认识形式与认识过程

1、实现由感性认识向理性认识飞跃的条件：
（1）必须占有丰富而真实的感性材料。这是感 性认识上升到理性认识的基础。事物的本质和 规律总是隐藏在现象后面的，理性认识要反映 事物的本质和规律，必须掌握关于现象的尽可 能全面的材料。 （2）必须运用科学的思维方法对感性材料进行 加工。这是感性认识上升到理性认识的途径。 毛泽东把这一过程概括为“去粗取精，去伪存 真，由此及彼，由表及里”。（十六字方针）
第六章
认识形式与认识过程
本章主要阐述认识的基本形式，并从动态发
展的角度探讨认识的发展过程及其条件。
[教学目的]
掌握认识的基本形式以及认识的
发展过程
[教学难点]
感性认识和理性认识的关系；由 感性认识到理性认识的飞跃
目 录 第一节 主体观念地把握客体的基本形式 第二节 认识过程及其内在机制
四、非理性因素在认识过程中的作用
非理性因素有广义、狭义之分。狭义：在知、情、意 三类意识要素中，情和意即情感和意志，包括动机、欲 望、信念、信仰、本能等不以理性思维为基础，不属于 人的认识能力的方面，称为“非理性因素”。
广义：在上述因素外，还包括认识中不能被逻辑思维 所包含的心理形式，如幻想、想象、猜测、顿悟、直觉、 灵感等。这些因素属于人的认识能力，但同逻辑的、自 觉的理性思维相比，具有不自觉、非逻辑的特点。
感性认识是以感觉、知觉、表象这样具体形 象的形式，反映事物的表面现象。
2、感性认识的基本形式：感觉、知觉和表象 （1）感觉：人通过感觉器官对事物的个别属 性的反映，是意识和外部世界的直接联系。 人的感觉器官包括：眼、耳、鼻、舌、身， 通过感官与外界事物的接触，我们分别形成了 关于外物的颜色、声音、气味、滋味及软硬、 冷热等认识，也就是感觉。
2、正确理解感性认识和理性认识的关系 感性认识和理性认识虽然是两种不同程度的 认识，但他们又是辩证统一的。割裂感性认识 和理性认识的关系，就会犯唯理论和经验论的 错误。唯理论的错误在实际工作中表现为教条 主义，经验论的错误在实际工作中表现为经验 主义。
二、第二次飞跃：由理性认识到实践
1、由理性认识到实践飞跃的必要性：
C2
A
C1
B
这两道闪电会不会同时出现在车顶上观察者的 眼前呢?答案是：不会。因为如果列车从Ｂ点向 Ａ点开，那么Ｂ点的闪电光映射到镜中时显然 会比Ａ点的闪电光迟几分之一秒。无论车速快 慢，车上的观察者总会坚持前面的闪电先击到 路轨。在静止的观察者看来，这两道闪电是同 时发生的。
这两道闪电所带来的难解的谜，使爱因斯坦理 论中最精妙也最难懂的“同时的相对性”这个 观念，变得又有趣又生动。（时间与速度）
理性认识中 有感性认识
判断
这花是红的
概 念
感 觉
那树是绿的
感性认识中 有理性认识
语言
爱因斯坦火车
设想一段笔直的铁路，观察者坐在铁路旁边的路基上。 来了一阵雷雨，两股闪电同时击到这段铁路上不同的 两点Ａ和Ｂ。
A
C
B
爱因斯坦于是问：我们所说的“同时”是什么意思呢？
假定这个观察者坐在Ａ和Ｂ两点的正中间。并 且备有特别装置的镜子不必转眼就能同时看到 Ａ和Ｂ。要是闪电的光在同一瞬间反射到观察 者的镜中，这两股闪电可以看作同时发生。现 在一列火车沿轨道驶来，另一个备有同样装置 的观察者，坐在车厢的顶上。当闪电击中Ａ和 Ｂ两点的那一瞬间，坐在车顶上的观察者发现 他自己刚好和坐在路基上的观察者面对面。
（1）这是理性认识本身的要求。认识的目的是 为了改造世界，理性认识必须回到实践中去，通 过指导实践活动，才能实现其目的。
（2）这是实践本身的要求。实践必须要有理论 的指导，只有正确理论指导下的实践，才能实现 改造世界的目的。
（3）理性认识还需要在实践中进行检验和修 正，补充和发展。 2、实现由理性认识到实践飞跃的条件和途径
人的认识总是要受到情感因素的影响，积极 的情感可以给认识注入活力和生气，对认识的 发展起推动作用，消极的情感会抑制人的认识 能力，过度的情感（激情）可以使人爆发出智 慧的火花，也可以使人先去理智。因此，我们 必须学会掌控自己的情感。 视频：《深圳涉日游行》 《恋爱禁止令》
（2）意志。在认识发展过程中发挥着动力、定 向、控制等作用。意志薄弱者，遇到困难就会 裹足不前，动摇甚至放弃自己的目标；意志坚 定者，可以排除各种干扰，甚至承受难以想象 的痛苦和牺牲，向着预定的目标前进。
第二节 认识过程及其内在机制
在实践基础上产生的认识是对事物现象和外 部联系的感性认识，要认识事物的本质和规律， 就必须上升到理性认识，理性认识又必须回到 实践中，才能得到检验和发展。这就是认识过 程中的两次飞跃。
一、第一次飞跃：由感性认识到理性认识 任何事物都是现象和本质的统一，现象是事 物的外部联系和表面特征，本质则是事物的根 本性质，是组成事物基本要素的内在联系。现 象是本质的外在表现，本质总是要通过现象表 现出来的，但表现本质的现象又有真象和假象 之分，要真正把握事物，就必须透过现象认识 本质，即从感性认识上升到理性认识。
2、非理性因素在认识过程中作用的具体表现
（1）情感。情感的种类很多，根据其强度和持 续时间的不同，可分为心境、热情与激情三种。 心境是强度较低但持续时间较长的情感，如绵 绵柔情、闷闷不乐、耿耿于怀等；热情是强度 较高但持续时间较短的情感，如兴高采烈、欢 欣鼓舞、孜孜不倦等；激情是强度很高但持续 时间很短的情感，如狂喜、愤怒、恐惧、绝望 等。
（2）感性认识有待发展为理性认识。
感性认识和理性认识相互依赖
来源于
F=GM1M2/R2
理性认识
感性认识
有待于发展到
3、感性认识和理性认识相互渗透 （1）感性认识中有理性认识的因素（P254）。同 一事物，不同知识背景和思维能力的人，会有 不同的பைடு நூலகம்觉。
（2）理性认识中有感性认识的成分（P254、255）。 理性认识需要通过感性形式的语言、符号表达 出来；抽象的理论需要具体化才能理解。

