24《大道之行也》

《大道之行也》文言文原文注释翻译

作品简介：

《大道之行也》， 大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。其人认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会。尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中一个美好愿景。

作品原文：

大道之行也

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

作品译文：

在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，（人们）把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。所以人们不单单赡养自己的父母，也不只抚养自己的儿女，让老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，（捡起来）却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以（家家户户的）大门都不用关闭，这所说的就是理想社会。

字词注释：

1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分的一段话。大道，指古代政治上的最高理想。行，施行。

2. 大道：古代指政治上的最高理想。治理社会的最高准则。

3.之行：之，助词取消句子之间的独立性，不译。行，施行

4. 为：是，表判断。

5.选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。

第24课《大道之行也》教案（人教新课标初二上）3doc初中语文

一、 教材

〔一〕教材的地位与作用：

«大道之行也»是初中语文八年级第五单元的一篇文言文。在本单元中的课文，大多讲述了博大情怀、积极向上的情操，编者将它安排于此类文章中，同时读者体会其中的不同 之处。这篇文章描述了理想社会，反映了我国古代人民对美好生活的向往，通过学习，有助于培养学生分析文言文的能力，学习古人大胆追求理想的精神和聪慧，激发学生树立远大的理想，做一个为人类造福的人。

〔二〕教学目标：

1、整体感知文章，理清文章脉络。

2、 把握〝大同〞社会差不多特点。

3、 熟背全文。

4、 联系实际，逐步培养学生的探究意识。

〔三〕教学重难点

重点： 1、要求学生在反复的朗读中，能同时领会文意。

〔本单元教学中要求突出朗读，让学生养好诵读的良好适应〕

2、引导学生把握〝大同〞社会的差不多特点。〔这是把握课文内容的基础，也是激发学生树立远大理想，升华思想的基础〕

难点： 联系，引导学生摸索 «桃花源记»中的理想社会与«大道之行也»中〝大同〞有无相似之处。〔两篇文章相较，使得学生能够在对比学习的基础上，加深课文含义的明白得，更正确地把握文意，同时培养学生在以后的学习中养成对比分析的良好学习适应。〕

二、讲教法

要紧运用点拨法、读书指导、探究法同时运用多媒体教学课件。

对文言文的教学要对学生进行点拨，才有助学生更好地学习把握。

读书指导是对朗读所提出的要求。

本文的一些开放性探讨题目，可运用这种方法，同时促进学生积极摸索的思维。 三、讲学法

在学法指导上，要紧运用朗读法、自主学习以及小组合作讨论。

朗读法：文言文的学习重在反复朗读，也可为下面的学习作好预备。

自主学习法：。能够提高学生学习积极性，让学生能主动把握好文本。对发挥学生自己的个性有专门大关心

小组合作讨论：对我们学校具体情形所设计的。对古文讨论，可使学生交流意见，活跃课堂气氛，减少对文言文的生疏感、可怕感。

第24课《大道之行也》教学设计(人教新课标八年级上)

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《大道之行也》教课方案

【教课目的】

1. 累积常用的文言词语；理解大同社会的特色。

2. 理清层次；背诵课文。

3. 感觉先人敢于突破现实羁绊，勇敢追求理想的精神和智慧。【教课重难点】

1. 背诵课文。

2. 理解大同社会的特色。【课时安排】一课时 【教课流程】

一、导入新课

（学生齐背《桃花源记》）对美好社会的不懈追求，是人类社会发展的永久主题。其实

由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为“大同”（板书）的美好社会构思。那么，大同社

会究竟是一个如何的社会？陶渊明描述的那个“世外桃源”是否是大同社会？ 21 世纪的中

国社会，是否是“大同”社会？让我们带着这些疑问学习《大道之行也》。先请学生们自由

读课文，要求读音正确、停留正确。好，读起来——（板书：大道之行也 《礼记》）

二、初读课文

1. 自由读课文。

2. 指名读课文。师生评论。

（ 1）关注生字读音。与（ j ǔ） 矜（ guān） 分（ f èn） 恶（ wù）

（ 2）关注句子停留。故／人／不／独亲其亲，不／独子其子 是故／谋／闭而不兴

三、理解文意

1. 默读课文，联合说明，疏导文意。

2. 屏显以下练习。

（ 1）解说加点的字。

①选贤与 能——通“举”，选拔。

． ②男有分 ，女有归 ——职分，指职业、职责。女子出嫁。

． ． ③货恶 其弃于地也——厌恶。

． ④是 故谋闭而不兴 是谓大同——这。

． ．

（ 2）翻译句子。

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①大道之行也。

——在大道实行的 候。

②天下 公。

大道之行也原文及翻译 译文

大道之行也原文及翻译 译文

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原文

大道之行也①

大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

注释

1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。

2. 大道：古代指政治上的最高理想。

3. 为：是，表判断。

4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。

5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。 修：培养。

6.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

7. 子：以.......为子

8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。

9.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。

10.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。

11.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶(wù)，憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。