《上古天真论》看《内经》的养生观

梁冬对话徐文兵：《黄帝内经》上古天真论篇第五讲医经今天梁冬对话徐文兵：《黄帝内经》上古天真论篇第五讲来自医经00:0045:20上古天真论篇第五讲主讲：徐文兵主持：梁冬播出时间：2009-01-0323：00—24：00经文：是故嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。

所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

梁冬：是的重新发现中医太美。

大家好！欢迎收听今天晚上国学堂之《黄帝内经》之《上古天真论》之第二段、第三段。

依然在我们对面的是我所崇敬的专门研究《黄帝内经》的，而且有趣地专门能把《黄帝内经》讲清楚的厚朴中医学堂堂主徐文兵老师，徐老师好！徐文兵：梁冬好！听众朋友们大家好！梁冬：在过去的一段时间里呢，我们几乎每个星期讲了《上古天真论》的二三十个字，记得在上一周的时候呢，我们讲到《上古天真论》第二段讲的"任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

"话说呢，就是真正舒服的人呢，是美其食、乐其俗的。

此话怎讲呢？徐老师稍微给大家复习一下。

徐文兵：呵呵，第一句就是养生达到一个理想状态叫美其食，吃东西要吃好了吃美了，然后呢穿着要穿得舒服，上次讲了服是内衣，为什么说是内衣呢，因为它是月字边，月是古代造字它是肉的简写，所以你像我们写肝啊肾啊胃啊它都带一个月字边。

那个月不是月亮是肉，所以衣服的服呢它有个肉字边，就是贴着肉穿的那个衣服叫服，不贴肉的外边的叫衣，隔了一层了。

梁冬：对，所以像我们上次也提到过，像那个超人呐，把内衣穿在外面是典型的不任其服。

徐文兵：不服。

梁冬：不服。

诶，那今天呢我们要讲的话题呢。

"嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。

"就是说一个人要保持健康呢，嗜欲是不能劳其目的，我想问徐老师了，什么叫做嗜欲不能劳其目呢？徐文兵：嗯，这句话就是我们《上古天真论》第一段的一个总结的话，这句话的由头就是黄帝问于岐伯说余闻上古之人春秋皆度百岁，可现在的人呢不到五十岁就动作皆衰了，就是岐伯根据这句话，学生的这么一个问，引出了他的一大段的论述，最后的这句话是做为一个总结。

先秦至西汉-黄帝内经《上古天真论》原文、译文及注释原文：上古天真论先秦至西汉-黄帝内经昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。

所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。

二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

三七，肾气平均，故真牙生而长极。

四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。

五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。

六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。

七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁，肾气实，发长齿更。

二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。

三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。

四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。

五八，肾气衰，发堕齿槁。

六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白。

七八，肝气衰，筋不能动。

八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。

肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。

今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

帝曰：有其年已老，而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。

《黄帝内经》读后感《黄帝内经》读后感1《黄帝内经》给我印象最深启示最多的就是它的前几篇，如《上古天真论》《四气调神大论》《生气通天论》这几篇论述都在养生的原则和总纲上做了精当的论述，其中一些理念极具现实意义，如“法于阴阳，和于术数”，夫阴阳者，天地之常道，术数者，保生之大伦，故修养必谨先之。

这句话虽然只有短短的八个字，但其中蕴含的养生之道确实可以让人受益无穷的。

很早就听过“天人合一”的理论，原来觉着很飘渺甚至有些故弄玄虚，在读过《黄帝内经》之后发现，人体就是法效天地生成的，只有真的只有做到“法于阴阳，和于术数”才能“春秋皆度百岁，而动作不衰”。

首先我觉得自己的作息习惯不仅没有类天地之道，相反，还有悖天地之道，既然要“法于阴阳”那一定得做到日出我起，日落我息，但实际情况是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，这样时间久了就会发现气虚无力。

我个人身体一向还是很好的，体质不错，因此我一向不注重这些，认为这些离我还很远，老了在养生也不迟，在读完此书后我发现养生要从现在做起，我们的一举一动都与我们的健康息息相关，大到情志，小到作息习惯？？在生活中我以前不注重自己情绪调节的，另外现在正值春季，平时也没注意什么，在看过内经的《四气调神大论》后，知道春天气机是生发，条达，舒畅的，因此内心也应该是这样的。

