获益良多。

朱光潜先生在《精进的程序》一文中谈到，作文有如写字，要经历“疵境稳境醇境化境”这四个境界。

细细想来，朱光潜先生不只是在谈写文章和练字。

这“疵”、“稳”、“醇”、“化”四“境”，可以普适于各个行业和各门艺术。

同样教师的成长，也符合这样的规律。

一个教师，从刚进入教师队伍到成为优秀的教师乃至名师，其教学艺术的发展历程，也必得经由“疵境”到“化境”，任何人概莫能外。

初登讲台的教师，尽管备课时做了充分的准备，但是在课堂上，教师往往只能按教学方案亦步亦趋。

课堂节奏，不能收放自如；突发事件，经常手足无措；生成资源，难于恰当利用。

这可以说是“疵境”。

一位教师，只要他勤于反思总结，多观摩名家课堂，多研读课堂实录，多上公开课，那么他对于课堂的感觉，对于教材的把握，对于课堂的调控，可以悟得一些窍门，熟能生巧，积淀智慧，他就可以上出教学任务完成得比较顺利，学生学得比较投入的课。

这可以说是“稳境”。

一般教师也许8－10 年才能达到“稳境”，但是突破这个阶段进而达到“醇境”则比较难当然也并非难于登天。

一个达到“稳境”的教师，如果再想进一步，就须博采众长，融会贯通。

一个教师若能针对自身的特点，扬长避短，下苦功夫，反复锤炼，用一辈子的努力去追求，想来“醇境”是可以达到的。

最难以达到的是“化境”。

在名师的课堂上，我们经常领略举重若轻、随心所欲、信手拈来的风采。

他们拥有把握稍纵即逝的生成机会的能力；他们具备把学生错误的回答稍加点拨就使他们恍然自悟的妙招；他们练就了引领孩子经由“山重水复”走向“柳暗花明”的本领。

在他们的课堂上，我们才领略到什么叫“返璞归真”，什么叫“水过无痕”，什么叫“课即是人，人即是课”。

这样的境界，属于有天赋的人，更属于勤奋而有恒心的人。

虽然大多数教师难以达到这样的境界，但是，我们“虽不能至，心向往之”。

高中语文美文赏析大语文名家主题阅读：论趣林语堂记得那里笔记有一段，说乾隆游江南，有一天登高观海，看见海上几百条船舶，张帆往来，或往北，或往南，颇形热闹。

乾隆问左右：“那几百条船到那里去？”有一位扈从随口答道：“我看见只有两条船。

”“怎样说？”皇帝问。

那位随行的说：“老天爷，实在只有两条船。

一条叫名，一条叫利。

”乾隆点首称善。

这话大体上是对的。

以名利二字，包括人生一切活动的动机，是快人快语。

但是我想有时也不尽然。

大禹治水，手足胼胝，三过其门而不入，不见得是为名为利吧。

墨子摩顶放踵，而利天下，就显然不为名利。

他们是圣人贤人，且不说。

我看至少有四条船叫做名、利、色、权。

世上熙熙攘攘，就为这四事。

色是指女人，权是指做事的权力，政权在内。

不爱江山爱美人，可见有时美人比江山重要，不能不说是推动人世行为的大动机大魔力。

有能力或权力做出大事业来，不为任何力量所阻挠，为事业成功，也可成为人生宗旨，鞠躬尽瘁做去。

为名利死，为情死，为忠君爱国死，前例俱在。

只是有时一人只想做官，不想做事，这就跟一般商贾差不多了，只怕利禄薰心，就失了人的本性。

能够通脱自喜，做到适可而止，便是贤人。

但是排脱最不容易。

以前有位得道的大和尚，面壁坐禅十年，享有盛名。

一日有一位徒弟奉承他说：“大师，像你做到这样超凡入圣，一尘不染，全国中怕算你是第一人了。

”那大师不禁微微一笑。

这也可见名心之难除也。

但是还有一种知其然而不知其所以然的行为动机，叫做趣。

袁中郎叙陈正甫会心集，曾说到这一层。

人生快事莫如趣，而且凡在学问上有成就的，都由趣字得来。

巴斯德发明细菌，不见得是为名利色权吧。

有人冒险探南极北极，或登喜马拉雅山。

到过人迹未到之地，不是为慕名，若是只为图个虚名，遇到冰天雪地，凉风刺骨一刮，早就想“不如回家”吧。

这平常说是为一种好奇心所驱使。

所有科学的进步，都在乎这好奇心。

好奇心，就是趣。

科学发明，就是靠这个趣字而已。

哥伦布发现新大陆，科学家发见声光化电，都是穷理至尽求知的趣味使然的。

梁实秋经典语录1、从前官场习惯，有所谓端茶送客之说，主人觉得客人应该告退的时候，便举起盖碗请茶，那时节一位训练有素的豪仆在旁一眼瞥见，便大叫一声「送客！」另有人把门帘高高打起，客人除了告辞之外，别无他法。

