论马克思的异化劳动理论及其对当代的启示
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马克思异化劳动理论对当代和谐社会建设的启示摘要:在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思提出了自己的异化劳动理论,概括了异化劳动的四个基本规定,揭示了异化劳动产生的根源,并指出了消除异化劳动的途径。
马克思的异化劳动理论虽然并不很成熟完善,但它对于马克思主义的形成和发展具有重要的理论意义,而且对于我们在新的历史条件下建设社会主义和谐社会具有深刻的启迪作用。
关键词:手稿异化劳动和谐社会启示1.马克思异化劳动理论的来源及主要内容异化(alienation)一词来源于拉丁文,表示脱离、转让、出卖、对立化、受异己力量统治,让别人支配等义。
马克思的“异化劳动”的概念是以对人的真正的、符合人的类本质的劳动的认可为其思想前提的。
1.1从生产结果上看,劳动者的劳动同他的劳动产品相异化马克思认为,工人同自己的劳动产品的关系就是同一个异己的对象的关系。
工人在劳动中耗费的力量越多,他亲手创造出来反对自身的、异己的对象世界的力量就越大,他本身、他的内部世界就越贫乏,归他的东西就越少。
接下来,马克思又从人本学主体辩证法的角度提出了对象化的理论。
他指出,对象化既体现在对象的丧失,又体现在为对象所奴役。
工人在异化劳动中逐渐失去了自己的本质“动物的东西成为人的东西,而人的东西成为动物的东西”。
1.2从生产过程看,劳动者同他的劳动活动相异化马克思从人本学主体辩证法和社会伦理价值批判理论的双重思维角度阐述了劳动活动本身的异化。
他指出,工人的“劳动不是自愿的劳动,而是被迫的强制劳动,因而,它不是满足劳动需要,而是满足劳动需要以外的需要的一种手段……劳动不是他自己的,而是别人的;劳动不属于他,他在劳动中也不属于自己,而是属于别人”。
1.3从人与人的关系看,人同人相异化马克思通过对上述人同自己的劳动产品、自己的劳动活动、自己的类本质相异化这三个方面的分析后指出,这一事实所造成的直接结果就是人同人相异化。
同时,通过异化劳动,工人生产出一种同劳动格格不入的、站在劳动之外的劳动关系,即资本家同这种劳动的关系。
马克思的异化劳动理论在当代中国的价值一、马克思的异化劳动理论涵义异化劳动是一个综合概念。
在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思用表达了极其丰富的内容,各部分内容之间具有一种规律性的相互的关联。
而这种关联的核心就是对社会活动的主体——人的关怀。
人是马克思异化理论的出发点,而其落脚点也是人,即在扬弃异化劳动的基础上达到人的本质复归,成为自由而全面发展的人。
在《1844年经济学哲学手稿》中,异化劳动包涵四个方面的内容。
第一方面规定“物的异化”,即劳动的对象化表现为“对象的丧失和被对象的奴役”,表现为“人”的贬值和“物”的增值,其发展规律为:原初的劳动对象化——异化劳动——扬弃异化回归到非异化的劳动对象化;第二方面规定“劳动行为本身的异化”,其发展规律为:原始的自由劳动过程——被迫的强制劳动过程——更高水平的自由创造性的劳动过程;第三方面规定“人的类本质同人相异化”,其发展规律为:人的原初的类本质——人的异己的本质——复归到人类本质;第四方面规定“人同人相异化”,其为前三个规定的直接结果,涵义是人在生产中的社会关系和发展规律:原初的非异化生产关系——异化生产关系——共产主义。
