谈谈辩证法问题读后感
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自然辩证法读后感
自然辩证法是一种哲学思想,强调事物之间的相互联系和相互作用。
通过阅读有关自然辩证法的书籍,我对这种思想有了更深的理解和体会。
自然辩证法告诉我们,世界上的一切事物都是相互联系、相互作用的。
没有任何事物是孤立存在的,每一个事物都是在与其他事物的关系中存在和发展的。
这种思想让我对世界有了更加深刻的认识,让我明白了事物之间的联系是多么紧密和复杂。
在生活中,我们经常会遇到各种问题和困难,而自然辩证法告诉我们,要想解决这些问题,就必须要从整体的角度去考虑,要明白事物之间的相互作用和影响。
只有这样,我们才能够找到解决问题的方法和途径。
通过阅读自然辩证法的书籍,我也更加深刻地认识到了人与自然的关系。
自然辩证法告诉我们,人类是自然界的一部分,我们与自然界之间也存在着密切的联系。
我们必须要尊重自然,与自然和谐相处,才能够实现人与自然的和谐发展。
总的来说,自然辩证法是一种深刻的哲学思想,它让我对世界有了更深刻的认识,也让我对生活有了更加深刻的体会。
我会继续学习和探索自然辩证法的思想,希望能够在实践中更好地运用这种思想,让自己的生活变得更加丰富和有意义。
自然辩证法读后感
自然辩证法是一种哲学思想体系,强调了自然界的统一和相互
联系。
通过阅读自然辩证法的相关文献,我深刻体会到了自然界的
复杂性和多样性,以及其中存在的一种内在的秩序和规律。
在自然辩证法的理论中,强调了事物之间的相互依存和相互作用。
这让我意识到,自然界中的一切都是相互联系的,没有任何事
物是孤立存在的。
每一个物种、每一个生态系统都在相互作用中维
持着自己的存在,同时也对其他事物产生影响。
自然辩证法还强调了事物的矛盾性和发展性。
在自然界中,存
在着各种矛盾,而这些矛盾又是推动事物发展的动力。
正是因为矛
盾的存在,事物才会不断地发展和变化,形成新的状态和形态。
通过阅读自然辩证法的相关著作,我对自然界的运行规律有了
更深刻的理解,也对自然界的复杂性和神奇之处有了更深的感悟。
自然辩证法的思想启示我们要以一种全面、系统的眼光来看待自然界,要尊重自然的规律,与自然和谐相处。
总的来说,自然辩证法的思想让我对自然界有了更深刻的认识,
也让我意识到了自然界的伟大和神奇之处。
希望能够进一步深入学习自然辩证法的理论,更好地理解和应用这一哲学思想。
自然辩证法读后感
自然辩证法是一种哲学方法,强调对自然界的观察和理解应该是全面的、系统的、相互联系的。
通过这种方法,我们可以更好地理解自然界的规律和现象,从而更好地利用自然资源,保护环境,促进人类社会的可持续发展。
读完《自然辩证法》,我深受启发。
在这本书中,作者详细介绍了自然辩证法的基本原理和方法,并通过大量的案例和实例来说明这种方法的实际应用。
通过对自然界的观察和研究,我们可以发现自然界中存在着许多相互联系、相互影响的规律,这些规律对我们的生活和生存都有着重要的影响。
因此,我们必须以全面的、系统的方式来认识和理解自然界,才能更好地利用自然资源,保护环境,促进人类社会的可持续发展。
在阅读中,我深刻地感受到自然辩证法的重要性和价值。
只有通过对自然界的全面观察和理解,我们才能更好地认识和把握自然界的规律,从而更好地应对自然界的变化和挑战。
同时,自然辩证法也提醒我们,人类社会和自然界是相互联系、相互影响的,只有通过合理利用和保护自然资源,才能实现人类社会的可持续发展。
通过阅读《自然辩证法》,我对自然界和人类社会的关系有了
更深刻的认识,也更加重视自然资源的合理利用和环境保护。
我相信,只有通过全面、系统、相互联系的方式来认识和理解自然界,
才能更好地应对自然界的变化和挑战,实现人类社会的可持续发展。
希望更多的人能够关注自然辩证法,从而更好地认识和把握自然界
的规律,为人类社会的可持续发展做出更大的贡献。
自然辩证法读后感自然辩证法是一种哲学思想,它强调了事物的发展和变化,以及事物之间的相互联系。
在我看来,自然辩证法不仅仅是一种哲学理论,更是一种对世界的观察和思考方式。
通过自然辩证法的理论,我们可以更好地理解世界的运行规律,也能更好地把握自己的生活。
在阅读了关于自然辩证法的相关文献后,我深刻地感受到了自然辩证法的独特魅力。
自然辩证法强调了事物的内在联系和相互作用,认为一切事物都是相互联系、相互作用的。
这种观点让我更加深刻地理解了世界的复杂性和多样性。
