专题一儒家思想及其人生哲学模式.pptx

参考答案

1.水深火热 (1分) 2.①反对非正义的战争，支持正义的符合百姓 意愿的战争。②孟子的战争观体现了“民本” （或“仁政”）思想；③他的观点是辩证的， 变通的。
牛刀小试
阅读下面的文化经典选段，完成问题。（5分） 孟子曰：“仁之实，事亲是也：义之实，从兄是也；智之实， 知斯二者弗去是也：礼之实，节文斯二者是也：乐之实，乐斯二 者，乐则生矣：生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞 之。”（选自《孟子· 离娄上》） [注]①节文：礼节，礼仪，在这里用作动词。 1.对上面选段的理解，不正确的一项是( )（2分） A．孟子认为智的实质在于明白仁和义的道理且在行动上不背离。 B．孟子认为能恭敬地遵循礼仪侍奉父母，是礼的实质之一。 C．孟子认为，乐的实质是乐于依礼侍奉父母、顺从兄长。 D．孟子认为人之所以手舞足蹈，是因为由礼、智产生了快乐并消 除了厌恶的情绪。 2.孔子曾说过“人而不仁，如礼何”，结合上面选段简要分析孔孟 对于“礼”的看法有什么相同点。（3分）

参考答案

(1) D (2)两者都认为礼与仁密不可分(或“仁是礼 的思想核心”或“礼的实质是仁”)。(1分) 盂子讲要依礼节对待自己的父母和兄长； 孔子也讲到礼是不能离开仁而单独存在的 。(2分) Nhomakorabea子的思想
1.天人相分——自然界的客观性、规律性 天有常道矣，地有常数矣 2.人定胜天——制天命而用之 大天而思之，孰与物畜而制之 3.化性起伪——性恶论 ①故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而 制法度 ②在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物 者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。
参考答案


1．斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。 2．荀子认为，秦国即使能够即使赢得全国统一， 也很难持久，因为国家的统一不应单纯建立在武 力征服下，而应建立在诸侯国的共同利益和共识 上，只有这样，才能建立一个稳固而强大的 国家。另外，经济的统一是国家统一的基础。但 是，这种统一不是靠强力剥夺，而是建立在互惠、 互利基础上，建立在一种道义的力量上。

子
提出“未能事人，焉
的
能事鬼”、“未知生，
学 说
焉知死”的观点，具 有积极的入世意义。 同时孔子重视“慎终
及
追远”的祭祖思想，
影
可见其天道观及出世
响
意义。
２．孔子的伦理观：
一
以“仁”为中心思想，
“仁”就是指个人内在修养
孔 子
及感情的蕴蓄。
孔子探求有关人道的学 问,发现人道归根究底就是个
的
“仁”字,人自所包含的事:
战国时期孔子的门徒开 始推崇孔子、孔子时期推崇 圣王、后来推崇孔子、后来 孔子超越了圣王。孔子成了 最为伟大的、不在其位却做 出了万世师表、是帝王之师， 是全体人类之师。
孔子为万民指引了一个 人之为人的方向、为帝王指 明了根基于仁的王政、“高 山仰止”。
孔子的基本是的思想是礼 与仁。仁体现了孔子的做，礼 体现了孔子的术。透过仁孔子 为仁找到了价值之根据。
御、书、数”， 小六艺“诗、书、礼、
乐、易、春秋”。 主要目的是涵养人的德
性，是处世立身所应把握的。
孔子五岁致于学，孔子三 十而立,是立于人之所以为人 之正道。四十而不惑，五十而 知天命：其核心继承了后天上 帝之命。
在对待天使和人文的关系 上，孔子提出了自强不息，知 其不可而为之者，但出于深沉 的救世之心，一生凄惶，颠沛 流离。
孔子认为通权达辩是 最高的智慧。人之所以为 人应当去做其应该做的， 其成效如何不要去在意， “尽人事而听天命。”
在颜渊的心目中，孔 子才是一个浑圆的圣人形 象。
最高的精神的境界 是天地之境界。周敦颐 《邵州新迁学释祝文》 中称颂孔子说：“惟夫 子道德高厚，教化无穷， 实与天地参而四时 同……施其道，泽及生 民者，代有之，然而夫 子之宫可忽欤！”

