渝东南 土家族哭嫁歌 经典

贵州地区沿河县土家族哭嫁歌词36257贵州沿河地区土家族哭嫁歌词岩上砍柴丁对丁，花钱花米是今天！太阳出来背过湾，半夜还在路上跑！洋荷叶子青友青，怪你冤女命不真！2、哭母亲的哭话是这样的：隔河望去蓼子丁，蓼子开花绿阴阳！罗打三天惊天地，冤女还在伤心处！好吃不过红椿甜，冤女还在娘面前！洋山竹子节节细，难喊别人一声爹，从此别了一声娘！哭媒人的哭话是这样的：高山顶上栽核桃，砍它下来搭座桥！从过路桥桥不越，媒人过路欲断桥船不行！水不起浪媒不狠，女不放你来坐在我的老人火铺阁，喊我老人那句话来说。

你来坐在我的老人板凳边，问我老人分不分！我的老人说我年纪小，媒人眼睛几眺眺！我的老人说我年纪细，媒人嘴巴几团团！《哭娘——八月歌》阳沟后头栽苦桃这根苦桃根不牢这根苦头要翻根你的怨女还等三个时候要开声蘭木搭起五层楼五层楼上乌鸦叫这对乌鸦叫不叫不明喊你冤女不慌行春风吹到一朵云回头不见我老人堂屋中间闹腾腾外面来的是别人不是人家大户来管是人家小户来小户人家人家来了穿衣轿穿衣轿散散心远望一乌云近望上灰尘大户人家来的夫子讲礼仪小户人家他家夫子来了八面财八面神仙下凡来正月生我随娘子盘我养大孝到你我把爹娘孝到底二月生我是儿女盘我长大把恩还三月生我儿成对老老小小来相会四月生我儿成双我在家中凑成双五月生我人之初送我上学去读书六月生我儿进屋送我上学就去读爹妈后来享幸福七月生我儿命好送我上学就去考爹妈福气快来了八月生我命不归盘儿养大孝到你多儿多女往外追九月生我无独女几天几夜操劳你十月生我遭苦罪一生只把儿女为苦生苦死为我几姊妹落泥谷子秧子深半夜起来看小星小星还在天上走父母还在路上哼半岩有根十三藤人人说你养空人养了空人一只胯舍得谷子打发我高山顶上莲二朵多生兄弟少生我兄弟是棵摇钱树冤女是个花钱人天上大星对小星天上星子排队排大风吹我嫂嫂来清早起来穿衣裳穿起衣裳走路忙过弯过拐湿衣裳过河过水打湿鞋这回人户不该来风吹牡花像对烛前面修起竹枝路后头修起转角楼不是姐姐夸奖你是你爹娘修的起《哭表嫂》天上大星对小星天上星子排队排大风吹我嫂嫂来清早起来穿衣裳穿起衣裳走路忙过弯过拐湿衣裳过河过水打湿鞋这回人户不该来风吹牡花像对烛前面修起竹枝路后头修起转角楼不是姐姐夸奖你是你爹娘修的起《哭哥哥》茄子开花大团圆你是爹妈掌家人你是爹妈香炉脚爹妈盘你花得着我是爹妈香炉花爹妈盘我是笔家你得爹妈大田大土是一方我得爹妈箱子被子眼屎方你得爹妈大田大土是一挂我得爹妈一句话《哭嫂子》阳沟后头在白菜我在老人屋里去来少把人客带我去山上去来把鞋换急忙洗手办茶饭一时三更饭没有熟请我嫂嫂再来办我走他家人户去我走山上去来把鞋换急忙洗手办茶饭一时三更饭没有熟人家老少前门丧在后面出橙子开花起层层起来一层又一层把我织的衣裳花不明今天为你置烟米见到老人进花坟一张桌子缺又黑父母喊我来会客我来堂前没会到单衣薄裳怕人笑我来堂前没会人得罪老少几多人要想姊妹来相会要看阎王话下算中来阳沟后头栽茄花茄花开得闹沙沙金华银花不宽心多谢嫂嫂没几天金花银花不宽银多谢嫂嫂是金银李子花开得早我去三天五天来看嫂《哭母舅》天上大星对小星世上只有母舅亲我想母舅长江水除了青无好火除了母舅无好亲母舅穿衣一身青我是母舅亲外甥母舅穿衣一身黄个体相貌像我娘我生来是个男外甥左手来倒茶右手来装烟我生来是个女外甥装烟倒茶都不兴我生来是个男外甥接我母舅来穿鞋我生来是个女外甥接我母舅来舍财《哭表嫂》天上大星对小星天上星子排队排大风吹我嫂嫂来清早起来穿衣裳穿起衣裳走路忙过弯过拐湿衣裳过河过水打湿鞋这回人户不该来风吹牡花像对烛前面修起竹枝路后头修起转角楼不是姐姐夸