二、马克思的异化劳动理论在当代中国的现实价值马克思的异化劳动理论有着巨大的现实价值,它对于反思我国社会发展过程中暴露的问题,对于我们重新关注人的自身,重新审视人的价值及人在当代中国社会中的作用,思考人类的发展前途,对于构建社会主义和谐社会以及正确认识当代中国的异化现象都具有非常深刻的价值和引导作用。
(一)马克思的异化劳动理论对我国当代社会发展的价值异化现象在私有制社会产生,但异化现象不是私有制社会独有的。
现今我国正处在社会主义初级阶段,生产力水平低下,多种所有制共同发展,非公经济取得了合法地位,而且在发展迅速,因此异化现象的存在有其客观必然性。
马克思在探讨人类社会发展时曾说过,“在批判旧世界中发现新世界”。
现今我国社会存在着不少异化现象,让我们看到了在经济高速发展的大背景下,物质文明与政治、精神文明发展的不平衡。
马克思异化劳动思想及其当代价值马克思是19世纪著名的德国思想家、哲学家和经济学家,他对于社会主义和资本主义制度的批判和分析成为了现代社会理论的基石之一。
在他的著作中,特别是《资本论》中,马克思提出了异化劳动的概念,并对其进行了深入思考和分析。
异化劳动思想是马克思社会批判理论的核心内容之一,也是对当代社会现象的深刻解读和批判。
本文将从异化劳动的内涵、当代社会中的表现和其当代价值三个方面进行探讨。
一、异化劳动的内涵马克思首次系统阐述了异化劳动的概念是在《1844年经济学哲学手稿》中,这个概念在其后的著作中得到了进一步的深化和发展。
异化劳动是指在资本主义生产方式下,工人将自己的劳动力出卖给资本家,而丧失了对自己劳动的控制和支配权,使得劳动成了一种被迫的、压迫性的活动。
这种压迫性主要体现在三个方面,即劳动的异化、产品的异化和人的异化。
劳动的异化是指工人失去了对自己劳动的控制和支配权。
在资本主义生产方式下,工人只能通过出卖自己的劳动力来获得生存的必需品,从而成为资本家的雇佣劳动者。
他们不再像农民那样自给自足,劳动变成了一种被迫的压迫性活动,工人在劳动过程中不再是为了自己的生活而劳动,而是为了资本家创造剩余价值而劳动。
产品的异化是指劳动者与劳动产品的关系被扭曲和破坏。
在资本主义生产方式下,生产的目的是为了获取利润,劳动者不能拥有他们所生产的产品,这些产品属于资本家。
劳动者与自己劳动的产品之间存在着异化,他们失去了对产品的控制和支配权,产品变成了异化的、陌生的东西。
人的异化是指劳动者自身被异化为商品的一部分。
在资本主义社会中,劳动者把自己的劳动力作为商品出卖给资本家,他们的劳动力也被资本家所占有和支配,从而使得劳动者本身也成了商品化的对象,被异化为资本主义生产关系的一部分。
二、当代社会中的异化劳动表现虽然马克思的异化劳动理论是在19世纪提出的,但是在当代社会,异化劳动的现象依然普遍存在。
在资本主义全球化的深刻影响下,异化劳动的表现更加突出和多样化。
论马克思的异化劳动观及其当代价值马克思的异化劳动观是他对资本主义社会及其生产方式的批判性分析,揭示了劳动过程中的异化现象以及其造成的社会问题,并探讨了如何解决这些问题。
马克思的异化劳动观在当代仍然具有重要的价值,可以引导我们思考和探索解决当前社会问题的途径。
马克思所谓的“异化劳动”是指在资本主义生产方式下,劳动者与自己的劳动产品和劳动过程失去了联系,劳动变得陌生化、无趣和单调乏味。
资本主义生产关系将劳动者与劳动资料分割开来,使得劳动者无法实现与自己的劳动产品的直接联系。
劳动者只是完成一种单一的劳动操作,而无法了解整个生产过程和产品的价值。