在我们的日常生活中,我们常常会遇到各种各样的问题和挑战,而自然辩证法告诉我们,事物的发展和变化是一个复杂而多样的过程,我们需要以开放的心态去理解和应对这些问题。
自然辩证法还强调了事物的发展和变化,认为一切事物都是在不断发展和变化中的。
这种观点让我更加深刻地认识到了事物的不断发展和进化。
在我们的生活中,我们常常会遇到各种各样的变化和挑战,而自然辩证法告诉我们,事物的发展和变化是一个不断进行的过程,我们需要以积极的态度去面对和适应这些变化。
通过自然辩证法的理论,我们可以更好地理解世界的运行规律,也能更好地把握自己的生活。
在我们的日常生活中,我们常常会遇到各种各样的问题和挑战,而自然辩证法告诉我们,事物的发展和变化是一个复杂而多样的过程,我们需要以开放的心态去理解和应对这些问题。
同时,自然辩证法还告诉我们,事物的发展和变化是一个不断进行的过程,我们需要以积极的态度去面对和适应这些变化。
总的来说,自然辩证法是一种非常有价值的哲学思想,它不仅可以帮助我们更好地理解世界,也可以帮助我们更好地把握自己的生活。
通过自然辩证法的理论,我们可以更好地理解事物的内在联系和相互作用,也可以更好地认识到事物的发展和变化。
我相信,只有深刻地理解和应用自然辩证法的理论,我们才能更好地面对和应对生活中的各种问题和挑战。
谈谈辩证法读后感辩证法这玩意儿,就像是生活中的魔法棒,一旦你开始了解它,就会发现整个世界都变得更有趣、更复杂,也更有规律可循了。
我刚接触辩证法的时候,就感觉像是进入了一个充满谜题的奇妙世界。
辩证法告诉我们,事物都是相互联系的,没有什么东西是孤立存在的。
这就好比在一个超级大的蜘蛛网里,每一个小节点都和其他节点有着千丝万缕的关系。
比如说我早上没赶上公交车这件小事,表面上看只是我自己起晚了或者运气不好,但用辩证法一分析,这可能和昨晚熬夜刷剧导致早上没精神有关,也可能和公交公司调整了班次时间表有关,甚至可能和城市交通规划、人口流动等大因素都能扯上关系呢。
这就像是一个连锁反应,一个小小的事件背后隐藏着无数的关联因素,就像多米诺骨牌一样,一张倒了,其他的也跟着动起来。
还有辩证法里讲的矛盾。
矛盾可不是我们平常吵架那种矛盾,而是事物内部或者事物之间的对立统一关系。
就像白天和黑夜,它们是完全对立的吧,一个光明一个黑暗,但它们又统一在一天这个时间概念里,缺了谁都不行。
再看看我们自己,每个人身上都有矛盾的地方。
比如说我们既想偷懒休息,又想努力奋斗取得成就。
这两种想法就像两个小人在心里打架,但正是这种矛盾促使我们不断在两者之间寻找平衡,从而推动我们成长和进步。
如果没有这种矛盾的存在,我们可能就会像一潭死水,没有任何变化和发展的动力。
而且辩证法让我明白,事物是不断发展变化的。
今天的我和昨天的我肯定是不一样的,哪怕只是多吃了一顿饭,多长了一点见识,那也是一种变化。
世界也是如此,从原始社会到现在的现代社会,从马车到汽车、飞机,从烽火传信到互联网通信,一切都在不停地发展变化着。
这就像是一场永不停歇的马拉松比赛,每个事物都在赛道上奔跑,不断进化、升级。
我们不能用一成不变的眼光去看待事物,就像不能用看待小时候的自己的眼光来对待现在已经长大成人的自己一样。
辩证法有时候也挺让人头疼的。
因为它不是那种非黑即白的简单逻辑,而是充满了各种灰色地带和复杂的关系。
(精品)列宁《谈谈辩证法心得》读后感【整理】
对于列宁《谈谈辩证法心得》这篇文章,我多方思量后最后得出的读后感是,辩证法
是人类思维和 formulating 技能的重要激励力,它有助于大家更全面、更加科学的去发
现和投入到问题的分析中去。
首先让我们谈谈辩证法心得,首先,我们需要全面把握周围的形势和变化。
通过对于
外部环境、相关细节和被调查分析所涉及事物等方面的研究和研究,我们可以深入了解这
些变化。
其次,我们需要结合情况和形势,准确分析各种变化的原因,并用正确的思维去
演绎出各种可能出现的后果。
最后,通过对以上的分析,我们可以形成对未来的预测,并
且有效的去解决水平存在的种种问题和困惑。
此外,辩证法的核心思想是整体思考,它要求我们考虑到外部环境和主体之间的联系,我们不能只关注主体单方面,而要全面考虑客观条件和周围情况,把握它们之间的联系,
从而更有效地处理问题。
通过对这篇文章的了解,我受益匪浅,感受到了辩证法所提出的独特观点,带动了我
的以新的思路去看待问题,从而更轻松地去把握外部形势,把应对难题的有效方法。
总的来说,列宁的文章提醒我们,面对技术问题和复杂问题,应通过系统思考、综合
思考及辩证思维来有效解决。
这是一种人类智慧的升华,也是更有效的行动的起点。
只有
充分利用辩证法进行深度思考,才能引领我们步入正确的解决方案。