奖你是你爹娘修的起《哭哥哥》茄子开花大团圆你是爹妈掌家人你是爹妈香炉脚爹妈盘你花得着我是爹妈香炉花爹妈盘我是笔家你得爹妈大田大土是一方我得爹妈箱子被子眼屎方你得爹妈大田大土是一挂我得爹妈一句话《哭嫂子》阳沟后头在白菜我在老人屋里去来少把人客带我去山上去来把鞋换急忙洗手办茶饭一时三更饭没有熟请我嫂嫂再来办我走他家人户去我走山上去来把鞋换急忙洗手办茶饭一时三更饭没有熟人家老少前门丧在后面出橙子开花起层层起来一层又一层把我织的衣裳花不明今天为你置烟米见到老人进花坟一张桌子缺又黑父母喊我来会客我来堂前没会到单衣薄裳怕人笑我来堂前没会人得罪老少几多人要想姊妹来相会要看阎王话下算中来阳沟后头栽茄花茄花开得闹沙沙金华银花不宽心多谢嫂嫂没几天金花银花不宽银多谢嫂嫂是金银李子花开得早我去三天五天来看嫂《哭母舅》天上大星对小星世上只有母舅亲我想母舅长江水除了青无好火除了母舅无好亲母舅穿衣一身青我是母舅亲外甥母舅穿衣一身黄个体相貌像我娘我生来是个男外甥左手来倒茶右手来装烟我生来是个女外甥装烟倒茶都不兴我生来是个男外甥接我母舅来穿鞋我生来是个女外甥接我母舅来舍财《哭叔子》天上大星对小星世上只有叔子亲我想叔子长江水叔子望我为人立志深洋山竹砍一根你不寻前世就开亲开亲之时笑呵呵后来之时闹哄哄《嫁妆的感谢语》一丝蔑条插过江上海带来真皮箱这口皮箱真又真金子装起伍佰斤银子装起伍佰颗上海带来打发我买来箱子高又高里外都是银子包买来箱子厚又厚里外都是银子扣《哭叔子》一段苦情怨苍天埋怨苍天不周全二段苦情怨年根年根生来全不全闯到观音要落难三段苦情怨爹娘埋怨爹娘无主张东家情缘爹不放西家情缘妈不张高门大户你不放小户人家来商量想你冤女早日哭不如早去见阎王四段苦情怨媒人埋怨媒人心不平花脸怪嘴凭空说花言花语是金银五段苦情怨自家埋怨自家职业差三五两头无银花送验证问题或点击举报《哭表嫂》天上大星对小星天上星子排队排大风吹我嫂嫂来清早起来穿衣裳穿起衣裳走路忙过弯过拐湿衣裳过河过水打湿鞋这回人户不该来风吹牡花像对烛前面修起竹枝路后头修起转角楼不是姐姐夸奖你是你爹娘修的起《哭哥哥》茄子开花大团圆你是爹妈掌家人你是爹妈香炉脚爹妈盘你花得着我是爹妈香炉花爹妈盘我是笔家你得爹妈大田大土是一方我得爹妈箱子被子眼屎方你得爹妈大田大土是一挂我得爹妈一句话《哭嫂子》阳沟后头在白菜我在老人屋里去来少把人客带我去山上去来把鞋换急忙洗手办茶饭一时三更饭没有熟请我嫂嫂再来办我走他家人户去我走山上去来把鞋换急忙洗手办茶饭一时三更饭没有熟人家老少前门丧在后面出橙子开花起层层起来一层又一层把我织的衣裳花不明今天为你置烟米见到老人进花坟一张桌子缺又黑父母喊我来会客我来堂前没会到单衣薄裳怕人笑我来堂前没会人得罪老少几多人要想姊妹来相会要看阎王话下算中来阳沟后头栽茄花茄花开得闹沙沙金华银花不宽心多谢嫂嫂没几天金花银花不宽银多谢嫂嫂是金银李子花开得早我去三天五天来看嫂《哭母舅》天上大星对小星世上只有母舅亲我想母舅长江水除了青无好火除了母舅无好亲母舅穿衣一身青我是母舅亲外甥母舅穿衣一身黄个体相貌像我娘我生来是个男外甥左手来倒茶右手来装烟我生来是个女外甥装烟倒茶都不兴我生来是个男外甥接我母舅来穿鞋我生来是个女外甥接我母舅来舍财《哭叔子》天上大星对小星世上只有叔子亲我想叔子长江水叔子望我为人立志深洋山竹砍一根你不寻前世就开亲开亲之时笑呵呵后来之时闹哄哄《嫁妆的感谢语》一丝蔑条插过江上海带来真皮箱这口皮箱真又真金子装起伍佰斤银子装起伍佰颗上海带来打发我买来箱子高又高里外都是银子包买来箱子厚又厚里外都是银子扣《哭叔子》一段苦情怨苍天。

