湖北省武汉市第三寄宿学校起点考九年级语文试卷

【武汉三初】2019—2020学年第一学期八月月考语文试卷一、（共12分，每小题3分）1.下列加点字读音和字形有误．．的一项是（）。

A.翌．（lì）日蛮横．（hènｇ）不修边辐似是而非B.寒噤．（jìn）惩．（chénｇ）罚漫不经心多多益善C.棱．（lénｇ）角襁．（qiǎnｇ）褓挑拨离间分崩离析D.祈．（qí）祷彷．（pánｇ）徨怒不可遏接踵而至2.依次填入下面横线处的词语，恰当．．的一组是（）。

只有把核心技术掌握在自己手中，才能真正掌握竞争和发展的主动权，才能从跟不上保障国家经济安全、国防安全和其他安全。

不能总是用别人的来装扮自己的。

不能总是他人的科技成果来提高自己的科技水平，更不能做其他国家的技术附庸，永远跟在别人的后面。

A.明天昨天依靠亦步亦趋B.昨天明天依赖步步为营C.昨天明天依赖亦步亦趋D.明天昨天依靠步步为营3.下列各句有语病．．．的一句是（）。

A.人类命运共同体继承和发展了马克思主义的共同体思想，吸收了中国“和合文化”的精髓，强调构建以平等、公正、合作、共赢为核心的新秩序。

B.每一个学生都具有创新的潜能，能否激发这种潜能，就要看学生自主学习的能力和勤奋刻苦的程度。

C.两国领导人就当前中朝关系发展和朝鲜半岛局势交换了深入的意见，一致表示要维护好、巩固好、发展好中朝关系。

D.中方不挑起贸易战，也不惧怕贸易战。

如果有人执意发起贸易战，我们会坚决维护自身正当合法权益。

4.下列各句中标点符号使用不规范．．．的一项是（）。

A.存款准备金率下调已半个多月，全国部分城市首套房贷出现松动。

从北京、上海、广东的广州、深圳、湖北的武汉，江西南昌等地的情况来看，部分银行均表示开始回调。

B.谁都知道“蜀锦”是指四川成都织造的花锦，可是“蜀锦”究竟是个什么样子，在历史发展中，每个时代花样有什么特征，少有人认真注意过。

C.要写好新诗，就不得不在这两方面注意：一方面要做诗人人格的涵养；一方面要做诗的艺术训练，写自然优美的音节，协和适当的词句。

D.近几天的留言上，一些游客建议园方将这些绿化篱笆墙剪矮点，比如将它们削到只有半米高；还有游客说，园方应该将绿化篱笆墙拆除，而用铁丝网来代替它……二、（9分，每小题3分）阅读下面短文，完成5—7题。

韩信，淮阴人也。

家贫无行，不得推择为吏，又不能治生为商贾，常从人寄食。

其母死无以葬，乃行营高燥地，令傍可置万家者。

信从下乡南昌亭长食，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。

食时信往，不为具食。

信亦知其意，自绝去。

至城下钓，有一漂母哀之，饭信，竟漂数十日。

信谓漂母曰：“吾必重报母。

”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”淮阴少年又侮信曰：“虽长大，好带刀剑，怯耳。

”众辱信曰：“能死刺我；不能出胯下。

”于是信孰视，俯出跨下。

一市皆笑信，以为怯。

及项梁度淮，信乃杖剑从之，居戏下，无所知名。

梁败，又属项羽，为郎中。

信数以策干项羽，羽弗用。

汉王之入蜀信亡楚归汉未得知名为连敖。

坐法当斩，其畴十三人皆已斩，至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？而斩壮士！”滕公奇其言，壮其貌，释弗斩。

与语，大说之，言于汉王。

汉王以为治粟都尉，上未奇之也。

5.对下列句子加点词的解释，不正确．．．的一项是（）。

A.不为具．食具：提供器具B.行营．．高燥地行营：谋其、寻找C.上未奇．之奇：认为与众不同D.以策干．项羽干：干谒、求得重用6.下列对文中画波浪线部分的断句正确．．的一项是（）。

汉王之入蜀信亡楚归汉未得知名为连敖A.汉王之入蜀信/亡楚归汉/未得知名/为连敖B.汉王之入/蜀信亡楚/归汉未得/知名为连敖C.汉王之入蜀/信亡楚归/汉未得知/名为连敖D.汉王之入蜀/信亡楚归汉/未得知名/为连敖7.下列对文章内容的理解，正确．．的一项是（）。