自然辩证法读后感
《自然辩证法》这本书给了我很多启发和思考。
书中提到了自然界的辩证法,即事物的发展变化是由对立统一的矛盾推动的。
这种观点让我重新审视了自然界的运行规律,也让我对人类社会的发展变化有了新的认识。
在自然界中,对立统一的矛盾是事物发展的动力。
例如,水的存在离不开水和氧气的对立统一,而这种对立统一又推动了水的循环和生命的延续。
在人类社会中,也存在着各种对立统一的矛盾,例如阶级矛盾、生产关系和生产力的矛盾等。
这些矛盾的存在推动了社会的发展变化,也推动了人类文明的进步。
通过阅读《自然辩证法》,我明白了事物的发展变化是永恒不变的规律,而这种规律又是由对立统一的矛盾推动的。
在面对问题和困难时,我们应该善于发现问题的矛盾所在,找到解决问题的对立统一的方法。
只有这样,才能更好地应对挑战,推动事物的发展变化。
总的来说,读完《自然辩证法》给了我很多启发和思考。
我会
在今后的学习和工作中,更加注重发现问题的矛盾所在,善于运用对立统一的辩证思维方法,从而更好地推动事物的发展变化。
学习坚持唯物辩证法的读后感学了唯物辩证法之后,我感觉就像是拿到了一把超级神奇的思维钥匙,一下子打开了理解这个世界的好多扇新大门。
唯物辩证法告诉我们,这个世界是普遍联系的。
就像咱们生活中的每件小事都像是一张大网上的一个小节点,牵一发而动全身。
比如说,我早上没赶上公交车,这看似是个小倒霉事儿,结果因为这个我在车站遇到了好久不见的老同学,他又给我介绍了一个超棒的兼职机会。
你看,这就像多米诺骨牌一样,一个小事件能引发一连串意想不到的联系。
这让我意识到,不能孤立地看待自己遇到的好事或者坏事,每一件事都可能和其他事情有着千丝万缕的关系。
以前我要是考试没考好,就只会沮丧地想自己没复习好之类的,现在我会想到是不是最近生活里其他方面的压力或者变化影响到了学习状态,这就像是从一个点看到了整个面,视野一下子就开阔多了。
还有矛盾的观点,那可太有趣了。
矛盾无处不在啊,就像生活里到处都是一对对的小冤家。
比如说,我想减肥,可我又特别爱吃甜食,这就是一对矛盾。
唯物辩证法教会我要正视矛盾,不能逃避。
不能说我就假装自己不爱吃甜食了,那是自欺欺人。
而是要想办法去解决这个矛盾,比如说我可以偶尔吃一点低卡的甜品来满足口腹之欲,同时加强锻炼来消耗热量。
而且矛盾还分主要矛盾和次要矛盾呢,就像在学习的时候,我如果想提高成绩,那对于我来说,掌握知识、提高解题能力就是主要矛盾,而那些文具好不好看之类的就是次要矛盾。
我得抓住主要矛盾去下功夫,不能在次要矛盾上浪费太多时间,不然就本末倒置了。
事物的发展是量变到质变的过程,这一点也特别给我启发。
我以前总是想着一口吃成个胖子,不管是学习新技能还是减肥。
比如说我想练出马甲线,第一天就做了好多高强度的运动,结果第二天累得动都不想动,还没坚持几天就放弃了。
学了唯物辩证法之后我才明白,这是没有遵循量变到质变的规律。
我得一点点地增加运动量,从简单的动作开始,慢慢地积累,等积累到一定程度了,马甲线自然就会出现。
学习也是一样,不可能一下子就变成学霸,得每天积累知识,做一道题、背一个单词都是在量变,等积累够了,成绩就会有质的飞跃。
辩证法要素读后感首先呢,列宁一上来就像是一个经验老到的侦探,把观察的客观性当作是第一条要素。
这就好比我们看事情的时候,不能戴着有色眼镜,得像个公正的裁判。
比如说我们看一场足球比赛,不能因为自己是某个队的粉丝,就只看到对方球队的犯规,而忽略了自己支持的队的错误。
客观地去看每个球员的动作、每个判罚,这才是看清事情真相的第一步。
要是做不到这一点,后面的一切分析都像是在沙滩上盖房子,风一吹就倒了。
然后他提到了这个事物的普遍联系。
这可太有趣了,就好像整个世界是一张巨大的蜘蛛网,每个事物都是网上的一个节点。
比如说我们人类和大自然,我们呼吸的空气、喝的水、吃的食物,哪一样不是和大自然紧密相连呢?我们砍树,可能就会影响到鸟儿的栖息地;我们排放过多的温室气体,就会让全球气候变暖,海平面上升,这又会影响到海边的城市和岛屿上的居民。
没有什么东西是孤立存在的,就像没有哪个音符可以单独构成一首美妙的乐曲一样。
还有这个事物的发展、运动和变化。
这让我想到了小时候玩的变形金刚,一个东西可以从汽车变成机器人,事物也是这样啊。
就拿我们用的手机来说吧,从那种又大又笨只能打电话发短信的“大哥大”,到现在功能强大得像个小电脑的智能手机,这变化简直是翻天覆地。
而且这个发展不是乱来的,是有规律的。
就像人从婴儿慢慢长大,要先学会爬,再学会走,最后才能跑一样,事物的发展也有它自己的节奏和顺序。
