可持续发展思想及其生态伦理探索

及其技术措施 、 具体的评价模式和指标体系 、 有关法 对的独立性 ， 并且直接妨碍了发展 。 只有转变发展的观 制保障、 新的社会关系和消费方式等进行深入探讨 和 念 ， 彻底改变发展的性质 ， 才能解决两者之间的深层次 发 展 ， 需 要 一 个 内在 的道德 文 化机 制 的导 引 ， 更 即人 矛盾 。这 就要求赋 予 “ 发展 ” 以生态伦理 的 内涵 。 与环 境相 和谐 的文 化 、 的价 值 观 、 的 伦理 道 德 和 新 新 “ 发展 ” 的生 态 伦理 内涵强 调发展 中人 与 自然 、 人 新 的人 文精神 等 “ 软件 ” 持 。 支 这个 “ 软件 ” 支持 就 是指 类与生 态 环境 的和谐 协 调 的重 要性 ， 把它看 作 是可 并 可持 续 发展 思想 所体 现 出来 的生 态伦 理 思想 ， 用 生 持 续发 展 的根本 前提 条件 ， 所 追求 的 “ 展 ” 利 其 发 是可 持 态伦理 的原则和规范来真正落实可持续发展战略的 续发展 ， 所追求 的价值 目标是 经济 、 社会和生态环境 实施 。 的持续协 调发展 。这包 括 两个 方 面的意思 ： 一 ， 展 第 发 不是单纯的经济增长 ， 而是经济增长 、 社会全面进步 可持续发展思想的生态伦理 向度 以及人与 自然 、 与生态环境关系的和谐协调这三 人类 者 的有机 统一 ； 第二 ， 展 不是 一 时 的经济 繁荣 ， 发 也不 可 持续 发展 已成为一 种学术 范 式 和思维 方 式 ， 引 只是当代人需要的满足 ， 而是既满足当代人的需要又 发了人们无数的思考和探索。 但不管对可持续发展作 不对后 代人 满足其 需要 的机会 和能力 构成威 胁 。 在可 哪一 种 理 解 ， 总 是 在生 态 危 机 的历 史 背 景下 ， 生 持续发展思想看来 ， 它 在 只有 同时满足这两个方面的要求 态 伦 理 的语 境 下 ， 获得 其 历史 和现 实 意义 的 ； 管 它 的才是真正的可持续发展 。事实上 ， 不 虽然可持续发展 的最终 目的是什么， 它总是试图解决或缓和人与 自 然 思想 的内容极为丰富，涉及到社会的经济 、政治、 文 关 系 的断 裂或 紧 张 的。 因此 ， 可持 续 发展所 具 有 的生 化 、 科技 、 教育、 人们的生活方式和消费方式等各个方 态 伦 理 向度 ，是 任 何 可持 续 发 展思 想 都 不 能不 考 虑 面 ， 但它最为关注的还是 如何实现人与 自然 、 人类与 的 。生 态 伦 理 作 为 可持 续 发 展 的价 值 基 础或 哲 学 基 生态 环境关 系 的和谐协 调 问题 。“ 发展 ” 的生态 伦理 内
一
、
收稿 日期 ：０ ９ ０— ０ ２ ０ — ５ １ 作者简介 ： 霍功（９ ６ ）女 ， １６ 一 ， 华中科技大学马克思主义学 院博士生 ， 山西太原大学社会科学部 副教授 ， 研究方 向： 马克思主义
基本理论。
１ ３６
涵， 了包括 Ｇ Ｐ或 Ｇ Ｐ等 内在 的经济参数外 ， 除 Ｎ Ｄ 更包 度 ，从强调生态文明和人文生态价值取向的角度拓宽 括人的生存环境质量的改善及人 与环境关 系的优化。 视野 ， 实现人类 自 身的生产和生活方式的根本性改变。 因此 ， 保护环境和资源及其 技术的要求 ， 构建和实施 均 衡 、 调 的 自然 和 社 会 条 件 ， 成 了新 的 “ 展 ” 协 就 发 观 二、 可持续发展思想的生态伦理 探索 的主要 内涵 。 总 之 ，发 展 既不 是单 指经 济 发 展或 控 制 人 口 ， 也 可 持 续 发展 思想 必须 有 一种 坚 实 的 、 理 的生 态 合 不 是 单指 保 护 生 态 平 衡 ， 包 括 保 护 生 态 平 衡 、 济 它 经 伦理基础 ，才能有效地解决 当前 的环境与发展课题 。 发展和社会发展 ， 三者辩证统一 ， 不可分割。 生态平衡 因此 ， 人们开始对可持续发展思想的生态伦理属性进 是基础 ， 经济发展是条件 ， 社会发展是 目的。 可持续发 行探索 ， 经历了传统人类 中心主义 、 自然 中心主义 、 现 展追求 的是经 济 一社 会 一生态符合 系统 的持续 、 稳 代人类 中心主义等伦理主张和观点。 定、 健康发展。因此 ， 人们应当放弃以牺牲资源和环境 第一 ， 传统人类 中心主义的伦理主张。传统人类 为代价换取的片面经济 “ 增长” ，而应 当转向包括人 中心主义的代表学者和论著主要有 ： 国植物学家墨 美 口、 资源、 环境 、 社会、 经济等要素在内的全面“ 发展 ” 。 