湖北恩施民风民俗哭着出嫁的土家族姑娘在恩施州土家族苗族自治州，姑娘出嫁前夜伤心地哭，以唱《哭嫁歌》的形式来迎接人生喜典。

哭嫁，是土家族婚俗的一个重要内容。

土家姑娘在同男方商定结婚的日子前十天半月，就不再出门做活。

先是在闺房放一方桌，置茶十碗，邀亲邻九女依次围坐，开始哭嫁。

新娘居中，叫“包席”，右女为“安席”，左女为“收席”。

新娘起声，“安席”接腔，依次哭去，不分昼夜。

哭有规矩：母女哭，姑侄哭，姊妹哭，舅甥哭，姑嫂哭，骂媒人……哭三五天，有长达十天半月的。

主要内容有回忆母女情，诉说分别苦，感谢养育恩，托兄嫂照护年迈双亲，教女为人处世等。

哭嫁歌一般为即席作，见娘哭娘，见婶哭婶。

哭词各不相同，也有固定哭词。

哭有曲调，抑扬顿挫。

相传土家族最早的原始部落时代，是由女性主宰一切，男人们都是受女性们指挥，如果一个女人要是看上了一个男人，女性就可以自己决定把他娶为自己的夫婿，这不需要经过其他人的同意。

女性也有权把自己的某个男人赏赐给其他女性的或部属，或者用自己的男人们进行某些政治、经济、土地等物质性需要的交换。

因此说，那时的土家族女性在结婚时根本不会哭。

因此，在那个时代，男人们基本是没什么权利，也没什生存压力，除了上山打猎，其他部落事物，他们基本不操心。

后来，封建王朝统治了土家族的所有山寨和部落，发现土家族男人们根本没有社会地位，与他们当时封建王朝的国政朝纲及家法格格不入，还说这种婚姻习俗“有伤风化”，因此就下令进行强制改革，废弃了当时土家族女性控制一切的规定，改由男人们执掌一切，包括婚姻，也改为由男人娶女人，女人们必须按照封建王朝的规定，要遵循“三从四德”，一切听从男人们的安排和领导。

这对当时的土家族女性们来说，就是改天换地。

她们不断抗争，但最终只有屈服于朝廷的规定，一切按朝庭的规定去做。

婚姻上，自然也就只能由男人们说了算，由不得自己，女人们只有在自己结婚那天才看得到自己的丈夫长啥样子，典型的嫁鸡随鸡，嫁狗随狗这对她们来说，太难以接受，于是很多女性哪怕是在结婚大喜的日子这天，只能是伤心的痛哭，朝廷知道后，还坚决制止。

浅析湘西土家族“哭嫁歌”的艺术特色
湘西土家族是中国著名的少数民族之一，其独特的文化传统深受人们喜爱。

在土家族的婚礼仪式上，有一种特殊的表演艺术形式，即“哭嫁歌”。

这一传统文化形式在土家族中具有重要的意义，并且展现出独特的艺术特色，深受人们喜爱和推崇。

本文将从歌曲的形式特点、表演形式、文化内涵等方面对“哭嫁歌”的艺术特色进行分析。

从歌曲的形式特点来看，“哭嫁歌”是一种典型的民间歌曲形式，它不同于一般的歌曲，更多的是以一种吟唱的方式进行。

在表演时，表演者往往会用哀怨、悲痛的情感来演绎，唱出亡妻离子的伤心之情。

这种哀婉悲切的唱腔，使得“哭嫁歌”具有强烈的感染力和感染力，能够深深触动人心。

从表演形式来看，“哭嫁歌”往往需要由一位专业的表演者来进行演唱。

这种表演形式一般是在婚礼仪式上进行，由表演者扮演亡妻离子的角色，以一种亡者的口吻，表达真挚的哀思和亲人的离别之情。

表演者往往会穿着传统的服饰，在吟唱的过程中，还会以一种特殊的舞蹈动作来衬托，使得整个表演更具有戏剧性和感染力。

从文化内涵来看，“哭嫁歌”所包含的文化内涵非常丰富和深刻。

“哭嫁歌”反映了土家族人对生死的认识和思考，表达了对逝去亲人的怀念和留恋之情。

“哭嫁歌”也反映了土家族人民族性格的坚韧和乐观。

尽管亲人离世，土家族人并不因此而消沉悲伤，反而通过“哭嫁歌”来宣泄内心的情感，以此来缓解内心的痛苦和悲伤。

“哭嫁歌”也反映了土家族的宗族文化和家庭观念，传承了土家族对家庭生活的热爱和对亲人的依恋之情。

哭嫁歌三首
梁宝忠
【期刊名称】《黄河之声》
【年(卷),期】2016(0)1
【总页数】1页(P90-90)
【作者】梁宝忠
【作者单位】东莞理工学院师范学院
【正文语种】中文
【相关文献】
1.土家族“哭嫁歌”中的怨女形象——以贵州沿河土家族哭嫁歌为例 [J], 杨媛
2.风光旖旎哭嫁歌——对于湘西地区《土家族哭嫁歌》的非遗考察 [J], 田文婷
3.风光旖旎哭嫁歌——对于湘西地区《土家族哭嫁歌》的非遗考察 [J], 田文婷
4.原生态的困境
——以哈尼族哭嫁歌为例 [J], 朱琳;高凡博西;蔡木子戈
5.哈萨克族“哭嫁歌”与土家族“哭嫁歌”的比较 [J], 李逸帆;梁慧珊
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土家哭嫁作者：葛晓泉来源：《青春期健康·人口文化》2011年第12期聚居在三峡地区的土家族在婚俗方面保留着古朴的民族习俗，别具一格的环节有哭嫁、过礼、开脸、戴花酒、背新娘、迎亲、拜堂、坐床、闹房、回门等，其中“哭嫁”最有代表性。