A.亭长夫人常早起做饭招待韩信，但他依然与亭长一家绝交离去。

B.漂母真心可怜韩信，原意连续几十天给他饭吃，因为韩信要报答她而生气。

C.韩信先跟从项羽，但是没有得到项羽的重视，后来跟从刘邦，刘邦认为他与众不同。

D.淮阴少年当众侮辱韩信，不怕死就用剑刺我，怕死就从我的胯下爬过去。

三、（9分，每小题3分）阅读下面短文，完成8—11题。

曹摅字颜远，少有孝行，好学善属．文，太尉王远见而器之，调补临淄令。

县有寡妇，养姑甚谨。

始以其年少，劝令改适，妇守节不移。

姑悯之，间自杀。

亲党告妇杀姑，官为考鞫，寡妇不胜苦楚，乃自污．．。

狱当决，适值．．摅到。

摅知其有冤，更加辩究，具得情实，时称其明。

狱有死囚，岁夕，摅行狱，悯之，曰：“卿等不幸致此非所，如何？新岁人情所重，岂不欲暂见家邪？”众囚皆涕泣曰：“若得暂归，死无恨也。

摅悉开狱出之，克日令还。

掾吏固．争，咸谓不可。

摅曰：“此虽小人，义不见负，自为诸君任之。

”至日，相率而还，并无违者，一县叹服，号曰圣君。

入为尚书郎，，仁惠明断，百姓怀之。

及齐王辅政，尝从容问摅曰：“天子为贼臣所逼莫有能奋吾率四海义兵兴复王室今入辅朝廷匡振时艰或有劝吾还国，于卿意如何？”摅曰：“荡平国贼，匡复帝祚，古今人臣之功未有如大王之盛也。

然道罔隆而不杀，物无盛而不衰，非唯人事，抑亦天理。

愿大王居高虑危，在盈思冲，精选百官，存公屏欲，举贤进善，务得其才，然后诣车秣马，高揖归藩，则上下同庆，摅等幸甚。

”。

后战死，故吏及百姓并奔丧会葬，号哭即路，如赴父母焉。

8.对下面语句中加点词语的解释不正确．．．的一项是（）。

A．好学善属文．．属文：写文章 B.寡妇不胜苦楚，乃自污．．自污：自杀C.狱当决，适值．．摅到适值：正逢 D.掾吏固．争固：坚持9.为文中画波浪线的语句断句，正确．．的一项是（）。

天子为贼臣所逼莫有能奋吾率四海义兵兴复王室今入辅朝廷匡振时艰或有劝吾还国A.天子为贼/臣所逼莫有能奋/吾率四海义兵兴复/王室今入辅朝廷/匡振时艰/或有劝/吾还国B.天子为贼臣所逼/莫有能奋/吾率四海义兵兴复王室/今入辅朝廷/匡振时艰/或有劝/吾还国C.天子为贼臣所逼/莫有能奋/吾率四海义兵兴复王室/今入辅朝廷/匡振时艰/或有劝吾还国D.天子为贼/臣所逼莫有能奋/吾率四海义兵兴复王室/今入辅朝廷/匡振时艰/或/有劝吾还国10,下列表述不符合原文意思的一项是（）。

