《程序正义论》读书笔记

论程序正义3000字程序正义是指一种法律观念，强调法律程序的公正和合理性，以确保判决的公正性和可接受性。

程序正义不仅仅是一个法律问题，还是一个伦理和道德问题。

在一个公正的程序中，人们应该受到公正对待，而不受任何歧视或其他不公正待遇。

本文将探讨程序正义的重要性、实现方式以及其与其他正义概念的关联。

程序正义的重要性程序正义的重要性在于它对于维护公正和平等具有重要意义。

在一个公正的程序中，人们应该受到公正对待，而不受任何歧视或其他不公正待遇。

程序正义能够确保人们得到公正的判决，避免不公正和错误的判决。

此外，程序正义还能够保护人们的权利和自由，确保人们不受非法的干涉和侵犯。

程序正义的实现方式程序正义的实现方式包括以下几个方面:1. 确保法律程序的公正性和透明度。

法律程序的公正性和透明度是确保程序正义的关键。

法律程序应该公正、透明，并且应该受到监督和审查。

2. 确保判决的公正性和可接受性。

判决的公正性和可接受性是程序正义的重要组成部分。

判决应该公正、合理，并且应该受到法律和社会的认可。

3. 加强法律教育。

法律教育是确保人们理解和尊重程序正义的关键。

法律教育能够帮助人们了解法律程序的重要性和意义，提高人们的法律素养和法律意识。

程序正义与其他正义概念的关联程序正义与其他正义概念有着密切的关联。

程序正义是确保公正和平等的关键，而公正和平等则是正义的核心。

程序正义还能够保护人们的权利和自由，这与自由和权利正义也有着密切的关联。

此外，程序正义还能够确保法律程序的公正性和透明度，这与实质正义也有一定的关联。

结论程序正义是一个重要的法律和伦理概念，它对于维护公正和平等具有重要意义。

程序正义的实现方式包括确保法律程序的公正性和透明度、确保判决的公正性和可接受性以及加强法律教育等。

《正义论》读书笔记《正义论》是美国政治哲学家约翰·罗尔斯的一部经典著作，这部作品对正义问题进行了深入且系统的探讨，给我带来了诸多思考与启发。

罗尔斯在书中开篇就提出了正义的主题，并强调了正义在社会制度中的核心地位。

他认为，正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样。

一个社会，如果其制度不正义，那么无论它多么有效率，都不能被视为是一个良好的社会。

罗尔斯提出了“原初状态”和“无知之幕”的概念，这是他理论的重要基石。

在原初状态下，人们处于无知之幕之后，不知道自己在社会中的地位、财富、天赋等具体情况。

在这种假设下，人们会基于理性和公平的原则去选择社会的基本制度和原则。

这种设计的目的是为了排除各种偶然因素和先入为主的偏见，从而确保所制定的正义原则是公正和客观的。

罗尔斯提出了两个正义原则。

第一个原则是平等自由原则，即每个人对与所有人所拥有的最广泛平等的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利。

这一原则确保了每个人的基本权利和自由，如言论自由、宗教信仰自由等。

第二个原则是机会平等原则和差别原则的结合。

机会平等原则要求社会职位向所有人开放，使每个人都有平等的机会去竞争和获得；差别原则则允许存在经济和社会的不平等，但这种不平等必须是为了改善最不利者的状况。

在论述正义原则的应用时，罗尔斯探讨了正义在政治、经济和社会等多个领域的体现。

在政治领域，他强调了民主制度的重要性，认为民主制度能够更好地保障公民的平等权利和自由。

在经济领域，他对分配正义进行了深入分析，认为财富和收入的分配应该遵循差别原则，以减少社会的贫富差距，提高社会的整体福利。

在社会领域，他关注教育、医疗等公共服务的公平分配，认为这些资源应该平等地向所有人提供。

通过阅读《正义论》，我深刻认识到正义对于社会的重要性。

一个正义的社会能够给予每个人平等的机会和尊重，让人们能够充分发挥自己的潜力，实现自己的价值。

同时，正义也能够促进社会的和谐与稳定，减少社会冲突和矛盾。

正义的作用——《正义论》读书笔记2000字正义的作用——《正义论》读书笔记2000字正义是社会制度的首要德性，正像真理是思想体系的首要德性一样。

在罗尔斯看来，“正义”之于“社会制度”，就像“真理”之于“思想体系”，绝对不可妥协。

某一历史时期的正义，一定是历史发展到这一阶段所能存在的最大的正义，否则，这种正义就不能称之为正义。

针对于上述观点，罗尔斯在《正义论》中这样说，允许我们默认一种有错误的理论的唯一前提是尚无一种较好的理论，同样，使我们忍受一种不正义只能是在需要用它来避免另一种更大的不正义的情况下才有可能。