迪网 人类 中心主义》诺顿的《 的《 、 为什么要保护 自然界 （ ）可持 续 ” 二 “ 的生态 伦 理 内涵 的变 动性》 《 、环境伦理学与弱式人类 中心主义》Ｊ 、 帕 ． 在迄今为止的人类生活和生产方式 中， 人类都是 斯莫尔 和 Ｈ Ｊ 麦克洛斯基的 《 ．． 人类对 自 然应负的职 将 自己放在与 自然界相对立的位置上 ， 掠夺性 、 破坏 责》 生态伦理学和政治》 和《 等。传统人类 中心主义者 性和反生态性地对待资源和环境 ， 认为 自然只是人类 承 认人 类 不 能离 开 自然 环境 生存 ， 而 主张保 护人 类 进 利 用 和开 采 的对 象 ， 只有 不 断加强 对 环 境资 源 的 开 发 利 益 的 同时 也保 护人 类 自然 环境 的利 益 ， 为人 类 的 认 和利用 ， 类 生 活才 能更 加 富裕 和幸 福 。这 种 观 念 意 人 整体利益和长远利益才是人们保护 自然生态 的真正 味着人类是以一种“ 的方式对待 自然界 ， 恶” 只能导致 的出发点和归宿点。 但是 ， 吼 传统人类 中心主义虽强调 今天环境问题 的严重性和恶性循环 ， 更谈不上人类 的 和注重人类 的整体利益 和长远利益 ， 但没有进一步揭 经济可持续性与社会发展的可持续性 了。因此 ， 人类 示 现实世界人类共 同利益与各 国利益的矛盾统一关 要想实现经济与社会发展的可持续性 ， 就必须改变这 系 ， 统 人类 中心 主义 实 际上 是 以发 达 国家 的利 益 为 传 种 价值 观 ， 予 “ 赋 可持 续 ” 以生 态 伦理 的 内涵 。 中心 ， 不是 以全 人类 的利 益为 中心 的 。由此 可 见 ， 而 传 “ 持续 ” 的生 态 伦 理 内涵 在 于人 与 自然 之 间 的 可 统人类 中心 主义生态伦理主张的那 种以全 人类 的共 持久和谐与平衡状态 ， 其核心内容是协 同与公平 。协 同利 益为 基 础 的人 与 自然 的和 谐 统一 ， 缺 乏 现 实基 是 同是指社会进步的 目 、 标 经济增长的 目 和环境保护 标 础 的［ ４ 】 。因此 ， 这种仅 以人类利益（ 当代人和后代人 的 的目标这三者之间的协 同 ， 即人类社会与 自然环境 也 的协同。 地球属于人类 ， 也属于其他生物， 人类行为只 利益）和价值为基础建立起来传统人类中心主义生态 无法完成担 当可持续发 有在有利于整个地球 的完整、 稳定 和完美时 ， 才是正 伦理显然是有一定的局限性 ， 确 的。 自然环境 的可持续发展是经济可持续发展 、 社
２Ｏ Ｏ ９年 ７月
社会科学家
Ｓ ＣＩ Ｌ ＣⅡ Ｏ Ａ Ｓ ＮＴＩ Ｔ ｓ
Ｊ １２ Ｏ ｕ． Ｏ ９ ＇
（ ７期 ， 第 总第 １７期 ） ４
【 哲学与 当 今世界 】
（ ．， ｎ ｒｌ ｏ１ ７ Ｎｏ７Ｇｅ ｅａ ．４ ） Ｎ
可持续发展思想及其生态伦 理探索
霍 功
哲 学基础 ， 于推动和促进 可持 续发展的理论和实践 具有 重要的意义。 对 关键词 ： 可持续发展 ； 生态伦理 ； 索 探 中图分 类号 ： ２ Ｂ６ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ：０ ２ ３４ （０ ９ ０ — １６ ０ １０ — ２ ０ ２０ ）７ ０ ３－ ３
可持 续 发展 思想 自萌芽 以来 ， 已成 为 世界 各 国普 础 ，从不 同的理 论 层 面 ， 相 同 的历史 背 景下 ， 解 “ 在 为 遍接受 的观念 。可持续 发展思想 提倡人 类 改变传 统发 决人类社会所共同面临的环境问题而相继产生的。 二 ｍ 展模式和生 活方式 ， 努力实现经济、 社会和环境 的协 者在 理论和 实践上 都 具有 高度 的一致 性 和互 补性 。” 调 发 展 和 进 步 ，确 立 了 可持续 发 展 的新 战略 和 新 观 （ ）发展 ” 一 “ 的生态 伦理 内涵 念 ， 以独特 的魅 力在现 代社会尤 其 引人注 目。因此 ， 其 发展 必须是尊 重 自然 、 尊重环 境和资源 的发展 。 环 可 持续 发展 思想 在走 人 ２ 世纪 时 ，除 了需 要对 可 持 境 与发 展 的关系 一直 以来 都 具 有深层 次 的复杂 性 ， １ 环 续发展的“ 硬件” 部分， 即可持续发展战略实施 的对策 境问题本是源于发展的兴起 ， 当其产生后 ， 但 又具有相
（ 大学 ，山西 太原 ０ ０ ： 可持 续发展 思想在走入 ２ 世 纪时， １ 必须有一种 坚实的、 合理的生态伦理基础 ， 才能有效地 解决 当前的环
境 与发 展课 题 。因此 ， 们 开 始 对 可持 续发 展 思 想 的 生 态伦 理 属 性 进 行探 索 。 态伦 理 作 为 可 持 续 发展 的伦 理基 础 和 人 生