列宁提到的对立统一规律更是像一把神奇的钥匙。
生活里到处都是这样的例子,就像白天和黑夜,没有白天的明亮,我们就不知道黑夜的黑;没有黑夜的宁静,也感觉不出白天的热闹。
又比如说成功和失败,失败是成功之母,成功里也可能隐藏着导致失败的因素。
你看那些考试考了高分就沾沾自喜,不再努力学习的人,下次考试可能就会摔跟头。
这两者就像一对冤家,又像是一对分不开的好伙伴,相互依存又相互斗争。
人生辩证法之浅谈的读后感这篇文章给我最直接的感受就是,原来人生里那些看似矛盾的东西,其实是可以和谐共处的,就像一对老是吵架但又分不开的欢喜冤家。
比如说,文章里提到成功和失败。
以前我觉得成功就是站在领奖台上,失败就是灰溜溜地躲在角落里。
但它告诉我,成功和失败就像白天和黑夜,是交替出现的。
今天的失败可能就是明天成功的垫脚石,而今天的成功要是不小心,也会变成明天失败的导火索。
这就好比我上次参加一个比赛,初赛的时候表现得一塌糊涂,那感觉就像是被失败的大怪兽一口吞掉了。
可是呢,正因为初赛的失败,我回去总结经验,改进方法,在复赛的时候就逆袭了。
这不就是失败孕育出成功嘛。
还有关于快乐和痛苦。
以前我总想着只要快乐就好,痛苦就像瘟疫一样,能躲多远躲多远。
但书里说,快乐和痛苦就像手心和手背,是一体的。
有时候经历了痛苦,才会更加珍惜快乐的来之不易。
就像我小时候生病,要喝那种超级苦的中药。
那时候觉得痛苦极了,但是病好之后,能自由自在地在外面玩耍,吃冰淇淋,那种快乐就被放大了好多倍。
要是没有之前喝药的痛苦,可能都不会觉得健康玩耍是这么快乐的事情呢。
在人际关系方面,这篇文章也让我开了窍。
它说人与人之间的相处是一种微妙的平衡,就像走钢丝一样。
有时候你要懂得包容别人的缺点,可又不能一味地迁就,要有自己的原则。
就像我和我那个特别爱迟到的朋友,一开始我总是默默忍受,结果自己心里很不舒服。
后来我就跟他好好谈了,告诉他迟到这个事儿让我很困扰,从那以后他就收敛了很多。
这就是在包容和原则之间找到了一个平衡点。
这篇文章就像一个智慧的老人,坐在生活的大树下,给我们讲述那些被我们忽略的人生道理。
它让我明白,人生就像一场大杂烩,酸甜苦辣、悲欢离合都在里面,而辩证法就是那把神奇的勺子,能让我们在这锅大杂烩里搅拌出属于自己的美味人生。
我觉得以后再面对生活中的种种事情,我会用辩证法这个新武器,更加从容地去应对,不再那么钻牛角尖,而是能从多个角度去看待问题,这样的人生肯定会更加有趣和充实的。
关于列宁《淡淡辩证法问题》的学习列宁的《谈谈辩证法问题》写于1915年,是列宁哲学理论中重要的组成部分。
列宁的《谈谈辩证法问题》是将马克思唯物辩证法的研究推向了一个新的高峰。
这篇文章写于《拉萨尔<赫拉克利特哲学>一书摘要》和《亚里士多德<形而上学>一书摘要》之间。
其间所谈论的问题具有深刻的哲理性,同样所涉及的内容是由列宁所处的时代所决定的。
全文只有近3000字,却寓意深刻,标志着列宁的哲学思想从形而上学的认识水平进入到辩证法的认识水平。
列宁写作这篇文章是时间正直一战爆发,而他本人是处在流亡状态。
为了配合时代的需要,列宁在这篇文章中所阐述的研究内容也是朝向着服务于无产阶级制定正确的路线、方针和政策的需要。
文章的满足了两方面的需求:一、为无产阶级革命斗争实践的需要;二、为反对第二国际修正主义的需要。
特别要说明的是第二方面的需要,因为列宁为了彻底揭露第二国际修正主义(即已堕落而产生的社会沙文主义)的论辩论的实质和目的,划清真假辩证法的界限,列宁认真研究了辩证法。
《谈谈辩证法问题》是马克思主义辩证法发展到列宁阶段的重要标志。
文章所涉及的基本观点可以分为两个部分:一、对立统一规律是辩证法的实质。
二、辩证法就是马克思主义的认识论。
就第一部分而言,列宁的文章中体现了对立统一在辩证法中的地位,是理解唯物辩证法的规律和范畴的钥匙。
对立统一规律所具有的客观性和普遍性,相对性和绝对性及其它的本质内容。
并进一步的阐明了对立统一规律是区分辩证法和形而上学的重要标志,是区分辩证法和主观主义、怀疑论、诡辩论的试金石,是认识一切事物的科学方法。
就第二部分而言,列宁就唯物辩证法认识一切事物的基本方法入手,详细的分析了人类的认识是螺旋上升的发展过程。
并提出了认识知识的4个阶段,他是用认识是一个圆圈的方式来将这4个阶段看做是4个圆圈来进行说明的。
特别要说明的是第三个圆圈即文艺复兴时代:笛卡儿对伽桑狄(斯宾诺莎?)。
列宁谈谈辩证法心得读后感列宁谈谈辩证法心得读后感自从我在大学学习哲学以来,我就一直对辩证法比较感兴趣。