但无论历史如何更迭、人类社会发展到何种阶段，对于正义的作用，罗尔斯的观点非常明确。

在一个正义的社会里，平等公民的各种自由是确定不移的，由正义所保障的权利决不受制于政治的交易或社会利益的权衡。

罗尔斯似乎表达了这样一种观点，一个社会，如果它是正义的，那么身处其中的人们所拥有的权利，相较政治的交易和社会利益的权衡，应该是第一位的。

为了更好的阐述并解释自己的观点，罗尔斯建立了一种正义论。

然后通过假设某一社会，继而引出了他的社会正义原则的概念，并将正义原则应用于这一假想社会中，让人们对正义原则有了初步的印象。

这一假想社会，在《正义论》中，被这样定义。

这个社会是由一些个人组成的多少自足的联合体，这些人在他们的相互关系中都承认某些行为规范具有约束力，并且在很大程度上遵循它们而行动。

然而，虽然在同一行为规范下，人们可以为了共同利益相互合作。

但为了各自的利益，人们也有可能相互争执。

由于这些人对由他们协力产生的较大利益怎样分配并不是无动于衷的，因为为了追求他们的目的，他们每个人都更喜欢较大的份额而非较小的份额，这样就产生了一种利益的冲突。

这时候，如何分配利益，从而消除冲突使每个人都满意就显得尤为重要。

社会正义原则正是由此才有了存在的意义，它们提供了一种在社会的基本制度中分配权利和义务的方法，确定了社会合作的利益和负担的适当分配。

敢问正义在何方中秋佳节，傍晚时分，望着炊烟袅袅的村庄，为了赶快回家，五位农民违反了规则，走在正在使用的铁轨上。

而在另一边，一名逃犯遵守了规则，走在了废弃的轨道上。

这时，一辆火车正在驶来，而且尽管火车驾驶员已经刹车了，但是，根据其速度，必然会撞上那五名“无辜”的农工。

面对这种情况，如果你是一名可以修改火车走向的铁路扳道工，你会怎么做？想必，部分人为了“正义”，可能会选择把火车的航行方向改到废弃轨道上去，当然，这种做法确实有一定的道理。

一方面，用一个人家的生命去换取五个人的生命，这无疑是极其划算的，做到了利益最大化，是高效率的，更别提另外一个牺牲的人是逃犯。

逃犯是具有一定的社会危害性的，法律也必然将会给予其一定的处罚，因此，他的牺牲可以说是死不足惜，而这样做得出的结果很大可能会是皆大欢喜。

确实，从利益与效率的角度来讲，让逃犯来给五名农民做“替死鬼”是再好不过的选择，因为五名农民是“无辜”的，所以他们不应该面对死亡的威胁，而逃犯是罪恶的、有罪的，是为整个社会所唾弃、所抛弃的，所以，被火车撞死也是活该，而且，这也是符合结果正义的。

或者在这个地方，有的人会从道德层面的权利与义务作解释：既然逃犯已经给社会造成危害，那他就应当有义务为自己所犯下的过错赎罪。

用自己的生命来换取另外五个“无罪”生灵的性命，这难道不是理所当然的吗？而五名农民那么可怜，他们不应该被“无缘无故”地剥夺去生命，所以，让一个罪犯来当替死鬼又有何不可？从可预测的事件结果的利益最大化的角度来看，让火车改道或许的一个不错的选择。

但是，我们在考虑结果之前，又是否考虑过其推测的过程是否合理，结果正义是否就能够说明过程也是正义的呢？其实，这个事件有一个地方会让我们在作出抉择的时候感到迷惑：这名逃犯是遵守了规则的，而五名农民则是违反了规则的。

而根据刑法上的罪责刑相适应原则，如果把违反规则这个行为判断为罪的话，那么违反规则的人就应当承担有可能被火车撞死的责任，而被火车撞死便是他们应该得到的惩罚，同时，扳道工便可以被假设为是那定罪量刑的法官，决定谁应当承担责任，接受惩罚。

