百部经典名词解释
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作者 简介 作品主要内容 对它的评价 价值贡献 1《谈艺录》作者钱钟书。分上下两编。《谈艺录》是杰出的古典诗话作品，也是钱锺书除了《管锥编》以外最为重要的学术著作。主要对中国近体诗进行广泛批评。钱锺书既继承了传统诗话的长处，同时又广泛汲取欧美文艺思想，行文优美，引文繁富，多所创见，充分体现了作者的渊博和睿智。其旁征博引，对典籍之深得精髓，信手拈来，更体现了作者丰富的学养。《谈艺录》是开掘不尽的宝藏，但它属于阳春白雪之作，曲高和寡，对读者和研究者文学功底和思维能力都要求极高。
2《中国思想史》，葛兆光 3《中国现代思想史论》，李泽厚。本书以“启蒙”与“救亡”的“双重变奏”为基本线索，解释了中国近代思想史上的复杂现象，在学术界引起了巨大反响。李泽厚“救亡压倒启蒙”的学术体系推动了海内外学术界对改良与革命、“告别革命”、辛亥革命及激进主义的讨论，李泽厚对百年中国的“文化解读”为我们提供了一副从不同视角反思百年中国历史的思想图景，体现了其走出“革命崇拜”，祈求改良的发展思路，也促使我们对文化与政治的关系进行深入地思考。 4.《中国文学研究现代化进程》，王瑶著。王瑶先生对中国文学研究的现代化进程给予热情洋溢的肯定，他从著述方式和研究对象的选择等方面描述了现代学者的成就。就著述方式而言，“叙述和论证都比较条理化和逻辑化”（陈平原《中国文学研究现代化进程》）。 5.《中国新文学整体观》，陈思和，主要从事中国现当代文学、比较文学的科研与教学工作。研究范围包括巴金研究、二十世纪中国文学史、中外文学关系和当代文学批评。撰有研究专著《巴金论稿》、《中国新文学整体观》等5部，编年体文集《笔走龙蛇》、《写在子夜》等9部，曾到香港、台湾、韩国、日本和美国讲学。 6.《中国现代小说叙事模式转变》，陈平原著，这部专著，是从小说叙事模式的转变这样一个特殊的角度切入中国小说的现代化这一课题。它是从叙述学的层面来把握中国小说现代化进程的一个侧面。在西方小说的冲击和启发下，在对整个传统的创造性转化中，中国小说在叙事时间/叙事角度/叙事结构方面发生了全面的转变。尽管存在着一些不足，《中国小说叙事模式的转变》仍然是一部非常有意义的著作，填补了中国小说研究的一项空白。 7《文心雕龙》，刘勰著，是魏晋南北朝时期文论家刘勰所创，它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的，“体大而虑周”的文学理论专著。在我国古代文论史上地位很高。这部著作内容分为“文之枢纽”、文体论与创作论等部分，纵论天地人与文学之关系，弥伦群言，体大思精。《文心雕龙》全书以孔子美学思想为基础，兼采道家,全面总结了齐梁以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《文心雕龙》是中国文学批评史上的第一部宏伟巨制，对文学起源、文体类别、神思、风格、修辞、鉴赏、作家人品、文学语社会变迁等一系列重大问题进行了系统论述。作者刘勰的文学观，以儒家为主，兼容道家和佛家思想。他对人物和作品的评点，见解精辟，开中国文学批评史之先河，对后世影响深远。作品风格刚健，富有诗意。 8《人间词话》，王国维著 王国维是中国近代最后一位重要的美学和文学思想家。他第一个试图把西方美学，文学理论融于中国传统美学和文学理论中，构成新的美学和文学理论体系。《人间词话》是王国维关于文学批评的著述中最为人所重视的一部作品。是接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，但他又脱弃西方理论之拘限,力求运用自己的思想见解，尝试将某些西方思想中之重要概念，融入中国固有的传统批评中。