无论是在哲学课程中,还是在日常生活中,我都会经常思考如何应用辩证法这一工具进行思考和分析。
在最近,我有幸阅读了乔治·威廉·弗里德曼所编辑的《列宁谈谈辩证法》。
这本书收集了列宁在不同时期关于辩证法的演讲、论文与笔记,其中的内容对我的思考有着启发性的影响。
简介和背景介绍《列宁谈谈辩证法》是一本经典的哲学书籍。
它的编辑是乔治·威廉·弗里德曼,出版于1961年。
这本书是对列宁多年来有关辩证法的思考、论述和笔记的总结。
在书中,列宁谈到了辩证法的定义、基本原理、方法和应用等方面。
他阐述了辩证法在社会科学和自然科学中的作用,同时也讨论了辩证法与其他哲学理论的关系。
个人的阅读体验和感受在阅读这本书的过程中,我感受到了列宁对于辩证法理论的深刻理解和独到见解。
他不断强调辩证法的综合性、联系性和历史性,指出它是一种不断发展的思维方式。
在对辩证法的定义中,列宁强调了辩证法的矛盾和运动概念。
他认为,辩证法的核心思想是矛盾的对立统一和物质世界的运动变化。
这些概念深深地印象了我,让我对辩证法有了更为深刻的理解。
此外,在书中,列宁还涉及了很多具体的实例,如政治、经济、哲学等方面的问题。
他阐述了通过辩证法思维,来分析和解决这些问题的方法。
这些实例不仅使得辩证法理论的抽象性变得更加具体,也让我领悟到辩证法的应用场景更加广泛,实用性更强。
文章或书籍的重要性《列宁谈谈辩证法》是一本非常重要的哲学书籍。
在书中,列宁对有关辩证法的概念、原理、方法和应用进行了深入的分析,阐述了辩证法在社会科学和自然科学中的应用。
这些关于辩证法的思考和见解对于人们理解和运用辩证法具有指导性的意义。
在当代社会,随着社会的不断发展和科技的不断进步,各种问题和矛盾也会随之不断涌现。
这就需要我们具备辩证法思维的能力,通过辩证法的方式去分析和解决问题。
读《谈谈辩证法问题》有感对于我们学习并了解辩证法,除了阅读课本之外,列宁的《谈谈辩证法问题》这本书,是一个很好的选择。
这是一本列宁关于辩证法的一部重要的著作,从中我们可以认识许多关于辩证法的知识,这有利于加深我们对辩证法理解。
本文只是关于这本书的某一节选部分内容的相关感悟。
在列宁看来,对于事物的认识可分为其统一与矛盾的认识。
这是辩证法的基本特点。
统一与矛盾,也就是对立统一。
对立面的统一,就是承认自然界的一切现象和过程具有矛盾着的、相互排斥的、对立的倾向。
如:数学中,微分与积分;力学中,作用与反作用;物理学中,正电与负电,等等。
世界的一切事物、现象似乎都是对立统一存在的,世上不存在只有正极或负极的磁石存在,任意一个磁石无论如何进行切割,正负极永远都不会消失,它们是相互存在、依存,同时又是相互对立的不一样的两极。
事物就是相互矛盾,但是又是相互存在的,“毒蛇十步之内必有解毒的药草”不正是以自然界的相生相克之理而得出的经验结论。
就像个别与一般,同样也是对立统一的,即,个别一定与一般相联而存在。
个别只是一般的具体体现或表现,一般是对某部分个别的总体概括。
个别是一般的存在方式,也只能通过个别而存在。
虽然对立面的统一是永恒的,但是,由于事物本身是永远运动的以及对立面的斗争性,使得双方相互转化、相互过渡。
同时,这种对立面的统一是有一定的条件的,当维持本来的对立统一的某一条件发生变化,导致对立面的斗争加剧,向某一方转化、过渡,从而形成新的对立统一。
某一条件的消失,这种对立面的统一也自然消失,但对立面的统一是不会消失的,它只是重新建立新的、不同于之前的对立面的统一而已。
并且,对立面的斗争性是普遍存在的,也就是说其斗争是绝对性的,无条件性。
所以,斗争性不仅仅存在于每个具体矛盾运动的始终,而且,也存在于新旧矛盾的交替的过程之中。
矛盾的统一性是矛盾存在和发展的前提,矛盾双方互相渗透,贯通为矛盾的解决准备了条件;矛盾的斗争性导致矛盾双方力量对比和相互关系不断变化,以致最终造成矛盾统一体的破裂,致使旧事物被新事物所取代总结来说,对立面的统一是有条件的、暂时的、易逝的、相对的。
谈谈辩证法读后感读了关于辩证法的一些论述后,我感觉就像是脑袋被打开了一扇新的窗户,吹进来的风有点怪,但又特别提神醒脑。
辩证法这东西,一开始感觉就像一团乱麻里找线头。
你以为事情就是非黑即白的,对就是对,错就是错,可辩证法偏不这么认为。
它就像一个调皮的小精灵,在你耳边悄悄说:“事情可没那么简单哦。
”比如说,白天和黑夜,我们平常觉得这是完全对立的吧,白天亮堂堂,黑夜黑乎乎。
但是辩证法会告诉你,没有白天哪来的黑夜呢?它们就像一对欢喜冤家,相互依存,少了谁都不行。
这就像我和我那爱抬杠的朋友,虽然整天吵吵闹闹,但要是没他跟我抬杠,生活还真就少了点乐趣。