《正义论》读书笔记《正义论》是美国著名政治哲学家约翰·罗尔斯的经典之作，这本书对正义问题进行了深入且系统的探讨，对现代社会的政治哲学和道德思考产生了深远的影响。

罗尔斯在书中开篇就提出了正义的主题，并指出正义是社会制度的首要价值。

他认为正义的原则应该用来规范社会的基本结构，包括政治、经济和社会制度等方面。

这一观点让我深刻认识到正义并非是一个抽象的概念，而是与我们生活的社会架构紧密相连，直接影响着每个人的权利和机会。

罗尔斯通过“原初状态”和“无知之幕”的假设来推导正义原则。

在原初状态下，人们处于无知之幕之后，不知道自己在社会中的地位、财富、天赋等具体情况。

这种假设的意义在于排除了各种偶然因素和先入为主的偏见，使得人们能够基于公平和理性来选择正义原则。

这让我思考，在现实生活中，我们往往受到自身利益和立场的影响，难以做到完全公正地判断和决策。

而罗尔斯的假设为我们提供了一个理想的思考模式，提醒我们在追求正义时要努力超越个人的私利和偏见。

罗尔斯提出了两个正义原则。

第一个原则是每个人对与所有人所拥有的最广泛平等的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利。

这一原则强调了自由的平等性和优先性，保障了每个人的基本权利和自由。

第二个原则是社会和经济的不平等应这样安排，使其：（1）在与正义的储存原则一致的情况下，适合于最少受惠者的最大利益；（2）依系于在机会公平平等的条件下职务和地位向所有人开放。

这一原则关注到了社会中的不平等现象，并试图通过一定的制度设计来减少不平等，实现公平。

在思考第一个正义原则时，我意识到自由对于个人和社会的重要性。

自由是人类发展和自我实现的基础，只有在自由的环境中，人们才能充分发挥自己的潜力。

然而，现实中自由往往会受到各种限制和侵犯，我们需要不断努力去维护和扩大自由的范围。

第二个正义原则中的差别原则给我带来了更多的思考。

它强调了对社会中处于不利地位的群体的关注和补偿。

这让我反思社会中的贫富差距、教育机会不均等问题。

《正义论》读书笔记《正义论》一书是美国哈佛大学教授约翰·罗尔斯的经典著作之一，该书的出版在第二次世界大战后的西方政治哲学、法学和道德哲学等多个领域中造成了巨大的反响。

在阅读这本书的过程中，可以说是有兴奋之处，也有焦虑的地方。

总体来说，这本书很多深刻而新颖的观点确实给了我很多的启发，但同时这本书给我的感觉也可以用抽象、晦涩来形容。

读完这本书，很多出现次数较多的词语如正义、公平、原始状态、无知之幕、反思平衡、功利主义、直觉主义、契约论等给我留下了深刻的印象，但对整本书中作者想要表达的思想和内容并不能通通把握，此文仅仅是就我觉得对我启发最大的观点稍作介绍。

公平与正义，是衡量一个社会文明进程的重要标杆，在当代世界，正义依然是人们争论的中心，尤其是在社会发展迅速、矛盾突出和社会大幅度变革的时代，当公众视线里充斥着摔婴案这样触目惊心的事件，我们该如何定义公平正义？人们一直在谈论“正义”这个话题，主要是因为人类社会还从来没有彻底的实现过正义。

在这个充满了不正义的世界里，正义实际上一直是以一种审美的形式而存在的。

这种审美不仅映衬了人类的苦难现实，更昭示了人类不屈的理想和坚韧的意志。

该书从一开始就提出正义的重要性——正义是社会制度的首要价值。

“每个人都拥有一种基于正义的不可侵犯性，这种不可侵犯性即使以社会整体利益之名也不可能逾越”。

罗尔斯认为正义首先关注的是社会制度的问题，只有实现社会制度的正义，才能实现人们心目中理想的正义状态。

中国的社会体制即社会管理体制，是以明确的政府、市场与社会组织职能，清晰的中央、地方各级政府之间事权、财权责任进行社会管理、公共服务、解决社会纠纷的一组机制与制度。