——梁实秋《雅舍小品》2、以爱情为基础的婚姻乃是人间无可比拟的幸福！——梁实秋3、“他是非常热烈的异性恋者——就一个英国人身分而言也许是超过了正常的程度。

”——梁实秋《雅舍小品》4、老不必叹息，更不必讳。

花有开有谢，树有枯有荣。

桓温看到他“种柳皆已十围，慨然曰：‘木犹如此人何以堪！’攀枝执条，渲染流泪。

”桓公是一个豪迈的人，似乎不该如此。

人吃到老，活到老，经过多少狂风暴雨惊涛骇浪，还能双肩承一喙，俯仰天地间，应该算是幸事。

荣启期说，“人生有不见日月不免襁褓者”所以他行年九十，认为是人生一乐——梁实秋《梁实秋散文》5、信佛的人往往要出家。

出家所为何来？据说是为了一大事因缘，那就是要“了生死”。

在家修行，其终极目的也是为了要“了生死”。

生死是一件事，有生即有死，有死方有生，“了”即是“了断”之意。

生死流转，循环不已，是为轮回，人在轮回之中，纵不堕入恶趣，生老病死四苦煎熬亦无乐趣可言。

所以信佛的人要了生死，超出轮回，证无生法忍。

出家不过是一个手段，习静也不过是一个手段。

——梁实秋《闲暇处才是生活》6、寂寞是一种清福。

我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点儿波澜似的。

我独自暗暗地望着那条烟线发怔。

屋外庭院中的紫丁香树还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝时时的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。

这时节，我感到了寂寞。

在这寂寞中我意识到了我自己的存在——片刻的孤立的存在。

这种境界并不太易得，与环境有关，但更与心境有关。

——梁实秋《闲暇处才是生活》7、真正理想的伴侣是不易得的，客厅里的好朋友不见得即是旅行的好伴侣，理想的伴侣须具备许多条件，不能太脏，如嵇叔夜“头面常一月十五日不洗，不大闷痒不能沐”，也不能有洁癖，什么东西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死鱼之不张嘴，也不能终日喋喋不休，整夜鼾声不已。

书房梁实秋书房，多么典雅的一个名词！很容易令人联想到一个书香人家。

书香是与铜臭相对待的。

其实书未必香，铜亦未必臭。

周彝商鼎，古色斑烂，终日摩娑亦不觉其臭，铸成钱币才沾染市侩味，可是不复流通的布帛刀错又常为高人赏玩之资。

书之所以为香，大概是指松烟油墨印上了毛边连史，从不大通风的书房里散发出来的那一股怪味，不是桂馥兰薰，也不是霉烂馊臭，是一股混合的难以形容的怪味。

这种怪味只有书房里才有，而只有士大夫人家才有书房。

书香人家之得名大概是以此。

寒窗之下苦读的学子多半是没有书房，囊萤凿壁的就更不用说。

所以对于寒苦的读书人，书房是可望而不可即的豪华神仙世界。

伊士珍《琅嬛记》：“张华游于洞宫，遇一人引至一处。

别是天地，每室各有奇书，华历观诸室书，皆汉以前事，多所未闻者，问其地，曰：‘琅嬛福地也。

’”这是一位读书人希求冥想一个理想的读书之所，乃托之于神仙梦境。

其实除了赤贫的人饔飧不继谈不到书房外，一般的读书人，如果肯要一个书房，还是可以好好布置出一个来的。

有人分出一间房子养来亨鸡，也有人分出一间房子养狗，就是匀不出一间做书房。

我还见过一位富有的知识分子，他不但没有书房，也没有书桌，我亲见他的公子趴在地板上读书，他的女公子用一块木板在沙发上写字。

一个正常的良好的人家，每个孩子应该拥有一个书桌，主人应该拥有一间书房。

书房的用途是庋藏图书并可读书写作于其间，不是用以公开展览藉以骄人的。

“丈夫拥有万卷书，何假南面百城！”这种话好像是很潇洒而狂傲，其实是心尚未安无可奈何的解嘲语，徒见其不丈夫。

书房不在大，亦不在设备佳，适合自己的需要便是。

局促在几尺宽的走廊一角，只要放得下一张书桌，依然可以作为一个读书写作的工厂，大量出货。

光线要好，空气要流通，红袖添香是不必要的，既没有香，“素腕举，红袖长”反倒会令人心有别注。

书房的大小好坏，和一个读书写作的成绩之多少高低，往往不成正比例。

有好多著名作品是在监狱里写的。

我看见过的考究的书房当推宋春舫先生的楬木庐为第一，在青岛的一个小小的山头上，这书房并不与其寓邸相连，是单独的一栋。