而且辩证法还强调变化。
这就好比是看一场魔术表演,你以为你看到的是一个固定不变的东西,其实它一直在变。
就像人会成长一样,小时候的我看到一只毛毛虫会吓得哇哇大哭,觉得它就是个丑丑的、吓人的小虫子。
可是等我学了点辩证法,再看毛毛虫的时候,就会想到它以后会变成美丽的蝴蝶。
这毛毛虫和蝴蝶看起来完全不同,但却是同一个生命的不同阶段,这就是变化中的联系。
这让我觉得世界就像一个巨大的变形金刚,不停地在组合、变形,充满了无限的可能。
在看待问题的时候,辩证法也给了我一个新的视角。
以前遇到困难,我就像一只撞到玻璃的苍蝇,只知道对着困难干着急。
比如说数学题做不出来,就觉得自己怎么这么笨。
但辩证法告诉我,要从多个角度去看这个问题。
也许这道题做不出来不是因为我笨,而是我解题的方法不对,或者是我对某个知识点的理解还不够透彻。
这就像是从不同的方向去攻打一个城堡,不能只盯着一个门猛撞,得绕着城堡看看,说不定哪个窗户就是突破口呢。
不过呢,辩证法也不是那么容易就能完全掌握的。
有时候我感觉自己好像理解了,但是一到实际生活中,又会不自觉地回到那种非黑即白的思维模式里。
就像我知道要从多个角度看问题,但在和别人争论的时候,还是会忍不住只坚持自己的观点,把对方的想法一竿子打死。
这就像是学骑自行车,理论都懂了,但是一骑上去还是会歪歪扭扭,甚至摔个狗啃泥。
读列宁《谈谈辩证法问题》有感【摘要】:文章是作者在读了列宁《谈谈辩证法问题》后,联系生活实际,进行了分析和反思,试图探索”对立统一律”对现实的观照,以更好地用理论指导生活,开启新的人生。
【关键词】:唯物辩证法; 对立统一律; 实践; 生活“唯物辩证法(即马克思主义辩证法)以自然界、人类社会和思维发展的一般规律为研究对象。
它包含三个基本规律(对立统一规律、否定至否定规律和质量互变规律)以及现象与本质、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本范畴,而以对立统一规律为核心。
”而列宁这篇《谈谈辩证法问题》正是对”对立统一规律”的第一次完整概括与阐释。
《谈谈辩证法问题》总共谈了四个问题,其中最核心的部分,当属列宁揭示了对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心。
下面我将通过简单的文本分析,探求出列宁赋予”对立统一规律”内涵。
辩证法内容的这一方面的正确性必须由科学史来检验。
对于辩证法的这一方面,通常(例如在普列汉诺夫那里)没有予以足够的注意:对立面的同一被当作实例的总和”例如种子”;”例如原始共产主义”。
恩格斯也这样做过。
但这是”为了通俗化”,而不是当作认识的规律(以及客观世界的规律)。
在数学中,+和-,微分和积分;在力学中,作用和反作用;在物理学中,正电和负电;在化学中,原子的化合和分解;在社会科学中,阶级斗争。
这里列宁通过研究数学、物理学、化学和社会科学指出:”对立”现象存在于自然界和人类社会的一切现象和过程。
随后他有说道:对立面的同一(它们的”统一”,也许这样说更正确些?虽然同一和统一这两个术语的差别在这里并不特别重要。
在一定意义上二者都是正确的),就是承认(发现)自然界的(也包括精神的和社会的)一切现象和过程具有矛盾着的、相互排斥的、对立的倾向。
另外,他为了进一步阐明”对立统一律”他还在文本中,以传统的”形而上学的发展观”和”对立统一的辩证发展观”作对比:有两种基本的(或两种可能的,或两种在历史上常见的)发展(进化)观点:认为发展是减少和增加,是重复;以及认为发展是对立面的统一(统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的相互关系)。
谈谈辩证法问题读后感 篇一:《谈谈辩证法问题》读书笔记 对立统一律 ——读列宁《谈谈辩证法问题》有感 在文章的开头,列宁指出:对立统一规律是客观世界的规律和认识的规律。列宁在把它作为客观世界的规律进行论述之后就把它作为认识规律来论述。 列宁首先提出问题,指出对立统一规律是辩证法的实质。关于对立统一规律在辩证法中的地位问题,列宁明确指出:“可以把辩证法简要地确定为关于对立面的统一学说。这样就会抓住辩证法的核心,可是这需要说明和发挥。”列宁在为了说明“对立面的统一”这一辩证法的命题是哲学发展史上的先进成果,首先提到了古希腊哲学家赫拉克利特的一段话。赫拉克利特是辩证法的奠基人之一,他在2400年以前就说过:“因为统一物是由两个对立面组成的,所以在把它分为两半时,这两个对立面就显露出来了。”