“在某些制度中，当对基本权利和义务对的分配没有在个人之间作出任何任意的区分时，当规范使各种对社会生活利益的冲突要求之间有一恰当的平衡时，这些制度就是正义的”。

显然，如果在政府解决社会纠纷时不能坚持公平的话，那么这个社会就不用提正义了，这就是罗尔斯在文章中提到的“正义即公平”理论。

程序正义论程序正义论什么是程序正义？作为一种法律价值，程序正义源于何处？坚持实现程序正义有何意义？敝人以为，程序正义是一项在审判的过程——而非裁判结果——中实现的价值，它有其独立的价值和意义，人民法院的审判能否符合程序正义要求和其能否做出公正的裁判并无必然的联系，公正审判作为一种理想的价值追求，其与诉讼人诉讼权利的行使有着密切的联系，其涉及到诉讼程序本身的正当性和合理性问题，公正审判与案件是否会得到公正判决并无必然的联系，而与当事人的诉讼权利是否受到剥夺或限制、与法院审判是否违反法律程序有关，显然，公正审判指的不是不公正的判决和处理结果，而是审判程序的设计，法院进行审判的过程本身符合正义的要求。

下面敝人从程序正义的起源、程序正义的架构要求和程序正义对于社会公平的意义三方面阐述程序正义的合理性抑或伦理正当性。

一、程序正义的起源关于正义的理论在西方法律思想史上可谓汗牛充栋，自亚里士多德以来，西方哲学家孜孜不倦的探索正义的理论，可谓学派林立，百家争鸣，如所谓的分配的正义、均衡的正义以及矫正的正义，其极力强调“给予每个人以其所应得的对待”、“同等情况下同等对待”，可以看见，即使人们所应该得到的权益得到平等的维护，应得的义务得到平等的履行，应得的责任得到合理的分配，这些观念任然属于实体正义（substantive justice），因为他们重视的任然是结果的正当性，而不是活动过程（process）的正当性，换言之，只要某种涉及人们利益之分配或者义务之承担的活动最终的结果符合人们所承认的正当性，合理性标准，这种活动本身就是完全可以接受的，而不论人们在形成这种结果时经历了何种过程，但是人们在进入现代社会后，从关注人类自身的前途命运计，一些学者开始研究过程或者程序本身的正当性问题。

1971年，美国法哲学家约翰·罗尔斯出版闻名世界的《正义论》一书，在该书中系统阐述了程序正义的三种形态：纯粹的程序正义、完善的程序正义、不完善的程序正义，在罗尔斯认为，如何设计一个社会的基本结构，从而对基本的权利义务做出合理的分配，对社会和经济的不平等以及以此为基础的合法期望进行合理的调节，此为正义研究之关键。

罗尔斯正义论读书笔记罗尔斯正义论读书笔记（通用8篇）罗尔斯正义论读书笔记1一部著作因其宏伟的篇章而不朽，一位伟人因其不朽的著作而广为世人所知。

可以说，一部篇幅宏大，内容精奥的著作就是一位学者名家思想的积淀，也是其思想体系中最为深刻的一部分，我们可以透过其著作的内容精神发掘一个人物背后的历史，更可以透过一部著作窥探一个时代的主流精神脉络。

而罗尔斯所写的《正义论》，正是其中最具有代表性的一部著作，时代的精神在其中我们可以窥探一二，作者的思想也让我们在这部著作中得以发掘，而人类社会远古留存的“正义观”，更因这部著作得到了质的升华。

论及“正义”，我们不得不首先将目光投向西方的“自由主义”精神。

坚持个人主义原则，维护资本主义秩序的“自由主义”一直是西方的主流思潮之一。

与现代自由主义相比，传统自由主义已经在许多地方体现出别具一格的不同，如传统自由主义将个人置于至高无上的地位，而现代自由主义则将个人自由与公共利益进行融合的试验。

而在自由主义思想中，一个很重要的部分即是“正义观”。

什么是自由，怎样才能达到真正的自由，需要用什么原则来规范自由，使之成为有序的自由，而在这里，“正义观”就充当自由主义的道德基础而存在，正义原则成为实现自由价值所应遵循的指导方针。