它提出了"境界"说。"境界"说是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品.甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。 9.《悲剧心理学》，朱光潜著，朱光潜先生的第一部学术论著《悲剧心理学》从审美经验和具体现象出发，以“心理距离”说为理论支点，立足于心理学和哲学，语用综合、批判和比较的方法，分别探讨了康德——克罗齐到黑格尔、尼采的各派悲剧理论，并提出了自己的独特见解。他是真正从现代心理学美学的崭新视角探讨悲剧艺术的内在奥秘与审美特征，从而介绍并发挥了西方形式主义美学思想，形成了以“表现”为基本特征的“主观论”的戏剧美学观念，丰富与拓展了以“五四”为发端的我国“纯艺术论”派的戏剧美学思潮。 10《叙述学和小说文体学研究》，申丹著《叙述学与小说文体学研究》是将叙述学研究与小说文体学研究相结合的专著。叙述学和小说文体学在当代西方小说批评理论中占据了十分重要的地位，其研究成果深化了对小说的结构形态、运作规律、表达方式或审美性的认识，提高了欣赏和评论小说艺术的水平。《叙述学与小说文体学研究》旨在对叙述学和小说文体学的一些主要理论进行深入系统的评析，以澄清有关概念，并通过大量实例分析来修正、补充有关理论和分析模式。著作不仅透彻地理解和吸收了国外理论，而且在理论阐述中列举了大量的国内外经典著作当中的例证作为叙事分析的素材，与此同时，还特别添加了许多中国古典小说中的力争分析，这些深入浅出的叙事分析使叙事理论变得不再深奥难懂。 11《文艺对话集》，[古希腊]柏拉图，作者柏拉图(公元前427－前345)，古希腊哲学家、西方客观唯心主义哲学的创始人。本书内容包括伊安篇论诗的灵感；理想国统治者的文学音乐教育、诗人的罪状；斐德若篇论修辞术；大希庇阿斯篇论美；会饮篇论爱美与哲学修养；斐利布斯篇论美感；法律篇论文艺教育。最后还有题解、译后记柏拉图的美学思想等内容，供读者阅读思考。 本书以文艺理论题材为主，选收《斐德篇》《会饮篇》《理想国》和《法律篇》等八篇对话构成“文艺对话集”。作品运用“苏格拉底式的论辩法”，把各方观点都提出来，把其中矛盾剥茧抽丝般地逐层揭露，从而引向比较有说服力的结论。作者把对话体运用得十分灵活，他从日常具体事例出发，以浅喻深，由近及远，去伪存真，层层深入，不但把人自然而然地引到结论，而且使人看到活的思想进程，激发自己的思考。 12.《诗艺》， [古罗马]贺拉斯著，是一封写给罗马贵族皮索父子的诗体信简，共四百七十六行。信中结合当时罗马文艺现状，提出了有关诗和戏剧创作的原则问题。《诗艺》认为作品：一要符合自然创造，切近真实；二要符合观众心理，切合众望；三要符合艺术规则，运用适度。并据此提出一条总原则：适宜，即合乎情理。信简中还认为艺术是天才和技艺的共同创造。贺拉斯在信简中还明确提出“寓教于乐”的观点，认为“寓教于乐，既劝谕读者，又使他喜爱，才能符合众望。而天才就是判断力，即理性认识、判断的能力。“要写作成功，判断力是开端和源泉”。《诗艺》体现了一种在继承传统中求创新的现实主义精神，它上承亚里士多德，下开文艺复兴和后来的古典主义理论之端，对十六世纪到十八世纪的文学创作，尤其是戏剧与诗歌影响深远。 13《诗学》[古希腊]亚里士多德著 《诗学》是古希腊著名美学家亚里士多德所著，原名为《论诗》，据说是亚里士多德的讲义。在《诗学》中，亚里士多德认为，艺术的本质是摹仿，摹仿是把艺术和技艺制作区别开来的基础，《诗学》讨论的核心是悲剧。“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；这个定义涉及到了悲剧摹仿的对象、媒介、方式和悲剧的功能等方面的问题。