只是健康人对错觉都能自行矫正罢了。
感觉和知觉都是事物的直接刺激引起的，表 象则是事后的回忆和再现，它可以对感觉和知 觉的某些方面进行强化（弱化），也可以对感 觉和知觉进行重组。因此，表象已经具备了某 种程度的间接性和抽象性，是感性认识过渡到 理性认识的重要环节。
视频《寻找初恋情人》
二、理性认识及其基本形式 1、理性认识也称“理性思维”，是对事物的 本质和规律的认识，具有间接性和抽象性。 间接性：它不是人们在接触事物中直接产生， 而是在感性认识基础上，经过头脑思维才产生 的对事物的间接反映。 抽象性：它不是具体形象地反映事物的表面现 象，而是以概念、判断、推理这样抽象的逻辑 思维形式反映事物的本质和规律。
苹果（感觉）=
红或甜或硬或……
硬！ 红！ 甜！
感觉
（2）知觉：是对事物表面现象和外部联系的综 合反映。如关于“苹果”的知觉。 苹果（知觉）=红+甜+硬+……
一个又甜又硬的红苹果！
知觉
（3）表象：人的大脑对过去的感觉和知觉的回 忆和再现。
知觉
回忆再现
表象
知觉与错觉：错觉是把事物歪曲地感知为与实
意志对认识活动的影响
天将降大任于斯人也，必先 苦其心志，劳其筋骨，饿其 体肤，空乏其身，行弗乱其 所为，增益其所不能。
（3）幻想、想象、直觉、灵感等以非逻辑形式 出现的非理性因素，是认识过程中不可缺少的 因素，认识不可能机械地按部就班地由感性认 识到理性认识，在这个过程中需要借助幻想和 想象，更需要直觉的顿悟和灵感的一闪。而理 性认识向实践的飞跃也是一个创造性的过程， 在这个过程中需要依靠人们的幻想、想象和直 觉地帮助才能完成。
（3）参照作用。每一事物都有多方面的规定性。 人们在判定客观事物是否符合自己的需要时， 是通过参照主体的意志、情感等非理性因素， 把与自己的需要与密切相关的对象突出出来， 作为认识的客体的。
（4）对善和美的价值追求。真、善、美是理性 因素和非理性因素与客体综合作用的结果。但 相对来说，理性往往追求的是认识的真理性， 而情感、意志等非理性因素所追求的则是认识 的善和美等价值方面。
2、理性认识的基本形式：概念、判断和推理
概念是对同类事物的共同本质和一般特征的概 括和反映。 水果
判断是对事物之间联系的逻辑反映，是对概念 的展开。
水果
苹果是水果 西红柿不是水果
推理是由已知合乎规律地推论出未知的逻辑形式
一切反动派都是纸老虎
帝国主义是反动派
帝国主义是纸老虎
卡斯帕洛夫与“深蓝”对 弈
爱因斯坦：光既 有粒子性，又有 波动性。
牛顿：光 是“粒子 ”。 惠更斯： 光是波。
对光的本性的认识与再认识
3、马克思主义认识论与党的群众路线的一致性
认识是一个“实践、认识、再实践、再认识” 的循环往复以至无穷的发展过程。认识的辩证 发展规律是我们党的群众路线的认识论基础， 实践、认识、再实践、再认识的认识过程就是 “从群众中来，到群众中去”的工作过程。把 马克思主义的认识论变为群众路线，是我们党 的伟大创造，也是对马克思主义认识论的创造 性发展。
际事物完全不相符的事物。
花瓶or人像
九 张 脸

引起错觉的原因很多。感知条件不佳、客观刺激不 清晰、视听功能减退、强烈情绪影响、想象、暗示
及意识障碍等都能引起错觉。

胆小者夜晚独经旷野，心中恐惧，会把树木当成人 形，把自己的脚步声误认为是有人在追赶；对亲人 的长久悬念，会把风声误认为有人敲门。 存在错觉不一定都说明有病，健康人也能出现错觉，
三、认识的辩证运动 认识不是一次循环就可以完成的，是一个 “实践、认识、再实践、再认识”的循环往复 以至无穷的发展过程。 实践 认识 再实践 再认识 ……
1、认识过程的复杂性
人们的认识要受到客观事物的发展及其本质暴 露程度的限制，受到科学技术条件的限制，还受 到人们的实践范围、立场、观点、方法和知识水 平等主观条件的限制。因此，人们往往需要经过 由实践到认识再到实践的多次反复的过程，才能 达到对一个事物的正确认识。