所以，在这一角度我们可以发现，正义与自由主义是两个正相关的思潮，正义观盛则自由主义强，正义观弱则自由主义衰。

所以，集罗尔斯“正义思想”之大成的《正义论》，也标志着自由主义在20世纪步入了其发展的巅峰。

罗尔斯的《正义论》以其宏大的篇幅论述了一个在人们没有探究前一直认为是很简单的“正义观”，即什么是“正义的”，什么是“不正义的”。

或许如果没有罗尔斯《正义论》的出现，现在我们对“正义”的理解可能仍会停留在肤浅的字面含义以及简单的道德潜意识规范下。

而《正义论》的出现，让我们开始从不同的角度思考“正义”的更深层次内涵及与外部（即正义外延不涵括的对象）的关系。

在这部著作中，我们不难发现罗尔斯这位学者探究事物时的严密思维逻辑形式，以及其思考问题和论述问题时那种用假设进行精密逻辑推理进而产生实证结论式的论证方法，在这两个方面，罗尔斯的论证方式都有着似乎完美的形式（当然，这只是在其论证方式的外延这个层次来说的）。

罗尔斯《正义论》读书笔记一．罗尔斯争议观:正义一词在亚里士多德概念中指向是人行为,而在罗尔斯为代表近现代西方思想家那里,正义一词越来越多被看作是评价社会制度一项首要标准和道德价值。

而社会制度是否正义,关键在于考察社会制度对于社会基础善分配是否正义。

在《正义论》中罗尔斯正义本身倾向于一个实质平等概念, 提出了“作为公平正义”概念。

罗尔斯正义观是在契约论基础上提出一个有平等主义倾向标准,其所谓正义是在原初状态下即忽略一切能够使社会基础善分配受到产生偏差影响假设条件下,参与社会基础权利义务和社会合作结果分配者,能够尽可能平等地分得社会合作产生收益和负担。

首先, 罗尔斯正义观能够表述为:全部社会基础价值自由和机会、收入和财富、自尊基础都要平等地分配,除非对其中一个或全部价值一个不平等分配合乎每一个人利益。

这种社会基础价值分配制度即可称之为正义。

罗尔斯所认为抛开一切可能产生偏差分配条件下,以“作为公平正义”为条件,即意味着社会合作条件是在公平条件下一致同意,所达成是一公平契约,所产生结果也是公平。

这么正义观是区分于功利主义和至善论单一标准正义观,罗尔斯认为功利主义和至善论是“一个容有一批不可追溯标准直觉主义,只是半个正义观”。

因为直觉主义最终将停在一个标准上逡巡不前,认为那就是最终标准,而易于走向相对主义。

她所提出正义论由两个相互补充,更关键是提出了一个“词典式序列”,处理了两个标准间适用性和优先性问题,强调了基础善如自由和机会平等关键性。

其次, 罗尔斯认为正义实现需要含有将平等和差异相结合两个正义标准,正义第一标准表述为(平等自由标准):每个人对于全部些人所拥有最广泛平等基础自由体系相容类似自由体系都应有一个平等权利;正义第二标准表述为:社会经济不平等应这么安排,使它们在与正义储存标准一致情况下,适合于最少受惠者最大利益。

再次, 正当与善之间关系在罗尔斯看来,正当是独立于善义务论见解,并不像以功利主义、至善论等为代表目论者认为正当是依靠于善而存在,最大程度增加善和符合善是正当意义所在,义务论者认为正当本身是独立于善价值,在其正义标准中表现为,自由作为一个正当概念并不为增加利益这种善而存在,自由本身也为自由原所以不应该被以增加任何利益为目所限制。

《正义论》读书笔记在阅读约翰·罗尔斯的《正义论》时，我仿佛置身于一个深邃而广阔的思想殿堂，不断被书中的观点所触动和启发。

这本书无疑是政治哲学领域的一部巨著，对于理解社会正义的本质和构建一个更加公平的社会具有重要的意义。

罗尔斯在书中开篇就提出了“作为公平的正义”这一核心概念。

他认为正义是社会制度的首要价值，就如同真理是思想体系的首要价值一样。

正义的原则应当是在一种“原初状态”下被选择的，在这种假设的状态中，人们处于“无知之幕”之后，不知道自己在社会中的地位、财富、天赋等具体情况。

这种设计的巧妙之处在于，它排除了个人因自身特殊利益和偏见而对正义原则产生的不公正影响，从而使得所选择的正义原则能够真正体现公平。

罗尔斯提出了两个正义原则。

第一个原则是平等自由原则，即每个人对与其他人所拥有的最广泛的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利。