A. 曹摅初为县令便遇上媳妇杀婆婆一案，他没有主观臆断，也不轻信他人，而是仔细调查，据实判断，为妇申冤，一县之人均称赞他圣明。

B.新年即来，曹摅不顾众官反对，而私自把狱中囚犯放回家，限期返回。

这些囚犯无比感动，准时回狱，无一违令。

C.有大功于当朝的齐王，向曹摅征求是退还是进时，曹摅用“物极必反”的天理劝他居高思危，进贤举善，不要返回藩国。

D.曹摅对百姓仁爱宽厚，所以去世后，从前手下的官吏和百姓都来奔丧哀悼，一路上哀嚎痛哭。

四、（6分）11.将上面文言语段中画线的句子翻译成现代汉语。

此虽小人，义不见负，自为诸君任之。

五、（22分）阅读下面文章，完成12—15题。

谁在仰望星空①年中秋，我在一家报纸头版看到一则新闻：今晚无法赏月。

可能是根据气象台的预报得出的结论吧，于是当天不再做赏月想。

可是，夜晚我在室内偶尔望向窗外，发现满世皎洁，一地银辉，圆圆的月亮高高挂在空中。

显然，天气预报出了问题，新闻报道也过于武断，更大的问题是，我们已失去了仰望星空的习惯。

②小的时候，最恣意的事情就是在夏天的夜晚，在院子里铺一张凉席，躺在上边看星空，觉得星空是那么的神秘、浩瀚、广袤。

满天星斗，数也数不清，有的明亮，有的暗淡，像眼睛一样一眨一眨的，闪闪烁烁。

③稍稍长大，听哥哥姐姐说，星星其实都是石头，本身不会发光，是反射太阳的光。

这时心底生出恐惧，既然是石头，从天上掉下来岂不会砸死人？后来知道古代“杞人忧天”讲的就是这个。

再后来，又听说太阳早晚得燃尽熄灭，地球像人一样有寿命最终也会死掉，心中除了恐惧还有绝望，一连几天，呆呆怔怔，睡不好觉。

幸好，哥哥姐姐还说，不用担心，宇宙中除了太阳系，还有银河系，无边无际，总有一颗适合人类生存的星球，到那时科学发达了，宇宙飞船会把人类载到新的星球上去。

④成年了，每天关心的是脚步如何才能迈得更稳，人生如何才能更精彩。

只顾埋头走路，不再抬头看天。

再说，城市的星空不再璀璨，星星被灯光褫夺了光辉，不再明亮，无景致可赏了。

那年“五一”，和朋友去山里度假，入夜，月亮明晃晃的，几乎灼人的眼睛，朋友5岁的小女儿说：“怎么晚上还出太阳啊？”一语惊人，恍如隔世。

⑤谁在仰望星空？仔细一想，耐人寻味。

如果不算职业天文学家，天文爱好者，除了儿童，就是古人——古人是人类的远祖，也是人类的儿童时期。

这里说的“仰望星空”，实际上并不是表面上的闲情逸致，更是指人类的好奇心、探究欲和宇宙观。

战国时期《尸子》云：“天地四方曰宇，往古来今曰宙。

”宇宙就是空间维度和时间维度。

远古时代，人类的先祖睁着好奇的眼睛打量着这个神秘的世界，一切都是未知，天上打个雷，都会惊悚觳觫，吓个半死，以为是老天爷发怒。

于是，“天问”连连，上下求索。

求索产生了四种结果，四种走向：科学(天文历算)、宗教(包括巫卜)、文学(神话传说)、哲学(宇宙观)。

最早的时间刻度月、日、星期，你看，都是据星辰而来。

人是世界的主体，人从哪里来呢？于是，有了上帝，有了古希腊神话，中国神话，有了亚当夏娃的故事，女娲伏羲的故事。

先哲们开始“究天人之际”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”(老子)，“无极之外，复无无极”(庄子)，“三千大千世界”(释迦牟尼)，“地球是宇宙的中心”(亚里士多德)等。

有意思的是，这些先哲，差不多生活在同一时期，虽然不知道彼此的存在，却仰望同一个星空，同一个日月，思考同一类问题。

⑥人类史是一部进步史。

“嫦娥奔月”的神话变成了现实，人类踏上了月球。

但同时，我们再赏月时，脑海里已没有了广寒宫、桂花树、小白兔以及那寂寞的美女嫦娥，只是用高倍望远镜看月球表面的荒山和砂石，是不是有点大煞风景？没人再像屈子那样喋喋不休地发出“天问”，如果有这样的人，你是不是觉得他神经有点毛病？我们每天还会看天，但看的是蓝天否？雾霾否？风雨否？这是最现实的关怀，最切身的关注。

“形而上者谓之道，形而下者谓之器。

”(《易经》)我们已经不习惯蹈虚凌空，心骛八极，神游万仞了。

“北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

”(庄子《逍遥游》)，这样大气、绝美、想象力超凡的文字，如今还能看得到吗？“道可道，非常道；名可名，非常名。

”“玄之又玄，众妙之门。

”(老子《道德经》)如此思辨“玄妙”横无际涯的思考，一如嵇康临刑前弹奏一曲《广陵散》，可堪绝响了。

⑦前些年一首诗《仰望星空》被广泛流传。

诗作者认为：一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。