土家族诗人彭秋潭在《竹枝词》中描绘道：“十姊妹歌歌太悲，别娘顿足泪沾衣。

宁山地近巫山峡，犹似巴娘唱竹枝。

”这些歌唱，来自于社会底层，带着泥土芳香，有质朴的民俗美。

土家姑娘哭嫁是土家族独特的风俗，是一朵永不凋谢的民间艺术奇葩。

土家女子婚前要唱哭嫁歌，即在婚前半月至一月开始哭唱，其形式有一人哭，二人对哭、多人一起哭。

哭唱的内容大多是：哭爹妈的养育之恩，兄嫂，姊妹别离之情，骂媒人和对封建婚姻礼教的不满等；乡邻则以劝嫁为主，内容以贺新婚、夸新郎、互祝愿，道吉祥为主。

与其说是哭，倒不如说是唱，其腔多为传统音调，口音，既伤感又抒情，充满了土家民族风情。

哭嫁歌的格调新颖，哭词长短成句，贬褒明，有历代相传的，也有即兴之作，大都富有诗韵和乐感，其文词巧妙，寓意深刻。

内容上有对旧制度的抨击，有对媒人的揶揄，有对旧情的抒发，有对山川的怀念，有对妇女的赞颂，有对未来的憧憬。

随着社会的进步和文明程度的提高，哭嫁的内容也在不断翻新。

哭嫁产生的历史背景哭嫁作为土家族一种历史悠久的奇特婚俗，它的产生与发展，直接受到婚姻制度和婚俗的影响。

土家族的婚姻在早期是自由婚姻，具有本民族独特的婚俗习惯和婚礼仪式，男女之间经过交往、对歌，赛歌、跳舞，吹木叶等方式接触，相爱之后，经过作证即可成亲，不索取任何财物。

在明、清时期，尤其是清雍正十三年实行“改土归流”制度之后，完全打破了“蛮不出境，汉不入峒”的闭关自守、自给自足的封闭状态，古朴纯真的婚姻习俗、礼仪方式受到冲击和影响，自由婚姻也受到封建礼教的桎梏，染上“周公六礼”的痕迹，男婚女嫁需凭“父母之命，媒妁之言”，讲求“门当户对”。

“篾门对篾门，板门对板门”，在官宦、土司，士绅人家便成了不可逾越的清规戒律。

土家哭嫁歌
杨雄
【期刊名称】《风景名胜》
【年(卷),期】2002(000)001
【摘要】黔东沿河,这个乌江河畔的土家族小山城里,不但有着比较淳朴的民风,而且,那里至今都还保存着一些鲜活神秘,并让现代人和其他民族感到有些不可思议的民俗。

哭嫁歌,就是其中的一种。

这是土家少女在婚嫁时向亲人哭唱的一种民间自由抒情歌体。

大凡当地的土家少女在婚嫁时都要经过这一特定的
【总页数】1页(P56-56)
【作者】杨雄
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】K892.22
【相关文献】
1.土家族哭嫁音乐文化探析——以沿河土家族“哭嫁歌”为例 [J], 杨昌建
2.土家族“哭嫁歌”中的怨女形象——以贵州沿河土家族哭嫁歌为例 [J], 杨媛;
3.风光旖旎哭嫁歌——对于湘西地区《土家族哭嫁歌》的非遗考察 [J], 田文婷
4.风光旖旎哭嫁歌——对于湘西地区《土家族哭嫁歌》的非遗考察 [J], 田文婷
5.哈萨克族“哭嫁歌”与土家族“哭嫁歌”的比较 [J], 李逸帆;梁慧珊
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浅析湘西土家族“哭嫁歌”的艺术特色湘西土家族是中国少数民族之一，其独特的文化艺术在全国乃至全世界都有着广泛的影响。