这意味着自由是至高无上的，并且应当平等地分配给所有人。

无论是言论自由、宗教信仰自由还是政治参与自由，每个人都应当享有同等的权利和机会。

第二个原则是机会的公正平等原则和差别原则的结合。

机会的公正平等原则要求社会职位和机会应当向所有人开放，而差别原则则允许社会和经济的不平等存在，但这种不平等必须是在最有利于社会中最不利者的情况下才是被允许的。

在探讨正义原则的应用时，罗尔斯将其延伸到了社会的各个领域，包括政治、经济和分配等方面。

在政治领域，他强调了民主制度的重要性，认为政治权力应当通过公平的程序来分配和行使，以保障公民的平等自由权利。

在经济领域，他对财富和收入的分配进行了深入的思考。

他认为，仅仅实现机会的平等是不够的，还需要通过一定的制度安排来减少贫富差距，保障社会中最不利者的基本生活需求。

这就需要政府进行适当的干预和调节，例如通过税收政策和社会福利制度来实现财富的再分配。

罗尔斯的理论并非是空中楼阁般的空想，而是基于对现实社会的深刻观察和反思。

他认识到社会中存在着各种不平等和不公正的现象，如贫富差距、教育机会不均等。

《正义论》读书笔记《正义论》是美国著名政治哲学家约翰·罗尔斯的经典之作，这本书对正义的概念、原则以及社会制度的构建进行了深入的探讨，给我带来了深刻的思考和启示。

罗尔斯在书中开篇就提出了正义的重要性。

他指出，正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样。

一个社会，如果其制度不正义，那么无论它多么有效率，都不能被视为一个良好的社会。

这让我深刻认识到，正义并非是一个抽象的概念，而是实实在在地影响着我们每个人的生活，决定着社会的运行和发展方向。

罗尔斯提出了“原初状态”和“无知之幕”的理论假设。

在原初状态中，人们处于一种无知之幕的背后，不知道自己在社会中的地位、财富、能力等具体情况。

在这种假设下，人们会选择出公平正义的原则。

这一假设看似理想化，但却为我们思考正义提供了一个独特的视角。

它让我们摆脱了自身既得利益和身份的束缚，以一种更加客观和公正的态度去思考社会制度的安排。

书中阐述的两个正义原则令人深思。

第一个原则是每个人对与所有人所拥有的最广泛平等的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利。

这一原则强调了自由的平等性和优先性，保障了每个人的基本权利和自由不受侵犯。

第二个原则是社会和经济的不平等应这样安排，使之：（1）在与正义的储存原则一致的情况下，适合于最少受惠者的最大利益；（2）依系于在机会公平平等的条件下职务和地位向所有人开放。

这一原则旨在解决社会和经济的不平等问题，既要保障最少受惠者的利益，又要提供公平的机会。

罗尔斯认为，正义的社会应该是一种公平的合作体系。

在这个体系中，每个人都能够在公平的条件下参与合作，并获得应得的利益。

这种公平的合作体系需要通过合理的制度安排来实现，例如税收制度、教育制度、社会保障制度等。

这些制度的设计应该遵循正义的原则，以促进社会的公平和正义。

通过阅读《正义论》，我也对社会中的一些现象有了新的思考。

比如，在教育资源的分配上，我们应该如何确保每个孩子都能享受到公平的教育机会？在经济发展中，如何避免贫富差距的过度扩大，保障弱势群体的利益？这些问题都需要我们以正义的原则为指导，进行深入的思考和改革。

浅谈程序的正义读《程序的正义与诉讼》有感从学习法理学以来，一直尝试从法理学角度思考法律问题以及案件实例，也一直在思考为什么有些案件最终的审判结果不是像书本上介绍的那样，后来读了老师推荐的一本名为《程序的正义与诉讼》的出自谷口安平的著作，才了解到所谓正义不只包括实体的正义，还包括在实际操作中更为重要的程序的正义。

首先，何所谓正义，在法理课上老师也在法律与正义这章中和我们讨论过这个定义，由于这个定义相对比较抽象，所以法学各家学派观点也不尽相同，柏拉图认为各尽其责，安分守己就是正义，我个人认为这种是种作为的正义，体现了社会对于正义的作用。