（二）、仁民—对大众的爱
• 推己及人，将心比心。 从对亲人的爱推广开来，就进入爱的第二 个层面“仁民”——对大众的爱
“己所不欲，勿施于人。”
----《论语·卫灵公》
“己欲立而立人，己欲达而达人。”
---- 《论语·雍也》 • 佛教“天堂地狱一水隔”故事
“富之教之”
• 孔子认为实现“仁”的最重要的标准是大 众的幸福。治理国家，首先应该保障老百 姓的生存权，使老百姓富裕起来，然后才 有可能、有资格对他们进行教化。
，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之 悖礼。”
• 亲亲:对亲人之爱----对父母的爱---孝
• 鳝鱼的故事 • 日本抛弃老人的习俗
教授的心理测试
• 1、一个男人爱上一个女人，女人 非常漂亮。有一天，女人遇上车祸 毁容了，问，这个男人会不会还爱 这个女人？
A一定会 B一定不会 C可能会爱
•2、一个女人爱上一个男人，这个 男人是个大老板。有一天，这个男 人破产了，身无分文了。问，这个 女人会不会还爱这个男人？
A一定会
B一定不会 C可能会爱
父母之爱亘古绵长
• 儒家讲的孝就是对父母之爱的感恩 回报。“百善孝为先”，孝之永恒 价值和普遍价值都不可否认。
• 儒家思想把道德活动放在一个非常 自然、非常可靠的基石之上。
孝的价值质疑
• 韩非子： “父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之
。此俱出于父母之怀衽，然男子受贺，女 子杀之者，虑其后便，计其长利也。故父 母之于子也，犹用计算之心以相待也，而 况无父母之泽乎！”(《韩非子·六反》).
中国哲学---
儒家哲学智慧
一、儒家思想
• 儒家思想从头到尾都是教我们如何 做人，为我们中国人的为人处世提 供了最高的榜样，确立了基本的规 范，提出创造性的生命精神----

而不骄，威而不猛。” ❖ “中庸之为德也，其至矣乎。” ❖ “极高明而道中庸。” ❖ ☺这是儒家关于做事方面的德性原则。 ❖ 做事不要太苦；享欲不要太乐； ❖ 待人不要太苛；用物不要太荣。
1.4.5.克己复礼的修身之道
❖ 孔子：“一日克己复礼，天下归仁焉。 ” ❖ 孔子还曾经提出克己的三大目标指向： ❖ “君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在
探究：作为中国传统文化的儒学能
不能推动中国的现代化呢？
❖ 可以的。比如，儒学中“为政以德”、“以民为本”
的政治思想对我国的民主建设就有一定的现实意义；
儒学中的教育思想对我们的学习同样有一定的指导作 用。如“三人行，必有吾师”“学而时习之”“温故 而知新”“知之为知之，不知为不知”“学而不思则 罔，思而不学则殆”等等。因此，在社会主义市场经
❖ 创始人是老子，在其《道德经》中提“道法自 然”的思想。
❖ 集大成者庄子则提出“不刻意”的命题来阐发 之。
❖ （2）道家的衰落与复兴
❖ 道家在几经曲折之后具有复兴的趋势。林语堂 把道家的智慧称为“自然”的智慧。“新道家” 在美国及欧洲的兴起。
❖ 中国未来的命运：“自由就是无为而治”
2.2、道家思想核心
❖ 以道家、儒家为代表的古代思想家一般都反对 把天和人割裂、对立起来的观念与做法，而是 竭力主张在“敬天”、“畏天”的基础上追求 天人协调，天人合一。
❖ 尤其是道家的思想，特别值得我们关注： “人法地，地法天，天法道，道法自然”
❖ “天道无为，任物自然。”
❖ 李约瑟：道家智慧的实质是禁止反自然的行 为。
佛：自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切
❖ 南怀瑾：佛学像百货店，里面百货杂陈，样 样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买 东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可 以，但是社会需要它。