土家族的“哭嫁歌”是一种独特的文化艺术形式，具有浓厚的民族特色和深厚的历史文化底蕴。

本文将从歌曲的表现形式、歌词内容、音乐特色、演唱技巧等方面，对土家族“哭嫁歌”的艺术特色进行浅析，以期更加深入地了解这一独特的文化艺术形式。

说到土家族的“哭嫁歌”，必须提到其独特的表现形式。

土家族的“哭嫁歌”是一种以歌唱为主要表现形式的传统艺术，它通常是由一群人合唱的形式进行的。

在婚礼仪式上，通常由一位女性带头，其他人跟随着唱。

在一些特定的场合，还会有男性和女性分别开口，进行对唱的形式。

整个歌曲的表演过程中，情感充沛，气氛热烈，往往会感染到现场的所有人，让人仿佛置身于情感的洪流之中。

土家族的“哭嫁歌”歌词内容叙述的多是土家族人民的生活和情感。

这些歌曲内容大多反映了土家族人们对生活的热爱、对家庭的情感、对爱情的追求等。

在土家族文化中，歌曲一直扮演着重要的角色，很多民谣歌词不仅传递了道地的土家族情感，还蕴含着丰富的地方色彩和丰富多彩的民俗文化。

从音乐特色来看，土家族的“哭嫁歌”以其独特的歌曲旋律和节奏感而著称于世。

这些歌曲旋律多为悠扬动人的旋律，让人不由自主地跟随起来。

节奏感强烈，往往能够在不知不觉中牢牢地抓住人们的心弦。

土家族的音乐还有一种独特的韵味，浓厚的民族色彩，充满了对生活、对爱情的真挚表达。

土家族的“哭嫁歌”在演唱技巧上也有其独特之处。

在演唱时，土家族人民往往是集体合唱的形式，他们重视音乐的整体效果，追求和谐与统一。

通过不同声部的搭配和合作，使得整个歌曲的演唱更加动人、感人。

在演唱时，一些歌唱者还会采用一些特殊的技巧，如颤音、装饰音等来增加音乐的魅力。

土家族的“哭嫁歌”具有浓厚的地域特色和独特的艺术风格，它传承了土家族悠久的文化传统，融合了土家族生活中的热情和真挚情感。

它不仅展现了土家族人民的民俗风情，也是中国传统文化中的一朵奇葩。

土家族民间的一种传统技艺哭嫁（当地土家族姑娘出嫁）对于现在的很多网友来说，大家都知道我国是一个多民族国家，五十六个民族就有五十六种不同的习俗，尤其是在女方出嫁的时候，其中的风俗更是别有不同。

在很多人认为新娘出嫁办喜事，应该是高高兴兴开开心心才对，但是在贵州铜仁土家族的姑娘们，出嫁的时候却需要用“哭嫁”来表达，其中哭妈妈，哭哥哥，哭姐姐，用来表达离家的不舍。

如今，这种当地的“哭嫁”已经成了非物质文化遗产，很多“哭嫁”的唱词更是各各不同，有其中的文化传承在里面，让很多网友对其有了一个更加深入的了解。

我是“正哥看生活”，和你一起追踪社会热点，感受百姓生活，解读人间百态。

近日，网友“杨大哭嫁”就专门上传了一段视频，表现了当地土家族姑娘“哭嫁”的完整过程。

其中，第一段就是女儿出嫁时候，走下阁楼“哭嫁”自己母亲的过程。

新娘一身盛装用一块手帕捂住脸面，由相应的人搀扶着走下楼梯，一边走一边唱：“妈耶，我的娘，油菜开花油菜黄，我今要离阁门房，脚踩楼体十二步，步步都是离娘路。

”在新娘下了阁楼，经过厨房的的时候还要继续唱：“厨官师傅利索些，油汤油水少沾些，我左脚胩门顶天地，右脚胩门拜祖宗。

”之后，新娘来到了拜别祖宗牌位的地方，整个场合看上去非常的庄严，而屋子两旁更是站满了新娘的亲人和好友，见证着新娘出嫁离开娘家的最后一幕。

新娘照样用手帕捂着脸，一边前行一边嘴里唱道：“油菜开花油菜黄，四亲六戚站两旁，我的老祖公唉祖宗佬，我的爹耶我的妈耶，你们好话拿一句，拿去那家安天地！”在新娘泣不成声的过程中，新娘的亲生母亲开始给新娘挂红，然后一些亲戚女性也纷纷过来给新娘挂红，其中包括伯母，舅妈，嫂子等。

很多网友认为像这种风俗，就是因为只有在离开娘家的时候大哭一场，在今后的婆家里才会过得顺风顺水，同时也表达了女儿离开娘家的不舍。

当然，也有网友认为，高兴的日子哭成这样子，是不吉利的，这样的习俗太吓人了，同时把新娘也累得够呛，如果不会“哭嫁”的话，是不是就不嫁人了？其实，这是土家族姑娘出嫁前，对父母辈说的感恩哺育的一种方式，不会用煽情的语言来表达，就用朴实的话语唱出来，让人觉得新娘有孝心。

浅析湘西土家族“哭嫁歌”的艺术特色湘西土家族“哭嫁歌”是湖南省土家族地区的一种传统音乐艺术形式，是在婚礼仪式中演唱的一种悲伤的民歌，被称为土家族音乐的“千里镜头”。

它以其悲凉动人的旋律和深邃而真挚的情感，吸引了无数游客和学者。

一、音乐风格独特哭嫁歌由于其特殊的艺术风格，在传统音乐表演艺术形式中独树一帜。

它曲调优美、伴奏简洁，演唱时主要是女性演唱，让人听后感到舒缓和安静。

又因为每句歌词含义感人，唱法婉转悠扬，听众常常会被歌曲所表达的的感人情感所打动和感动。

二、情感真挚动人在传统哭嫁歌中，通常不是新娘子自己去唱，而是由她的母亲或奶妈去唱，通过这种方式表达她们的情感。

哭嫁歌主要内容是讲述新娘离开自己家乡到一个陌生的家庭中，离开亲人和父母的感受。

歌声之中透露出浓厚的离愁别绪，感情真挚动人，令人潸然泪下。

因此，哭嫁歌的传唱往往是寄托着家乡和亲情的美好回忆。

三、文化内涵深厚哭嫁歌是土家族文化的重要组成部分，是其情感和思想的代表。

哭嫁实际上是一种反映女性命运和嫁娶制度的民间艺术文化，通过唱歌来表达女性离愁别绪，表达了其对家乡的惦念和依依不舍的情感，也传达了社会对于丰厚的家庭饮食文化及宗教信仰观念的信仰。