亚里士多德认为，悲剧作为一个完整的有机整体是由六个要素构成的，即情节、性格、思想、台词、扮相和音乐。其中情节和性格是最为重要的。就情节安排而言，诗人应当遵循事件发展的可然律或必然律，应当使情节构成一个有机统一的整体。就性格描绘而言，应当恰当、逼真、前后一致。亚里士多德还认为，悲剧的主人公应当是一些并非十全十美，亦非十恶不赦之辈，他们应当是好人，但又有一些缺限和过失，由此而给自己招致了灾祸，这样悲剧才能激起我们的怜悯与恐惧之情，才能使我们的情感得以净化。《诗学》是西方美学史上第一部最为系统的美学和艺术理论著作，它对西方后世文艺理论和文学创作的发展产生过巨大影响，其中的有些观点曾被近代新古典主义奉为金科玉律。 14.《判断力批判》，[德]康德著，德国哲学家、美学家康德的代表作。是康德著名的“三大批判”中最后一部。在《判断力批判》中，康德寻求两个分割的世界的沟通，认为自由的道德律令要在感性的现实世界实现出来，其中介是反思判断力。既带知性性质，又带理性性质，从特殊去寻求普遍的反思判断力按照“自然合目的性”来沟通认识与道德两大领域，实现自然界的必然王国与道德界的自由王国的和谐，康德在认识论和伦理学之间建构一反思判断，最终完成了其先验论哲学体系，此书分《审美判断力批判》与《目的的判断力批判》两部分。 书中亦论及艺术与天才等问题，阐述了艺术与自然、艺术与科学工艺品、与手工艺品的区别，认为美的艺术是天才的艺术。《判断力批判》是德国古典美学的奠基之作，对费希特、席勒、谢林、黑格尔、叔本华等人，乃至整个欧洲和后世都产生了深刻影响。 15.《陀思妥耶夫斯基诗学问题》，[苏]巴赫金著，巴赫金在《陀思妥耶夫斯基诗学问题》一书中，以“对话理论”为基础，对陀思妥耶夫斯基的复调小说进行了大量而又周密的研究，其中列专章分析了陀氏小说的对话语言风格。这些语言风格的分析，都是从“元语言学”的对话类型角度入手的，尚未涉及“元语言学”与语言学的关系问题。 16.《文学理论》（修订版），[美]韦勒克、沃伦著，这是一本关于文学的本质、功能、形式及内容的经典理论书籍，作者以“文学的外部研究”和“文学的内部研究”架构其理论体系，超越了多年以来影响文学创作的社会环境。本书是在文学研究方面最富条理、范围最广的、最有针对性的尝试，也是美国文学批评经典著作。文学始终应该葆有自身的“文学性”，文学作品是一个“交织着多层意义和关系的复杂的”艺术整体，这样文学才有自身存在的价值，人们也该对她进行审美的评判。韦勒克在界定文学自身的同时，区分了文学与众多“他者”的界限和关系，与传记、心理学、社会、思想和其他艺术的区别和联系。书中也对文学理论、文学批评和文学三者作了界定和区分，对比较文学、总体文学和民族文学作了界定和区分，可见它的内容的庞杂。在20世纪西方文学批评领域，韦勒克的《文学理论》已被公认为“经典” 中的经典。 17.《金枝》，[奥]弗雷泽著， J．G.弗雷泽（1854-1941）英国著名的人类学家和民俗学家，认为“巫术先于宗教”的第一人，一生至为勤奋，著述甚丰。在弗雷泽的众多著作当中，《金枝》一书最为知名，并使他在世界学术界获得了崇高声誉。《金枝》缘起于一个古老的地方习俗，这个古老习俗的缘起与存在疑点重重，作者对此进行了全面深入的分析、研究和诠释，并对巫术的由来与发展作出子令人信服的说明和展望。和其他专著有所不同的，《金枝》文笔清丽，义理明畅，全书处处闪烁着智慧的光芒，而绝少呆滞和陈腐的气息。 本书是一部严肃的研究原始信仰和巫术活动的科学著作，是一部在世界范围内研究古老习俗极其有关信仰、观念的科学巨著，是闻名遐迩的学术必读著作，由于该书搜集了丰富的人类学资料，被称为人类学的百科全书。准确地说，《金枝》是现代人类学的奠基之作。自它问世以来，就受到了来自各方的质疑，但它出色地经受了时间的考验。时至今日，它仍是一部阐述巫术和宗教起源的权威之作。