列宁还指出:“黑格尔也正是这样提出问题的。”他说:“一切事物自身都是矛盾的”,矛盾“是一切运动和生命力的根源”,又说:“在对象的本质中发现本质自身所具有的矛盾(本来意义上的辩证法)”。最后,列宁还指出亚里士多德经常在这个问题上兜圈子,徘徊动摇甚至反对赫拉克利特的辩证法思想。列宁批判地继承了哲学思想的先进成果,唯物地而且科学地解决了对立丽的统一问题,并把它作为唯物辩证法的实质。 马克思主义认为。认识是人对客观世界的反映,客观世界是辨证的,认识也当然是辨证的;对立统一规律是客观世界的根本规律,当然也是认识的根本规律。辩证法作为研究自然、社会和人类思维发展最一般规律的科学,就其内容而言分为客观辩证法和主观辩证法。恩格斯在《自然辩证法》中曾说:“所谓客观辩证法是支配着整个自然界的,而所谓主观辩旺法,即辩证的思维,不过是自然界中到处盛行的对立中的运动的反映而已。”这就是说,客观辩证法与主观辩证法是外部世界运动的一般规律和人类思维运动的一般规律,是既相联系又相区别的。从本质上说,主观辩证法是客观辩证法的反映。因此,人的认识要正确反映客观世界,就必须反映客观世界的矛盾运动,就必须遵循认识的矛盾运动而不断前进。列宁举出马克思的《资本论》作为分析事物矛盾运动的典范。列宁指出:“马克思在《资本论》中首先分析资产阶级社会(商品社会)里最简单、最普通、最基本、最常见、最平凡,碰到过亿万次的关系:商品交换。这一分析从这个最简单的现象中揭示出现代社会的一切矛盾。往后的叙述向我们表明这些矛盾和这个社在这个社会的各个部分的总和中、从这个社会的开始到终结的发展(既是生长又是运动)”马克思运用辩证法的根本规律即对立统一规律作为根本方法,深刻反映了资本主义社会的矛盾运动。经过分析。马克思指出商品有两重性,即包含着使用价值和交换价值的矛盾;由此又分析出矛盾具有两重性,即抽象劳动和具体劳动,从而形成私人劳动与社会劳动的矛盾。这就是生产资料私人占有和生产社会化矛盾的萌芽。接着马克思又分析了价值形态的矛盾运动,指出由于劳动力成为商品,于是货币转化为资本。最后,马克思揭示了资本的内部矛盾。从而揭露了资本家剥削的秘密——占有剩余价值;揭示出“现代社会”的一切矛盾是生产社会化与私人占有的矛盾,从而揭示了资本主义必然灭亡。社会主义必然胜利的客观规律。所以,列宁说:“一般辩证法的阐述(以及研究)方法也应当如此”。列宁以马克思为例告诉我们,要想获得对客观世界的正确认识。就必须把对立统一规律“当作认识的规律”。 科学发展史证明了对立统一规律的正确性和科学性。列宁首先论证了对立统一规律的普遍性和正确性,指出对立统一规律是由科学发展史所证明了的普遍规 律。列宁说:“辩证法内容的这一方面的正确性必须由科学史来检验。”就是说,对立统一规律之所以是普遍的客观世界的规律和人们认识的规律,是最科学的世界观和方法论,就是因为它是以科学的发展为依据的,是为全部科学发展史所证明了的。为了进一步说明这一问题,列宁举了科学领域中的五个方面的例证,指出任何一门科学的研究对象都是一分为二的;在数学中是正数和负数,微分和积分的对立统一;在力学中是作用力和反作用力的对立统一;在物理学中是阴电和阳电的对立统一;在化学中是原子的化合和分解的对立统一;在社会科学中是对立阶级之间的对立统一等等。这就有力地证明,整个世界是一个矛盾的统一体,是在矛盾中不断地由低级向高级运动发展的,因此,对立统一规律是一切客观事物本身所固有的,因而是最普遍的客观规律。辩证法内容的这一方面,既不是猜测,更不是主观臆断,而是对全部自然科学和社会科学的概括和总结。 列宁的《谈谈辩证法问题》具有重大的理论意义和实践意义。列宁在对帝国主义及其战争的综合考察中,在对当时世界各种矛盾的深刻研究中,在对第二国际修正主义的斗争中,捍卫和发展了马克思主义哲学,特别是唯物辩证法与对立统一律。《谈谈辩证法问题》在马克思主义哲学发展史上占有突出的地位。就唯物辩证法的发展而言,它起了承先启后的重大作用。毛泽东的光辉著作《矛盾论》与邓小平“特色理论体系”都是对列宁这篇短文的继承和发展。 篇二:读《谈谈辩证法问题》有感 读《谈谈辩证法问题》有感 《谈谈辩证法问题》不仅是马克思主义辩证法发展的指标,而且也是俄国革命的向导;列宁在《谈谈辩证法问题》中对马克思主义辩证法作了系统严谨的论述,全面揭示了辩证法就是马克思主义的认识论、认识过程的辩证法以及唯心主义产生的根源、唯物辩证法的实质与核心等内容,极大地丰富、发展了马克思主义辩证法,形成了系统的马克思主义辩证法体系。 列宁认为对立统一是辩证法的本质。