哭嫁歌不仅具有音乐艺术的魅力，更潜蕴着生活和文化的丰厚内涵。

四、独特的服饰和舞蹈表演形式除了音乐形式，哭嫁歌还体现了土家族特有的服饰和舞蹈表演形式。

土家族哭嫁服饰以其简洁的剪裁和独特的工艺手法而闻名于世，服饰图案丰富、色彩明丽，给人以强烈的视觉感受，而哭嫁歌的舞蹈表演则是以女性为主体，融入了大量的手势动作元素，让观众有一种视觉与听觉并存的特殊体验。

总之，湘西土家族的“哭嫁歌”是一种充满乡土气息的传统音乐艺术，它以其独特的艺术气息和深邃的文化内涵，吸引着越来越多的人们前来欣赏和学习。

张家界⼟家族哭嫁歌 婚礼是⼈⽣的⼤礼仪，所以各个地⽅各个⺠族的婚俗礼仪还是多少有所区别，但其寓意都蕴含了⼈们对美好⽣活的期盼和祝福。

下⾯是店铺为⼤家整理的：张家界⼟家族哭嫁歌，欢迎参阅，更多相关内容请继续关注店铺 《哭嫁歌》，是张家界⼟家族的习俗⺠歌。

姑娘在出嫁前⼀个⽉⾥，要唱《哭嫁歌》，⽤歌声来诉说⼟家族妇⼥在封建买办婚姻制度下的不幸命运和对⾃⼰亲⼈的眷恋不舍之情。

按照习俗，姑娘要哭唱七天到半⽉，最多的要哭唱⼀个⽉，直到姑娘的声⾳哭嘶哑为⽌。

《哭嫁歌》的哭唱形式程序则根据出嫁的进程来划分的，分为：“⼀⼈哭唱”和“两⼈哭唱”两种如“哭⽗”： 天上星多⽉不明，爹爹为我苦费⼼，爹的恩情说不尽，提起话头⾔难尽。

⼀怕我们受饥饿，⼆怕我们⽣疾病;三怕穿戴⽐⼈丑，披星戴⽉费苦⼼。

四怕我们⽆⽂化，送进学堂把书念，把你⼥⼉养成⼈，花钱费⽶恩情深。

⼀尺五⼨把⼥盘，只差拿来⼝中衔;艰苦岁⽉费时⽇，挨冻受饿费⼼肠!⼥⼉错为菜⼦命，枉⾃⽗⺟费苦⼼;我今离别⽗⺟去，内⼼难过泪淋淋!为⼥不得孝双亲，难把⽗⺟到终⾝;⽔⾥点灯灯不明，空来世间枉为⼈! 如姐妹对哭唱： 姐：“梭罗树上⼗⼆丫，我们同根⼜同丫; 今朝姊妹要分离，离开绣楼好孤单! 妹：“梭罗树上⼗⼆丫，我们同⽗⼜同娘; 今朝姐妹要离开，难舍难分情难断! 姐：“梭罗树来台对台，我姐⼼⾥难宽怀; 丢你妹妹婆家去，逢年过节⼜才来! 妹：“梭罗树来台以台，望姐⼼⾥多宽怀， 多承姐姐把妹待，姐的教诲记⼼怀!　“哭嫁”，亦称“哭出嫁”、“哭嫁囡”、“哭轿”等。