资本主义生产过程追求利润最大化,将劳动过程划分为细碎、机械化的动作,使得劳动过程变得重复、单调乏味,没有充分体现劳动者的创造力和个性。
资本主义社会中的商品经济和竞争关系,使得劳动者变成了生产工具,劳动过程只是为了获取报酬而进行,而不是为满足自己的需求而劳动。
劳动者与劳动过程的关系变得疏离和陌生化。
马克思认为,这种异化劳动在资本主义社会中是无法避免的现象,它将带来许多社会问题。
异化劳动导致劳动者的物质贫困和精神压迫。
因为劳动者的劳动报酬是远低于他们实际贡献的。
异化劳动使得社会分工日益细化,职业专业化程度提高,劳动者之间的团结和沟通变得更加困难,容易产生矛盾和冲突。
异化劳动剥夺了劳动者对自己工作的控制和决策权,使得劳动者丧失了对自己生活的主动性和自由意志。
马克思的异化劳动观在当代仍然具有重要的价值,并且可以指导我们解决当前社会问题的途径。
我们应该重视和强调劳动的主体地位,使得劳动者能够参与到决策和管理中来,改变目前劳动者被动接受安排的现状。
应该推动劳动过程的人性化和个性化,让劳动者能够体现自己的创造力和个性,从而增加工作的乐趣和满足感。
要重视平等和公正的劳动关系,确保劳动者能够获得合理的劳动报酬,避免劳动从而导致的社会不平等现象。
我们还可以借鉴和发展马克思的异化劳动观,探索新的生产方式和组织形式,如合作社、共同生产和自主工作等模式,来实现劳动者的自主和解放。
马克思异化劳动思想及其当代价值马克思的异化劳动思想是其重要的政治经济学理论之一,也是其著名的《资本论》的基本内容之一。
在马克思看来,资本主义社会中的劳动不仅仅是生产劳动,而且还是一种被剥削、被异化的劳动。
这种异化劳动导致劳动者失去了对自身劳动成果的控制,成为资本家的工具和资源,从而使其真正的人性得不到满足。
这种异化劳动的状况对劳动者自身和整个社会都产生着负面影响,因此需要通过彻底的社会变革来解决。
马克思强调了异化劳动使劳动者失去了对劳动产品的控制。
在资本主义社会中,劳动者所生产的产品完全属于资本家,而劳动者自己则只能通过出卖自己的劳动力来换取生活所需的工资。
这种情况下,劳动者对自身劳动所产生的产品毫无控制权,无法获得由自己劳动所创造的价值。
这种剥夺了劳动者对劳动成果的控制权使其感到压抑和挫败,从而导致其对劳动的消极情绪。
马克思认为异化劳动导致了劳动者的自身异化。
在资本主义社会中,劳动者的劳动成为了商品,劳动力被剥削,而劳动者本身也变得与自己的劳动产生了隔阂。
他们失去了对自身劳动的控制,也失去了对自己的控制,因此感到了自己在社会中的地位的困扰。
他们的自我意识和自尊心受到了打击,而得不到应有的尊重和满足。
这种自身异化使劳动者变得冷漠与物质世界,对自己的价值产生怀疑和否定,从而影响了整个社会的稳定和发展。
马克思还指出异化劳动导致了劳动者与其他劳动者之间的异化。
在资本主义社会中,劳动者之间存在着竞争、矛盾和利益冲突。
他们被迫与其他人竞争,争夺有限的资源和机会,而不能形成真正的合作和共享。
这种竞争导致了劳动者之间的分裂和疏离,削弱了团结和协作的力量,使整个社会陷入了矛盾和冲突之中。
而这种异化现象也使得社会的发展受到了限制,未能充分发挥其潜力。
在当代,马克思的异化劳动思想仍然具有重要的理论和现实意义。
一方面,随着全球化的发展和经济剧变,资本主义社会中的劳动者依然面临着严重的异化问题。
在当代的社会中,劳动者的劳动条件和社会地位往往受到波动和变化,使他们更加容易受到剥削和外部环境的影响。
马克思异化劳动思想及其当代价值马克思主义的劳动思想强调了劳动在人类社会中的重要性,同时也指出了资本主义社会中劳动的异化现象。