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儒家思想
孔子
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儒家思想
• 孔子乃一介布衣，既非教主，也不是上帝的 儿子，甚至可以说，是一个现实中的失败者； 然而，他却以自己七十三年的人生，穿透了 中国两千五百年的历史；用一生坎坷的命运， 创造出古今中外最温柔、最诗意、最无可替 代的哲学。孔子究竟是怎样的一个人，他的 魅力何在，而他的智慧是什么呢?
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儒家思想
《论语》
《论语》是一部格言录，其中记载四百九 十九段文字，多为孔子所言或与弟子、时人 相互问答的话。
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儒家思想
内容层次
• 第一层是孔子个人的人生体悟，最富理趣， 值得细加玩味。
• 第二层是孔子与一流弟子的对话，智慧之光 闪现，生动活泼，最具启发性。
• 第三层是孔子与平凡弟子及时人的对话，较 为落实，对于我们往往切中要害。
• 对待长辈要尊敬讲礼貌。 • 朋友之间真诚守信用，“与朋友交言而有信”。 • 为官者要清廉爱民。 • 做人有自知之明，尽份内事，“君子务本，本立而道
生。”。 • 统治者要仁政爱民，“为政以德，譬如北辰，居其所
而众星共之。”。
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儒家思想
• 对待其他人要博爱，“幼吾幼，及人之幼。老吾老， 及人之老。”
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儒家思想
孔子其人
• 孔丘 （前551年～前479年），字仲尼，春秋 时期鲁国人，享年73岁。孔子是我国古代伟 大的思想家和教育家，世界最著名的文化名 人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春 秋》。孔子的言行思想主要载于语录体散文 集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史 记·孔子世家》。
• 《论语》中强调，学习就是要“随机体验”，“学 思并重”。“思”代表主体自觉的统合。所学的知识 难免芜杂矛盾，因此必须把握重点，求其“一以贯 之”。唯其有“思”，故可“温故而知新”（《为 政》）。所谓“学贵心悟、守旧无功”正是此意。

径。
第三节 孔子的管理思想
❖ 第一，其身正，不令而行 ❖ 第二，身在公门好修行 ❖ 第三，壁立千仞，无欲则刚 ❖ 第四，管理之道即人道 ❖ 第五，领导人应独具慧眼 ❖ 第六领导因势用人之道
第一，其身正，不令而行
❖ 子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令 不从。
*领导者以身作责，才能给予正确的引导，增强 说服力
为一，“六十而耳
其言说而成全之，亦知如何拒其 言说而化解之。
顺”则表示物我内 外通而为一。
❖ （6）必须耳顺，才能对”言者” 而知其指，对“默者”而指其意。
（三）七十而从心所欲不逾矩
（1）心与理一：心之发用，即是理之显现 （2）身与道一：身之活动，即是道之践行
三、祭（宗教）与礼（人文)的融一
❖ 对天态度：“天人相知，天人相和，上下回 应，有来有往”的关系
❖ 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人， 使民以时。
第四节 儒家文化的特点及其儒家思想 文化给我们的启示
一、儒家文化的特点
第一，以人为本，以民为本 第二，儒家强调以集体主义为本 第三，儒家思想具有很强的渗透性
二、儒家思想文化给我们的启示
❖ 启示一：必须树立科学的发展观 ❖ 启示二：坚持以人为本 ❖ 启示三：注重诚信建设 ❖ 启示四：保护私有财产 ❖ 启示五：继往开来
（三）在家族、家庭中，仁的含义也 是多层面的
❖ 一是齐家 ❖ 二是孝悌 ❖ 三是感恩
❖ （一）正义 ❖ （二）仁义 ❖ （三）忠义
义
❖ （四）孝义 ❖ （五）礼义 ❖ （六）信义
礼
❖ 《礼记》：“夫礼者，❖ 儒学如此重视礼的原因：
所以定亲疏，决嫌疑，一、礼是维持等级制度的需要
别同异，明是 非 也。”

6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
Thank you
பைடு நூலகம்
第四讲：儒家的人生哲学
1、战鼓一响，法律无声。——英国 2、任何法律的根本；不，不成文法本 身就是 讲道理 ……法 律，也 ----即 明示道 理。— —爱·科 克
3、法律是最保险的头盔。——爱·科 克 4、一个国家如果纲纪不正，其国风一 定颓败 。—— 塞内加 5、法律不能使人人平等，但是在法律 面前人 人是平 等的。 ——波 洛克