乌尔比安认为“正义就是给予每个人他应得的部分这种坚定恒久的愿望”。

而谷口安平批判的就是这个观点，他认为这种这种观点换种说法就是只要结果是每个人得到了他应当得到的或同等情况下的人们都得到了同等对待，就实现了正义，这就意味着只要结果正确，无论过程、方法或程序怎样都无所谓，这也就是大部分人接受的观点，所以我认为如果真正实现了这种正义也就忽略的法律的尊严，只要皆大欢喜，符合每个人的利益就行，那么社会的规则和法律的原则要往哪儿放，这里保证法律尊严的也就只有程序的正义了，所以将法律分为实体的正义和程序的正义十分重要，只有同时实施完成了，才能实现社会整体的正义。

程序作为司法的过程与诉讼肯定是紧密联系的，依照传统的的看法，程序是为法律所预定的实现正义而服务的手段，程序的正义是否达成，应根据特定的程序在何种程度上为实体法内容的实现做出了贡献来决定，通过程序保障等方式方法如果能够尽快查明事实真相并正确地确定诉讼外观存在的法律关系，程序的正义就得以实现，或者说达到了其根本的目的，我觉得这样将程序的正义与法律的效益相联系时很有必要的，谷口安平曾在“完全的程序正义”中将实现程序的正义形象比喻为动手切蛋糕来实现均分最后领取自己的一份，为了使剩给自己的蛋糕尽可能多一些来尽最大的努力来均分蛋糕，其结果是均分结果的实现，但他提出将完全的程序正义放在日常生活得层次上考虑，由于精密的测量结果是否合乎正义的手段不易获得，表面上负责切蛋糕者如果使用精密仪器和量器确实可以达到客观上看来合乎正义的结果。

罗尔斯《正义论》读书笔记《正义论》罗尔斯第一章：作为公平的正义总体来说，罗尔斯提出作为公平的正义是建立在社会契约的理论之上，而这种“社会的契约被一种对最初状态的解释所代替，这一状态把某些旨在达到一种有关正义原则的原初契约的程序限制条件结为一体。

”目的是“以作为一种可行的选择对象，来替换那些长期支配着我们的哲学传统理论。

” 这里的关键词是“最初状态”“正义原则与原初契约”后面逐渐会加以解释。

一，有关正义开篇罗尔斯就说道“正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样。

”（在《公民与正义》林火旺著中，译成正义是社会制度的第一德行，正如真理是思想体系的第一德行。

）罗尔斯将正义单独提炼出来，就像善一样是不被社会时代等其他因素影响而独立存在的。

“每一个人都拥有一种基于正义的不可侵犯性，这种不可侵犯性即使以社会整体利益之名也不能逾越。

”所以，“在一个正义的社会里，平等的公民自由是确定不移的，由正义所保障的权利决不受制于政治的交易或社会利益的平衡。

允许我们默认一种有错误的理论的唯一前提是尚无一种较好的理论。

”正义与真理，在罗尔斯看了，是人类活动最首要的价值，是决不妥协的。

从这一方面便已否认了为大多数利益而牺牲少数人的功利主义思想，而更像是直觉主义的一种确信。

那么说道正义，更确定的来说具体是指什么呢？罗尔斯解答“正义的主要问题是社会的基本结构，或者更准确的说是社会主要制度分配基本权利和义务，决定社会合作产生的利益之间的划分的方式。

”这里“主要制度”是指“政治结构和主要的经济和社会安排”。

因为“一个社会体系的正义，本质上依赖于如何分配基本的权利和义务，依赖于在社会的不同阶层中存在着的经济机会和社会条件。

”因而，罗尔斯的正义只是正义问题的一种特殊形式，有关整个社会分配与结构的正义，这与每个人特有的正义观并无冲突。

也与传统的概念并不相悖，因为社会的正义原则，只是其中的一部分，虽然也许是最重要的基础的一部分。

《正义论》读书笔记（通用6篇）细细品味一本名著后，你心中有什么感想呢？是时候抽出时间写写读书笔记了。

想必许多人都在为如何写好读书笔记而烦恼吧，下面是小编为大家收集的《正义论》读书笔记（通用6篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