马克思认为,劳动是人类与自然界相互作用的一种活动,通过劳动,人类能够改变和创造物质世界,实现自我价值的同时也为社会做出贡献。
在资本主义社会中,资本家将劳动力作为商品购买,劳动者被迫将自己的劳动力出卖,从而将劳动变为商品化的形式,这就是马克思所说的劳动的异化。
马克思指出,劳动的异化表现为劳动者与自己所创造的产品相脱离的状态。
在资本主义生产关系中,劳动者将自己的劳动力卖给资本家,而资本家拥有生产资料和生产过程的控制权,劳动者被剥夺了对自己所创造产品的直接享有权。
劳动者的劳动成果被资本家占有,并以商品的形式出售,劳动者只能通过出卖劳动力获取生存所需。
这种与自己劳动成果的脱离,使得劳动者对自己的劳动失去了兴趣和积极性,剥夺了他们从劳动中获得自我实现和荣誉感的机会。
劳动的异化也表现为劳动者与其他劳动者的关系的异化。
在资本主义生产关系中,劳动者成为一个个独立的个体,彼此之间缺乏合作和共同进步的机会。
他们之间的关系主要是竞争关系,为了争夺有限的就业机会和福利待遇,劳动者之间相互敌视,缺乏团结和合作的精神。
这种异化使得劳动者与其他劳动者的关系变得冷漠和敌对,阻碍了社会进步和共同发展的可能。
马克思也指出,劳动的异化导致了人与自然界的关系的异化。
在资本主义社会中,为了实现利润最大化,资本家对自然界进行过度开发和掠夺,导致资源的浪费和环境的恶化。
而劳动者作为资本家的雇佣工人,被迫参与到这种对自然界的疯狂剥削中,他们只是为了谋生和生计,而无法关注到自然资源的持续利用和环境保护的重要性。
这种异化导致了人与自然的矛盾日益加剧,人类对自然界的依赖越来越深,却无法真正实现与自然界的和谐共生。
马克思关于劳动异化的思想对当代仍然具有重要的价值。
在当今社会,劳动的异化现象依然存在,劳动者仍然面临着与自己劳动成果的脱离、与其他劳动者的竞争和个体化以及与自然界的矛盾等问题。
马克思劳动教育思想及其当代启示劳动,作为人类社会生存和发展的基础,一直以来都备受关注。
马克思对劳动的深刻剖析和思考,形成了其独特而富有远见的劳动教育思想。
这一思想不仅在当时具有重要的理论和实践意义,对于当代社会的发展也提供了宝贵的启示。
马克思认为,劳动是人类最基本的实践活动,是人类社会存在和发展的基础。
在资本主义社会中,劳动发生了异化,劳动者与劳动产品、劳动过程以及自身的类本质相异化,这种异化现象导致了劳动者的痛苦和社会的不平等。
马克思指出,只有通过消除劳动异化,实现共产主义,才能让劳动成为人们自由自觉的活动,从而实现人的全面发展。
在马克思的理论体系中,劳动教育具有至关重要的地位。
他强调,劳动教育是促进人的全面发展的重要途径。
通过劳动教育,人们能够掌握劳动技能,提高劳动能力,培养劳动习惯和劳动精神。
同时,劳动教育也有助于消除体力劳动和脑力劳动的对立,使每个人都能在劳动中充分发挥自己的潜力,实现个人的价值。
马克思劳动教育思想的核心内容之一是强调教育与生产劳动相结合。
他认为,脱离生产劳动的教育是片面的,不能培养出适应社会发展需要的全面发展的人才。
只有将教育与生产劳动紧密结合起来,才能使教育真正为社会服务,为劳动者的发展服务。
在当代社会,这一思想仍然具有重要的指导意义。
随着科技的飞速发展和社会分工的日益细化,对劳动者的素质和能力提出了更高的要求。
我们需要培养具有创新精神、实践能力和社会责任感的劳动者,而实现这一目标的关键就在于加强教育与生产劳动的结合。
此外,马克思劳动教育思想还注重培养劳动者的主体意识和创造性。