第十四组
准备进入 贰仟伍佰年前。。。
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孔子那些你可能不知的事情
鲁襄公22年八月廿七(前511.9.28)，孔子出生；15岁始 学；19岁娶妻；20岁任委吏、生孔鲤；27岁办私人学校； 30岁已立，与齐景公论政；34岁问礼于老聃；36岁于齐 闻《韶》三月不知肉味；40岁深感不惑；51岁任中都宰； 53岁任鲁司寇，鲁治；55岁离鲁，开始周游列国；56岁 见南子；73岁去世
孔子十九岁娶宋人亓（qi）官氏为妻，第二年得 子，鲁昭公送鲤鱼表示祝贺，该子便名为孔鲤， 字伯鱼。所以孔祭有两样东西不能用：鲤鱼和豆 腐（据说豆腐的发明者刘安老是骂孔子）
回首一生，孔子说：“吾十有五而志于学，三十 而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾矩。”
截至2019年底，全世界已有105个国家（地区） 建立了358所孔子学院和500个孔子课堂
儒家文化的产生与演变
儒家文化的产生与演变
一、儒家思想发展史 孔子
仁 礼
孔子思想的发展脉络
礼—— 仁—— 中庸
二、儒家思想发展史 孟子
民贵君轻 政在得民
孟子思想的核心
孟子政治思想的核心是“仁政”，“仁政”学说是 对孔子“仁学”思想的继承和发展。孔子的“仁”是 一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是 “爱人”。
什么是儒？为什么孔子学派又叫儒家学派？
《说文解字》曰：
“儒，柔也；术士之称。从人，需声。”
徐中舒先生在《甲骨文中 所见的儒》一文中说：儒 在殷商时代就已经存在了， 甲骨文中做需字，就是原 始的儒字。整个字像以水 冲洗沐浴儒身之形。
什么是儒？为什么孔子学派又叫儒家学派？
《说文解字》曰：

中庸
中正 中
中和 庸 用、常
中庸——把中和与中正当作常道〔普遍规律〕加以运
用。从中或中正这层意思说，中庸要求处理任何事情都必须牢
牢地把握那个不偏不倚，无过无不及，恰到好处的中正处。
从和或中和这层意思说，中庸要求将两种或两种以上正确 的行之有效的原那么、思想、策略、方案等，妥善地加以调 和，使它们相互融通，相互补充，相互制约，到达亦彼亦此 的中和状态。
所谓乐，不仅包括演奏、歌唱，还包括舞蹈，指古 代周人的歌舞。
那么乐的作用何在?
?乐记?说：“礼辨异，乐统同。〞又说：“致礼以 治躬，那么庄敬，庄敬那么严威。〞“致乐以治心， 那么易直子谅之心油然而生矣。〞
礼辨异，是指区分亲疏尊卑的。乐统同，那么是通 过歌舞宣泄情感，到达不分等级的和谐。
从人的修养来说，礼是从外部对人的约束，乐那么 是从内心诱导出的对社会约束的衷心认同。用礼来治 身，就有庄严恭敬的外貌与行为。用乐来治心，平易， 正直、慈祥、诚信的心情便油然而生。礼乐的配合， 既保持人内心的平衡，也保持了社会秩序的稳定。
孔子对乐非常重视，他认为一个人的成长， 离不开诗、礼、乐的学习，“兴于诗，立于 礼，成于乐〞。(?论语·泰伯?)学习诗歌，可 以启发人产生做君子的志向，学习礼那么可 以使人在家在国不失规矩，学习乐那么可以 教人在内心培养起和乐崇高的境界，最终成 为真正的君子。
3．中庸——儒家人生哲学方法论
仁与礼是孔子的原那么，要把这些原那么 在政治和日常生活中加以实现，必须有正确 的准那么与方法。孔子认为这个准那么与方 法就是中庸。
孔子认为有两种不同的治民方法及两种不同 的结果。
一种是“道(导)之以政，齐之以刑，民免而无 耻〞(?为政?)。
另一种是“道(导)之以德，齐之以礼，有耻且 格〞(?为政?)。