《正义论》读书笔记1在《正义论》的第二篇中，罗尔斯首要讲了正义论在社会准则的构成与建设中的运用。

罗尔斯以为正义的社会的社会准则的树立遵从以下进程：在原初状况中完结正义准则的挑选—拟定宪法—拟定法制—在正义准则的指导下规范的运用，罗尔斯并且以为完结这样一个进程也是逐渐扫除无知之幕的进程。

接着罗尔斯给自在下了界说，并评论了相等自在的三个问题：良知的自在、宪法的正义以及关于自在的优先次第。

罗尔斯对自在的界说谈了许多，他以为自在是一个系统，由各种底子的自在组成的，但最具代表性的一句话是：人做或不做某事，会遭到维护并免受其他人侵略时，能够说他是自在的。

关于罗尔斯界说的自在正好反映出他的左派颜色。

他的自在观能够浅显的这样说：在合法的条件下，人能够随心所欲。

这是典型的左派的观念，这也是后来各类解放运动的思维根底。

关于自在的了解在此之前许多思维家的观念要深入得多，托克维尔曾说，假如以为自在就是随心所欲那是动物的自在；洛克说自在是指人类的自我办理，而不是被迫的承受皇帝或许氏族领袖或其他什么人的办理。

接着罗尔斯要点议论了良知的自在，其实罗尔斯的良知的自在更多的指宗教自在或崇奉自在，罗尔斯清晰的指出一个正义的准则有必要维护宗教崇奉的自在。

但我以为关于宗教崇奉的自在最底子的仍是要清晰关于人类而言是先有正义的思维仍是先有宗教的崇奉，这个先后次第决议了谁更起主导效果。

关于宪法的正义罗尔斯说宪法的正义表现在关于正义的两个准则的恪守上，表现在一部正义的宪法会发生一个正义的程序，这个程序会发生一个正义的法制。

关于自在的优先次第依然是正义准则优先次第的表现，就是首要确保所有人具有最广泛的相等的自在。

一起罗尔斯又弥补说，假如有一种不行广泛的自在，那这种自在有必要加强所有人共享的完好的自在系统才干存在；假如有一种不行相等的自在，那这种自在有必要能够为那些具有较少自在的公民所承受。

《正义论》读书笔记在阅读《正义论》这本书的过程中，我仿佛置身于一个深邃的思想殿堂，被约翰·罗尔斯精妙的理论和深刻的洞察所吸引。

这本书不仅仅是对正义这一概念的探讨，更是对社会结构、道德伦理以及人类价值的全面审视。

罗尔斯在书中开篇就提出了正义的主题，并强调正义是社会制度的首要价值。

他认为，一个良好的社会应该建立在公平正义的基础上，而这种公平正义并非是简单的平均分配，而是要在考虑个人差异和社会环境的前提下，实现一种合理的资源分配和权利保障。

罗尔斯提出了“原初状态”和“无知之幕”的概念，这是他理论构建的重要基石。

在原初状态中，人们处于无知之幕的背后，不知道自己在社会中的地位、财富、天赋等具体情况。

在这种假设下，人们会理性地选择一种公平的正义原则。

这种设计巧妙地排除了个人私利和偏见的影响，使得人们能够从一个公正无私的角度去思考社会的基本结构和分配原则。

他所提出的两个正义原则令人深思。

第一个原则是每个人对与所有人所拥有的最广泛平等的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利。

这意味着自由具有最高的优先性，无论是政治自由、言论自由还是宗教自由等，都应当在最大程度上得到保障，并且这种保障是平等的，不应该因为个人的身份、地位或财富的差异而有所不同。

第二个原则是社会和经济的不平等应这样安排，使之：（1）在与正义的储存原则一致的情况下，适合于最少受惠者的最大利益；（2）依系于在机会公平平等的条件下职务和地位向所有人开放。

这一原则强调了对社会中弱势群体的关注和照顾，同时也要求机会的平等开放，以避免阶层固化和社会不平等的加剧。

在探讨正义原则的应用时，罗尔斯将其延伸到了政治、经济、教育等多个领域。

在政治领域，他主张建立一种公平的政治制度，保障公民的平等参与和权利表达。

在经济领域，他认为应该通过合理的税收和再分配政策，缩小贫富差距，提高社会的整体福利水平。

在教育方面，他强调要为每个人提供平等的受教育机会，使他们能够凭借自身的努力和才能实现社会阶层的流动。