他认为,劳动者在劳动过程中应该是主体,而不是被剥削和压迫的对象。
劳动教育应该激发劳动者的积极性和创造性,让他们在劳动中感受到自己的力量和价值。
在当今时代,创新是推动社会进步的重要力量。
我们需要通过劳动教育,培养学生的创新思维和创新能力,使他们能够在未来的工作和生活中不断创造新的价值。
马克思劳动教育思想对于当代社会的启示是多方面的。
2o 第 学 术 论 坛 (总第246期) A‘CADE…MIC~FORU—M NO.7,2011
(Cumulatively NO.246)
论马克思异化劳动理论之文化批判向度及其当代启示 罗泽荣;龙佳解;吴红艳 【摘要】劳动实践是人特有的生存方式,文化属性是人存在的根本属性,文化根源于实践,文化的本 质就是人的本质活动的对象化。劳动异化的实质是人的本质的异化,进而也是一种文化的异化。从文化的 本质规定性层面来说,马克思对异化劳动的严厉批判实质上就包含着一种彻底的文化批判精神。这种批 判精神对当代社会发展的实践具有重大的启迪意义。 【关键词】马克思;异化劳动理论:文化批判;启示 【作者简介】罗泽荣,湖南大学马克思主义学院博士研究生;龙佳解,湖南大学马克思主义学院教授,博 士生导师;吴红艳,湖南大学马克思主义学院副教授,湖南长沙410082 【中图分类号】A81 【文献标识码】 A 【文章编号】1004-4434(2011)07—0001—04
异化劳动理论是马克思学说一个重要的基础 性理论。学术界围绕“异化劳动”展开研究。取得的 理论成果已经非常多。但是,立足于劳动实践这一 人类本真的存在。从文化哲学的视角对异化劳动 进行文化批判,尚属一种比较新颖的研究思维方 式,值得我们去探究。 一、马克思关于文化的本质规定性 文化是一个包罗万象的普遍性范畴。具有广义 和狭义上的内涵界定,据考证,迄今为止,关于“文 化”定义的阐述有近30o种之多Pl(Pg)。尽管马克思没 有专门研究文化学理论,但是文化问题始终是马克 思思想的重要关注对象,他的著述中包含着相关的 文化及文化批判的思想理念,蕴含着研究文化的原 则、立场和方法。马克思以唯物史观作为研究文化 问题的方法论基础,从人的类本质活动即劳动实践 出发,阐明文化的本质规定性。马克思认为,作为人 类生存方式的文化。其本质归根到底要由人的本质 来说明,而人在本质上是作为类活动主体而存在 的,能动而现实的活动(实践)是人存在的基本形 态。人正是通过各种具体的实践活动能动地实现同 其生存的环境的联系。其实,在这里,马克思正是用 “人的本质活动的对象化”理论较为确切地表达了 其对“文化的人化本质”的理解。 文化的本质是人的本质活动的对象化,那么 人的本质是什么呢?马克思认为,人首先是类存在 物,具有人之为人的“类本质”。马克思在(1844年 经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)中明确地指 出,人是类的存在物,人一方面能自觉地把握外部 世界和自身的类,另一方面能够作为自由自在的 类存在物而实际地进行创造活动.因此人区别于 动物的类本质特征。就在于人能够自由自觉地活 动。生产生活就是类生活。是产生生命的生活。一 个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的 性质,而人的类特性恰恰就是自由的有意识的活 动囝 )。动物只是按照它所属的那个种的尺度和需 要来建造。而人却懂得按照任何种的尺度来进行 生产。