提出应对现代科技对儒家学说影响的策略，如利用现代科技手段传承和弘扬儒家思想、加强儒家学说与现代科技 融合等。
06
总结与展望
对儒家学说价值的再认识
儒家学说与现代社会价值
01
探讨儒家学说在现代社会中的意义，如仁爱、礼制、忠诚等观
念对现代道德建设的启示。
儒家学说对人际关系的影响
02
分析儒家学说在构建和谐家庭、社会关系以及国际交往中的重
发展
儒家学说在历史长河中不断发展 演变，逐渐成为中国传统文化的 主流思想，影响深远。
儒家学说核心思想
01
02
03
04
仁爱
儒家强调人与人之间的亲爱、 互助和同情心，主张“己所不
欲，勿施于人”。
礼制
儒家倡导礼制，认为礼是维护 社会秩序、规范人们行为的重
要手段。
中庸
儒家提倡中庸之道，主张在处 理问题时保持中立、公正、适
主要内容
《大学》强调修身为本，通过格物、致知、诚意、正心等步骤达到修身的目的。同时，它 提出了“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心 、修身、齐家、治国、平天下）。
思想价值
《大学》强调了个人修养与社会责任的关系，提倡内圣外王之道。它对儒家思想的传承和 发展具有重要意义。
要作用。
儒家学说在教育领域的应用
03
阐述儒家教育思想对现代教育的借鉴意义，如因材施教、德育
为先等理念。
儒家学说在未来社会发展中作用预测
儒家学说与可持续发展
探讨儒家学说在应对全球性问题如气候变化、生态保护等方面的 思想贡献。
儒家学说与科技伦理
分析儒家学说在人工智能、生物科技等新兴科技领域中的伦理指导 作用。

儒学开始于孔子，并由 此形成一个以孔子为核心 的学派，后世即称为“儒 家”。
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先秦儒家
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孔子名丘，字仲尼，生于鲁襄公二十二年 (公元前551年)，卒于鲁哀公十六年(公元 前479年)，享年73岁。孔子36岁时，齐 景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣 臣，父父，子子。”公日：“善哉!信如 君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有 粟，吾得而食诸!”由此可以看出，孔子不 只是想做一个教师，他试图指导国家政治， 并想使其抱负在他有生之年得以实现。孔 子在鲁国做过小官，一度曾摄相事。但在 鲁定公十三年他毅然离开鲁国，开始了 14年的访问诸侯列国的活动。晚年又回
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3
第一节 儒家思想的产生和发展
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ2、儒家
所谓“儒家”乃是指先秦至秦汉 之际形成的以孔子为宗师的学派。 《汉书·艺文志》有云：“儒家者 流……游文于六经之中，留意于 仁义之际，祖述尧舜，宪章文武， 宗师仲尼，以重其言，于道最为 高。”
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4
先秦儒家
3、儒家学派的创立者——孔子
孔子是当时由旧儒向新 儒过渡的典型代表之一。 由于他晚年集中精力从事 教育，整理并删修殷周以 来的古代典籍，并首开私 人讲学之风，所以，成为 儒家学派的创始人。
先秦儒学
汉代经学
宋明理学
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清代朴学
1
第一节 儒家思想的产生和发展
儒家 儒家是春秋末年由孔子创立的学术派别，在先秦诸子百家中对 后世影响最为广泛和深远。 儒家的特征是宗师孔子，尊奉六经，崇尚礼乐仁义，提倡“中 庸之道”，主张“德治”和“仁政”，重视伦理道德等。儒家的创 始人孔子建立了以“仁”为核心的思想体系。 战国时，儒家内部产生分化，“儒分为八”。其中以孟子与荀 子影响最大。 秦代和汉初，儒家曾一度消沉。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家， 独尊儒术”的建议，儒家学说一跃成为主流意识形态。 此后至清末一直占据中国统治思想地位。 二千余年来，历代儒者从孔子学说中演绎出各种应时的儒家学 说，又有两汉经学、宋明理学、清代朴学之流变。在漫长的历史中， 儒家思想深入到中国社会的各个层面，成为中国文化的主干，深刻