是汉、⼟家、藏、彝、壮、撒拉等⺠族的传统婚姻习俗，即新娘出嫁时履⾏的哭唱仪式活动。

⼟家族的哭嫁⼀般从新娘出嫁的前3天或前7天开始，也有的前半个⽉、⼀个⽉甚⾄三个⽉就已揭开了哭唱的序幕。

不过，开始时都是断断续续进⾏的。

可以⾃由地哭。

亲族乡邻前来送礼看望，谁来就哭谁，作道谢之礼节。

喜期的前⼀天晚上到第⼆天上轿时，哭嫁达到⾼潮。

浅析湘西土家族“哭嫁歌”的艺术特色
湘西土家族是一个具有独特文化传统的民族，其中，“哭嫁歌”是他们独有的婚礼习俗，具有浓郁的民俗文化特色。

在这一习俗中，“哭嫁歌”扮演着特殊的角色，它不仅是表达祝福和道别的工具，更是一种深深的情感表达方式，具有独特的艺术魅力。

首先，“哭嫁歌”具有鲜明的地域特色，它表达的不仅是土家族的文化特色和情感情怀，同时也反映出当地人民世世代代的婚姻观和家庭情感。

这种独特的文化传承使“哭嫁歌”在湘西土家族社会中具有不可替代的地位。

在歌词方面，大多数歌词都是由当地民间诗人口传心授创作的，出于对生活的深刻体验和对爱情的真挚表达，从而具有了浓郁的诗意和情感。

其次，“哭嫁歌”具有独特的音乐形式。

它既是一种口传的乐曲，也是口头传承的文化形式之一。

歌曲的旋律悠扬，常常有两个或三个人合唱，以哭泣、呜咽、颤音等特殊技巧来表达歌曲的情感，音乐和词曲度量和谐，富有古朴的乡土风情，使听者如同走入诗情画意的美丽田园。

最后，“哭嫁歌”具有独特的表演形式。

在演唱时，歌手一般会选在洞穴、石头或树下等特殊场景，通过自身的表演，将歌曲所表达的情感真实的呈现出来，让听众更容易理解和感受到其中的情感内涵。

此外，歌唱者们常常身穿传统的衣裳，最大限度的展现出民俗文化的独特魅力。

综上所述，“哭嫁歌”不仅是湘西土家族独特的文化传统，也是一种典型的口头传承文化，融合了音乐、诗歌、表演等多种元素。

其艺术特色的独特性和独有性，深深吸引着广大听众和文化学者的注意和研究，也为我们了解和认识民俗文化提供了宝贵的视角。

浅析湘西土家族“哭嫁歌”的艺术特色湘西土家族的“哭嫁歌”是土家族传统婚礼仪式中不可或缺的一部分，它通过歌曲的形式表达新娘对离开家乡、离开亲人的不舍和伤感情绪。

这种特殊的表达方式给人以深刻的艺术感受，具有独特的艺术特色。

湘西土家族的“哭嫁歌”以歌谣的形式呈现。

歌谣是一种传统的民间文学形式，它通常以简洁的语言来表达情感和思想，具有鲜明的抒情特点。

而在“哭嫁歌”中，新娘用悲伤的歌声表达自己的不舍之情，歌词朴实而真切，让人真切感受到新娘内心的痛苦和无奈。

歌谣的音乐性也是其艺术特色之一，它常常借助简单的旋律和吟唱方式来增强情感的传达力，使人们对“哭嫁歌”的艺术表达感到震撼和动容。

“哭嫁歌”表达了土家族婚姻制度中的独特文化内涵。

在土家族传统婚姻仪式中，新娘离开家乡、离开亲人是婚姻仪式的一部分，也是对新娘忠诚义务的考验。

这一仪式既象征着新娘从此成为新家庭的一员，又表达了土家族对婚姻忠诚的重视。

而“哭嫁歌”通过歌唱的方式，深刻表达了新娘对离开家乡、亲人的不舍之情，以及对婚姻忠诚的决心。

这种独特的婚姻仪式和表达方式，反映了土家族婚姻制度的独特文化内涵。

“哭嫁歌”还体现了土家族的民族性格和民间传统艺术特色。

土家族是中国少数民族之一，他们对自然、对家乡、对亲人有着深厚的感情。

在“哭嫁歌”中，新娘用歌声表达了自己内心的情感，她们对亲人的思念和对离开家乡的伤感都通过歌唱的方式表达出来，充满了浓郁的民族情感。

土家族还有丰富的民间传统艺术形式，如土家族的舞蹈、乐器、刺绣等，这些也都融入到了“哭嫁歌”中。

有时在歌声中还伴随着土家族独特的乐器伴奏，增强了音乐的感染力和艺术性。

湘西土家族的“哭嫁歌”具有独特的艺术特色。

歌谣形式的“哭嫁歌”以其真实、抒情的表达方式，使人们能够深入感受到新娘内心的悲伤和不舍。

这种表达方式也反映了土家族婚姻制度的文化内涵，以及土家族独特的民族性格和传统艺术特色。

这使得“哭嫁歌”成为了湘西土家族传统文化中一道独具魅力的艺术景观。

浅析湘西土家族“哭嫁歌”的艺术特色
湘西土家族的“哭嫁歌”是一种中国传统的民间婚礼习俗，属于口头传承的文化形式。

其艺术特色主要体现在歌曲艺术风格、歌唱技巧和歌曲表现手法等方面。

首先，湘西土家族“哭嫁歌”在歌曲艺术风格上，具有悲壮、凄美的特点。

歌词表达
的是新娘身世清苦、离别乡土与亲人、面临丈夫家庭不友好待遇、而不得不离家出嫁的悲
愤情感。

因此，在演唱时，歌者往往会带有哭声、啜泣声、颤音等情感化的表现方式，以
表达出歌曲主旨。

同时，歌曲的音调悠扬、抑扬顿挫的特点，为歌曲增添了一种凄美的情感。

其次，湘西土家族“哭嫁歌”在歌唱技巧上表现出独特的风格。

这种歌曲的演唱有其
专业化的技巧和要求，包括口型、音准、音质、语调节奏等方面。

在演唱时，歌者往往会
采用高亢而响亮的嗓音，把强烈的情感传递给听众。

同时，演唱时声音带有强烈的颤音和
滑音，使其具有强烈的表现力和感染力。

此外，湘西土家族“哭嫁歌”在其表现手法上也有独特的特点。

在演唱时，歌者会采
用分段、交叉呼应等表现手法，使歌曲更具表现力和感染力。

比如，在一首“哭嫁歌”中，不同的聚焦点自然地形成小节和大节，从而形成了不同的主题和表现手法。

而交叉呼应的
演唱手法也使听众更容易理解歌曲的情感内涵。

湘西土家族哭嫁歌
佚名
【期刊名称】《湖南农业》
【年(卷),期】2024()1
【摘要】湘西土家族哭嫁歌是以土家语言演唱的长篇民间叙事歌谣,主要流布于云贵高原余脉武陵山区,湘、鄂、渝、黔等省市土家族聚居地,2011年被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