列宁还认为自然界中的所有事物都存在相互对立的两面,这两个对立面在某些特定条件下是能够统一到一起的。也就是说,事物具有相 互排斥的对立面的斗争的绝对性与对立面有条件的统一的相对性。在这其中,发现事物对立面间的矛盾性并进行深入的探讨,是辩证法的实质。辩证也可以说是通过相互争辩的 方式来达到对事物进行更深层次的认识的目的,并对观察这些事物所得到的认识 进行证明阐释,验证认识的正确性与否。 在这里,我认为我们需要有两个观点。首先,认识是外界事物在意识中的反映。根据上面第一点所提到的辩证法的实质,事物又是对立面的统一,因此认识也必然是对立统一的。认识的基本形式是判断,判断中则包含个别与一般、必然与偶然、本质与非本质的辩证关系,因此辩证法也就是人类的全部认识所固有的。 只有科学史才能检验对统一的事物之间的矛盾着的部分的认识的正确性,列宁首先论证了对立统一规律的普遍性和正确性,指出对立统一规律是由科学发展史所证明了的普遍规律。列宁说:“辩证法内容的这一方面的正确性必须由科学史来检验。”就是说,对立统一规律之所以是普遍的客观世界的规律和人们认识的规律,是最科学的世界观和方法论,就是因为它是以科学的发展为依据的,是为全部科学发展史所证明了的. 列宁指出:对立统一规律是客观世界的规律和认识的规律。列宁在把它作为客观世界的规律进行论述之后就把它作为认识规律来论述。在列宁看来,对立面是同一的,也即是个别跟一般的联系。个别和一般互相 依存,缺少任何一个,另一个就失去了存在的意义。一般包含但不完全包含个别, 个别也不能完全被包括在一般之中。这样,任何个别都能通过一般,在经过或长 或短的联系之后和另一个个别联系到一起,这就是社会间事物的联系。而自然科 学界也具有这个从个别向一般转变、偶然向必然转变、对立面的过渡、转换、相 互联系的性质。 认可了对立面的同一,就是认可一切事物都是具有矛盾着的、相互 排斥的、对立的倾向,而这种对立矛盾的倾向,在发展的过程的不断斗争中,它 们的对立关系却渐渐在某种程度上实现了统一。虽然列宁认为事物的对立面是矛盾而又统一的,但并不是一直都是如此。矛 盾性是绝对存在的,互相排斥的对立面的斗争存在于每一个时间地点,不会消失, 但对立面的统一却不然。如同物理学中的绝对运动和相对静止一样,虽然对立面 的矛盾是绝对的,但对立面的统一却是有条件的、暂时的、易逝的、相对的一种 存在情况。而这点,也正是客观的辩证法和主观的唯心主义发生分歧的原因所在。 客观辩证法认为相对和绝对的差别是相对的,相对中蕴含着绝对,但主观主义和 诡辩论却不认可这种观点,相反,主观主义和诡辩论信奉事物的属性是相对的, 即相对的只是相对,因而排斥绝对。其实,这点,在我以为,这种排斥却是另一 种形式上的绝对,就是主观主义绝对性地认为相对性才是真切存在的,排斥绝对 性的存在。就像矛与盾的故事中,“以子之矛攻子之盾,则何如?” 主观主义否认绝对性的存在本身就是一种绝对。 自然界、人类社会、思维领域都普遍存在着辩证法。 形而上学的唯物主义是有重大缺陷的,这种主义一般存在于自然界,而不能看到人类社会以及人的思维本身也具有辩证法的本质特性。因为他们未能看到认识本身是不断发展、不断地去观察客观存在、不断地去接近客观存在,主观和客观无限趋近的过程。 在辨证唯物主义者看来,哲学上的唯心主义者 是将认识的某一方面无限夸大,以致于到了脱离物质现实的程度,绝对神话了事物某一方面的特征。从这种意义上说,唯心主义者都是和尚或者尼姑。因为他们都无一例外地迷信客观事物的某一方面或者某一特性,而看不到它另一对立的方面或特征。 这种对立统一的辩证法就是马克思主义的认识论。 相对于辩证法来说,形而上学的唯物主义的存在着弊端。列宁明确提出辩证法是一个开放的系统,它的内容是永远增加着的。他说:“辩证法是活生生的、多方面的认识,其中包含着无数的各式各样观察现实、接近现实的成分。——这就是它比起“形而上学的”唯物主义来说所具有的无比丰富的内容,而形而上学的唯物主义的根本缺陷就是不能把辩证法应用于反映论,应用于认识的过程和发展。”辩证法的认识是全面 的,包含无数源于现实且又能对现实反过来起到促进作用的成分,具有丰富无比 的内容,而形而上学的唯物主义却不能把辩证法应用于反映论,不能应用于认识 的过程和发展,换言之,与现实却是脱离了开来。形而上学的唯物主义否认哲学 唯心主义,而辩证唯物主义则认可了哲学唯心主义的存在,只不过认为其是经过 了人的无限复杂的推理演变后,片面的、夸大的、脱离了物质与自然、神话了的 僧侣主义。列宁把僧侣主义,即唯心主义,更确切的说是哲学唯心主义,比作一朵不能结出果实的花,但却生长在人类历史这棵活树上,说明它是有