另外，纵观《黄帝内经》，它不是一时一家之作，融合了几代人的心血，它是中医学理论的奠基之作这一点是毋庸置疑的，同时它也作为一部国学经典流传于世，该书巧妙运用以岐伯和黄帝等人的对话形式，使一些理念深入浅出，很精当的阐述了阴阳五行，四时气候，五运六气一些理念。

《黄帝内经》读后，我的感受虽然没有很深，但确实得到一些体会，我想这就是收获吧，希望自己以后可以按照这些感受去生活，虽不能达到上古之人境界，但还是大有裨益的。

《黄帝内经》读后感2最近阅读了《黄帝内经》及有关讲解《黄帝内经》的一些书籍，使我对这部经典的著作有了一个全面的了解，对养生有了一个全新的认识。

《黄帝内经》上古天真论第一③真至圣贤上一节，岐伯向黄帝讲述了男女生理变化的不同点，即女七男八。

而在本节中，他前半段重点阐述了肾对生殖的重要性，而后半段重点讲述了上古、中古时期的四种不同类型的人，即真人、至人、圣人和贤人的养生之道。

【原文】肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。

【整段翻译】肾掌管水液的开阖，接受五脏六腑之精髓并储藏，因此五脏气血才能旺盛，肾脏才能外泻精气。

【原文】今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

【整段翻译】如今，五脏的功能都衰退了，骨肉慢慢松懈分离了，天癸已经耗尽，所以发鬓都变白了，身体沉重，走路不稳，也就无法生育子女了。

【原文】帝曰：有其年已老，而有子者：何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。

此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

【整段翻译】黄帝问道，为什么有的人年纪已经很大了，但却能生育呢？岐伯说，那是因为此人天生精力过人，气血和经脉经常保持通畅，并且肾气足够多。

虽然年经大的人可以生育，但一般而言，男人能生育的年龄不超过64岁，而女人不超过49岁，精气便枯竭了。

【原文】帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

【整段翻译】黄帝问道：那些懂得养生之道的人，年龄都超过了百岁，还能生子吗？岐伯答道：那些懂得养生之道的人，可以抵御衰老而保持很好的形体，身体虽然年事已高，但也可以生育。

【原文】黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

金鸡独立【整段翻译】黄帝说，我听说有上古时代的真人，懂得胎吸法，掌握自然变化之规律，可以呼吸天地之间的精气，常常练习气功，这样，肌肉就很结实，所以，他们的寿命就如同天地一样长久而没有终了，这就是因为他们懂得了养生之道的精髓。

（其实，黄帝这里说的上古之人能长寿，并非真的能活到天地的寿命，这里只是一个形象的比喻而已。

黄帝内经养生论黄帝内经养生论《黄帝内经》是我国现存最早的医学百科全书，全面系统地总结了养生的理论和方法。

养生，又称摄生、保生，即保养生命之意。

养生就是根据人类生命的发展规律，针对衰老产生的机理，采取各种方法保养身体，增强体质，预防疾病，延缓衰老，以期达到防病延衰的目的。

从人体固有的精、气、神立论到人与自然的整体运动观，指出养生应法于阴阳，和于术数，调于四时，内外安和，恬淡虚无，合同于道。

同时强调道德性格涵养，动静结合，防正饮食劳倦，六淫外侵，七情内伤，七损八益，做到形神统一，内外统一，达到延年益寿的目的。

本文从以下几个方面探讨养生论的理念及方法。

1 坚固五脏，充实肾气《黄帝内经》中养生理论和方法是在“天人相应”的整体思想下指导建立起来的。

“天人相应”为《黄帝内经》的基本学术思想，是中医养生的精髓。

《黄帝内经》认为人的天赋寿命当在百岁以上，其所以夭亡的原因，就在于不知养生的缘故。

《黄帝内经》认为人体生长衰老的整个生命过程，就是五脏功能自然盛衰变化的生理过程，其中尤以肾气的自然盛衰为关键，正如姚止庵《素问经注节解》“男女之壮也，并始于肾气盛实；其后也，亦由于肾气之衰微，人之盛衰，皆本源于肾，此故总以肾结之”。

正由于肾气是人体生长衰老的根本，所以保持肾气充实，延缓肾气的自然衰减限期，是减慢人体衰老的一个重要方面。

另方面由于肾为元气之根，“受五脏六腑之精而藏之”，所以后天脏腑之气对肾气的滋生，又是充实肾气的重要保证。

故而《黄帝内经》在强调肾气根本作用的同时，也重视脏腑功能盛衰对衰老过程的影响，如《灵枢天年》说：“五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久”。

