2016高考历史二轮复习习题1-1中华文明的起源与奠基.doc

第1讲 中华文明的起源与奠基——先秦
1．(2015·肇庆三模·12)赵翼《廿二史札记》写道：“自古皆封建诸侯，各君其国，卿大
夫亦世其官„„其后积弊日甚„„其势不得不变。”材料的“变”最早出现于(B)
A．商周时期 B．春秋战国时期
C．秦汉时期 D．唐朝
考点：商周时期的政治制度——分封制
解析：材料“封建诸侯，各君其国，卿大夫亦世其官”反映的是西周实行的分封制和世
卿世禄制，体现了贵族政治的特点；“其势不得不变”说明要变革分封制和世卿世禄制，春
秋战国时期，随着生产力的发展，土地私有制出现，宗法分封制遭到破坏，选择B项符合
题意。
2．(2015·中山高考模拟·12)有学者认为：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不
然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，因此
对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠
于‘家’，而不知效忠于‘国’。”该学者揭示了(A)
A．分封制隐含着国家分裂割据的因素
B．宗法制与分封制是互为表里的关系
C．宗法制是古代中国政治制度的核心
D．分封制在历史上的作用是弊大于利
考点：商周时期的政治制度——分封制
解析：依据材料“他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’”
信息可知，分封制隐含着国家分裂割据的因素，故A项正确；材料没有涉及宗法制与分封
制是互为表里的关系，故B项错误；以宗法制为核心是中国古代早期政治制度的特点，与
史实不符，故C项错误；分封制在历史上的作用是弊大于利，与题意无关，故D项错误。
3．(2015·广州二模·12)有学者认为，“家”字在商周时期具有“氏族宗庙”的含义，春
秋末战国初开始具有“个体家庭”的含义。导致这一变化的主要原因是(B)
A．宗法制的强化
B．小农经济逐步形成
C．社会政局动荡
D．“百家争鸣”局面的出现
考点：古代中国的经济——小农经济
解析：春秋战国时期，宗法制趋向崩溃而不是强化，故A项错误；春秋战国时期，随
着铁犁牛耕的使用，生产力发展，小农经济逐步形成，男耕女织的劳作方式逐渐取代以前的
集体劳作，“家”的含义相应地发生了转变，故B项正确；社会政局动荡是经济变化带来的
政治方面的影响，不是主要原因，故C项错误；“百家争鸣”是经济变化和政治变化在意识
形态领域的反映，不是主要原因，故D项错误。
4．(2015·清远一模·12)某博物馆收藏有西周中期的青铜器“卫盉”，器内铭文记载：裘
卫用玉璋与贵族矩伯换取了80朋(货币单位)的土地，并在相关部门的监督下完成。这段铭
文反映出(B)
A．井田制的盛行
B．西周中期土地可以合法交换
C．西周社会商品经济的水平高
D．西周中期已经出现僭越礼制的现象
考点：古代中国的土地制度——西周土地交换
解析：井田制是以国有为名的贵族土地所有制，材料中未体现，故A项错误；铭文记
载了西周中期，一个贵族用玉璋与另一个贵族换土地的事实，且在相关部门的监督下完成，
说明当时土地可以交换，故B项正确；土地交换的一个特例，不能够说明整个西周社会商
品经济水平高，此种表述以偏概全，故C项错误；青铜器铭文记载贵族间的土地交换，有
政府部门监督，不属于僭越礼制，故D项错误。
5．(2015·惠州二模·12)六虱指的是危害国家的六事。《商君书·靳令》指出，礼乐、诗书、
修善孝弟、诚信贞廉、仁义、非兵羞战为“六虱”。这反映了秦国当时(A)
A．儒家思想没有市场
B．法家思想倍受冷落
C．道家思想成为主流
D．墨家思想渐趋没落
考点：春秋战国时期的百家争鸣；商鞅变法
解析：“礼乐、诗书、修善孝弟、诚信贞廉、仁义、非兵羞战”都是儒家思想的主张，
在商鞅变法中被称为“六虱”，可以判断出儒家思想在当时不受欢迎，故A项正确；商鞅是
法家的代表人物，在秦国推行变法，推崇法家思想，故B项错误；道家思想并没有成为主
流，故C项错误；“非兵羞战”和墨家思想的“非攻”相似，但不能因为这点就片面地认为
墨家思想渐趋没落，故D项错误。
6．(2015·珠海一模·12)有西方学者认为：“中国的思想家对自然科学和玄学都没有多少
兴趣，他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气来看，这种哲
学无疑反映了一个屡起冲突、政治混乱的时期„„哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力
图提出稳定社会和安抚人心的原则。”属于这一时期特征的思想是(A)
A．强调要顺应自然，“无为而治”
B．提出“春秋大一统”，以德为主，以刑辅德
C．三教并行
D．理学成为官方哲学
考点：春秋战国时期的百家争鸣——道家思想
解析：材料中“晚周时期大动乱的形势下”信息说明是春秋战国时期百家争鸣时期的思
想，强调要顺应自然，“无为而治”，属于道家思想，属于该时期思想主张，故A项正确；“春
秋大一统”属于董仲舒的思想，不符合题干时间，故B项错误；三教并行属于魏晋南北朝
时期，故C项错误；理学成为官方哲学是在南宋时期，故D项错误。
7．(2015·新课标Ⅱ卷文综·40)阅读材料，完成下列要求。
材料一 《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做了天子
后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难
道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又
该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边
住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。”
——据《孟子》
材料二 公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死
刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走
是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大
的正义，因为如果他不服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而
任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。最终他选择在弟子面前饮下毒药，
从容赴死。
——摘编自(古希腊)柏拉图《苏格拉底的申辩》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括孟子和苏格拉底的法制观念。
(2)根据材料并结合所学知识，说明两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。
考点：春秋战国时期的百家争鸣——孟子思想主张(法制观念)；西方人文精神的起源
——苏格拉底思想主张(法制观念)
解析：(1)第一小问孟子法制观念，从材料一中“孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按
职责办事。”，可概括孟子的法制观念是治国需要法制，权力不能干预执法，从孟子说：“舜
应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾
经做过天子的事情忘掉。”，可知孟子的观念是当法律与人伦冲突时，维护人伦；第二小问苏
格拉底法制观念，从材料二“遵守合法的判决也是正义的要求”，可概括苏格拉底的法制观
念是守法是正义行为，从“倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序
将混乱不堪，城邦将无法存在”，可概括苏格拉底的观念是法制关乎城邦存亡，从“审判过
程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求”、“最终他选择在弟子面前饮下毒药，
从容赴死”，可概括苏格拉底的观点是法律至上，严格守法。
(2)第一小问背景，结合孟子生活的战国时期和苏格拉底生活的古希腊时期的政治、经
济、思想文化等史实，分别总结二者法制观念形成的背景；第二小问价值，总结二者法制观
念对当时和后世的共同作用即可。

答案：(1)孟子：治国需要法制；权力不能干预执法；当法律与人伦冲突时，维护人伦。
苏格拉底：守法是正义行为；法制关乎城邦存亡；法律至上，严格守法。
(2)背景：战国时期，各国变法图强，法律的权威地位逐渐确立；宗法观念的影响；儒
家伦理思想的影响。
古希腊工商业相对繁荣；城邦民主政治高度发达；各种社会思潮活跃；法律作用突出。
价值：他们的法制观念分别对中国和西方法制发展产生深远影响；是人类思想发展史上
的宝贵遗产。