“哭嫁”是土家族婚嫁礼仪程序中的一种重要礼俗,演唱哭嫁歌与“哭嫁”程序同步。

用哭声来庆贺女孩于出嫁,体现了土家族独特的文化意识。

哭嫁歌又称“十姊妹歌”。

【总页数】1页(P53-53)
【正文语种】中文
【中图分类】K89
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1.土家族“哭嫁歌”中的怨女形象——以贵州沿河土家族哭嫁歌为例
2.风光旖旎哭嫁歌——对于湘西地区《土家族哭嫁歌》的非遗考察
3.试论土家族哭嫁歌的艺术特色——以鄂西南土家族哭嫁歌为例
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浅析湘西土家族“哭嫁歌”的艺术特色
湘西土家族的“哭嫁歌”是一种独特的民间传统文化表现形式，常常在婚礼上演唱，
歌声中充满着深情、哀愁和祝福之情，被誉为是传递婚姻情感、感人至深的委婉方式。

本
文将就其艺术特色进行浅析。

首先，“哭嫁歌”的情感表达非常丰富和细致，正因如此才显得特别感人。

歌词中涵
盖了从少女婚姻犹豫不决的深情表白，到离别的不舍和祝福，再到为了嫁入新的家庭而委
曲求全的无奈，这样的情感转换非常自然，体现出了湘西土家族的婚姻文化与情感传统。

其次，“哭嫁歌”具有明显的区域性特点。

歌词中常常出现湘西土家族地域性文化元素，如“黔中绿水清，洞庭姑娘情”，地面的景色与人物情感相长，将情感寄托于一定的
地理环境之中，更加耐人寻味。

再者，“哭嫁歌”的音乐元素极具传统性。

音乐节奏明快，调子优美，歌词朗朗上口，有些歌曲还可以口传心授，成为家族或者地区特色的文化传统。

同时，“哭嫁歌”通常会
传承一些古代传统乐器演奏，如琵琶、二胡等，音乐风格纯朴自然，富含浓郁的民居气
息。

最后，“哭嫁歌”是湘西土家族文化的传承之一，也是传达情感、连接感情的方式之一，它通过音乐、歌词的表达，将家族、地域文化特征传递给新一代。

对于湘西土家族子
女而言，哭嫁歌既是重要的情感纽带，也是对祖先文化传统的一种表达和继承。

总之，“哭嫁歌”中传承着湘西土家族的优秀文化传统、音乐传统和情感传统，具有
浓郁的民间特色和地域性特质。

这一文化传统的保存与弘扬，既是对传统文化的继承，也
是对现代生活的富有态度和情感的宣泄。

浅析湘西土家族“哭嫁歌”的艺术特色
湘西土家族是中国少数民族之一，其婚礼文化极为丰富多彩，其中“哭嫁歌”是深受土家族人民喜爱的传统艺术形式之一。

该艺术形式具有独特的表达方式和艺术特色，本文将从以下三个方面进行浅析。

一、情感表达
“哭嫁歌”是一种以歌唱表达感情的艺术形式，在表演过程中能够完美地表达婚姻生活中的喜怒哀乐。

在这种表演形式中，女性舞蹈者经常会拼凑出一些悲怆的故事，将其作为表演的基调，从而表达自己对于婚姻生活的期许和感受。

在歌唱过程中，舞蹈者们往往会模仿哭泣的声音和表情，流露出浓郁的情感色彩，使观众能够深切感受到舞蹈者内心的悸动和感动。

二、舞蹈形式
“哭嫁歌”是一种以歌舞结合的表演形式，其中的舞蹈形式十分独特，具有浓郁的民族特色。

在这种表演形式中，女性舞蹈者往往会穿上传统的土家族服装，手持绸带或者铃铛，按照节奏跳跃。

在跳舞的过程中，女性舞蹈者不但要展现出华丽的舞蹈技巧，更要完美地演绎出歌曲中所表达出的情感，将舞蹈和歌曲结合得淋漓尽致。

三、音乐节拍
“哭嫁歌”在音乐节拍上有着明显的特点，以其独特的节奏形式形成了鲜明的风格。

歌曲往往由快板和慢板组成，快板和慢板之间的转换比较突兀，能够很好地突出舞蹈者的跳舞技巧。

此外，在湘西土家族的传统婚礼文化中，旁边的观众会边跳舞边高喊着“哈欢音、哈欢音”，创造出一种愉悦的氛围，能够更好地引领舞蹈者、观众以及音乐节拍之间的交流与融合。

综上，湘西土家族的“哭嫁歌”是一种集歌唱、舞蹈、音乐于一体的综合性表演艺术形式。

其独特的表达方式和艺术特色，使得传统的民俗文化得到了很好的传承和发展，在当地和全国范围内都拥有着广泛的影响力。