说明加强后天的调养，保持脏腑之气的旺盛来充养先天肾气，是延年益寿的重要原则。

由此可见，养生的任务就在于运用各种方法，保持五脏精气，尤其是肾气的充实，以预防疾病的发生，延缓衰老的过程。

《黄帝内经》读书笔记——养生心得《黄帝内经》是中国最早的医学典籍，是对中国上古医学的第一次总结，是仅存的集战国以前医学的大成之作。

从宏观角度论述了天、地、人之间的相互联系，讨论和分析了医学科学最基本的命题--生命规律，并创建了相应的理论体系和防治疾病的原则和技术。

在学习中医的过程中，我深深体会到中医宝库浩如烟海，而它们都根植于《黄帝内经》。

以《黄帝内经》为基础，在2000 多年的历史演变中，大多集中于治病的层面，而《黄帝内经》的养生思想被束之高阁。

《黄帝内经》的阴阳五行观，从自然科学的角度探讨和阐述了阴阳五行规律与人体的必然联系，理清天人合一的理论体系，得出“阴阳五行规律是生人、养人之本”的结论，阐述了人要遵循阴阳五行的规律，提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的原则，告诉了人们生活劳作应遵从的规矩，这些是我们健康生活的瑰宝。

健康长寿是古今中外人类美好的理想。

现代医学研究认为：一个人能不能健康长寿，15%取决于遗传，10%取决于社会条件，8%取决于医疗条件，7%取决于自然环境，60%取决于生活方式。

这其中的60%就是你的养生保健方式对健康长寿的影响。

在当前现代医学大力倡导积极控制疾病的危险因素，预防为主，早期干预的主流下，提倡健康的生活方式，远离疾病。

我们作为中医医生重新精读成书于两千多年前春秋战国至秦汉时期的中医经典著作《黄帝内经卷一》有关养生防病学说，获益匪浅。

一、养生的重要原则：生活有一定规律。

《黄帝内经上古天真论篇第一》中提到：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心。

逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

本段条文提出人的自然寿命为百岁，能否达到这一寿限，关键在于能否坚持养生，养生者皆度百岁，不养生者，半百而衰，把顺应自然规律，调摄精神，节制情欲，保养元气，抗御外邪，节制饮食，劳逸适度，做为养生的重要原则。

从黄帝内经看古人头朝东的健康益处黄帝内经是我国最古老的医学典籍之一，被称为“中医学之祖”。

其记载了大量的医学知识和健康养生方法，被广泛应用于中医学。

而在《素问·上古天真论》中，有这样一句话：“上古人本天地之化育，与日月合其明荣，膏露下降，故能无老无死。

”这句话表明了上古人的生命力非常强大，可以活到百岁以上，而这与他们的生活习惯有很大的关系。

在黄帝内经中，还有一条非常重要的原则，就是“天人合一”。

这个原则是指，人类应该尊重自然规律，与自然和谐相处，以此达到身心健康的状态。

而“古人头朝东”的做法，恰好符合了“天人合一”的原则。

一、何谓“古人头朝东”古人头朝东，是指睡觉时将头朝向东方。

在古代，人们经常以东作为方位的起点，认为东方代表着新生、希望和生机。

因此，古人就借助了这种象征意义，习惯了头朝东的生活方式。

二、古人头朝东的益处1. 有助于提高睡眠质量在黄帝内经中，提到了睡眠对于身体健康的重要性。

而将头朝东睡觉，则可以调整身体的生物钟，帮助人们适应自然环境的变化。

同时，东方的阳光可以刺激神经系统，使人们保持清醒状态，提高睡眠质量。

2. 有助于调节身体机能古人头朝东的做法，还可以帮助身体更好地吸收阳气。

阳气是人体内的一种重要物质，它可以促进身体机能的正常运转，增强人体的抵抗力。

当人们将头朝东时，可以更好地接受来自东方的阳气，从而达到调节身体机能的作用。

3. 有助于保护心血管健康据研究表明，头朝东睡觉还可以提高心血管健康水平。

这是因为东方的阳气可以促进血液循环，使心血管系统得到更好的保护。

同时，头朝东睡觉还可以减少血液黏稠度，降低血脂水平，从而减少心血管疾病的发生。

三、结语古人头朝东，这一习惯不仅体现了古人尊重自然规律的态度，还有很多的健康益处。

随着现代社会的发展，人们的生活方式不断变化，一些传统文化也逐渐消失。

但是，我们应该努力保持健康的生活方式，将传统文化带入现代生活中，以此来提高身心健康的水平。