并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到 对象上去。因此,人也按照美的规律来建造【3]r1'47)。 所以,世界上的一切存在物中,唯有人是以实践、 劳动的方式存在,也唯有人是一种自由的类存在 物。人类通过自由劳动。使自己的目的得以全面实 现,以一种全面的方式,也就是说,作为一个完整 的人,占有自己的全面的本质嘲 )。由于这种自由 自觉的活动构成人的类本质,因而,人的劳动、人 的生产、人的实践实际上是一种对象性的活动.即 实际地改变对象、改造对象的活动。而人的对象世 界,人生活于其中的感性世界作为人的实践活动 的产物实质上是劳动的对象化。即自由自觉的类 本质的对象化。因此,正是在改造对象世界中,人 才真正地证明自己是类存在物,这种生产是人的 能动的类生活,通过这种生产,自然界才表现为他 的作品和他的生活【4】(聊)。
马克思异化劳动理论的当代价值启示异化理论是马克思理论中的重点部分,长期以来一直是众多哲学家关注的焦点。
本文对马克思异化劳动理论内容作了详细分析,并思考其在当代社会存在的升级现象,力图探求马克思异化劳动理论在当代社会中的价值启示。
标签:马克思;异化劳动;价值启示异化是“主体由于自身矛盾的发展而产生自己的对立面,产生客体,而这个客体又作为一种外在的、异己的力量凌驾于主体之上转过来束缚主体,压制主体”。
〔1〕马克思的异化劳动理论综合了黑格尔的异化辩证法和费尔巴哈的唯物辩证法思想,在马克思理论体系中占有重要地位。
研究马克思异化劳动内容,并对其当代价值进行思考,对深刻理解马克思主义理论体系的精髓以及对新时期构建社会主义和谐社会有重要的价值启示。
一、马克思异化劳动的内容第一,劳动者与劳动结果相异化。
一般来讲,劳动产品是劳动者通过自己的劳动而产生劳动成果,本来应该属于劳动的主体,即由劳动者所拥有。
但由于私有制存在的缘故,工人劳动的产品却完全归资本家所占有,成为完全与劳动者对抗的异己力量。
这样看来,工人生产的劳动产品越多,与他相对立的力量就越大,他自己就越穷。
工人所生产的劳动产品最终会被资本家转化成资本,反过来继续统治和奴役工人,使工人在劳动过程中感受不到幸福,更感受不到自己工作的价值和自己人生的价值。
工人自己劳动所得的劳动产品与他自己相对立,相当于工人辛苦创造的对象越文明、完美,他自己就越荒蛮、畸形。
第二,劳动者与劳动过程相异化。
从正常的经验角度思考,生产活动不仅是劳动者生存繁衍的依靠,也是劳动者实现自身价值的依托,劳动者从事的生产活动应该是一个感到幸福的活动。
从生产结果来看,劳动者自己劳动生产的产品由他自己获得,即自己的劳动被给予物质上的承认;从生产的过程来看,自己所从事的生产活动是自发的,不受外界命令、压迫的驱使。
然而,由于私有制存在的缘故,劳动者的劳动成果不仅完全不归劳动者所拥有,整个生产过程也是由资本家设定安排的,劳动者在生产过程中完全丧失了自由,其在生产过程中感受到的不是幸福,而是肉体上的摧残和折磨。
浅析马克思异化劳动理论及其现实启示【摘要】本文阐释了马克思异化劳动理论的主要内容,探讨了异化劳动理论的启示意义。
认为社会发展的成果应当为劳动者所享有,要促进社会协调全面发展。
【关键词】马克思;异化劳动;人的全面发展;现实启示“异化劳动”是马克思早年在研究政治经济学与黑格尔法哲学时提出的概念。
这一理论在《1844年经济学哲学手稿》中得到了系统阐释。
通过对“异化劳动”的分析马克思第一次得出了物质生产在社会生活中起决定作用的结论,因此这部手稿也被看做马克思发现唯物史观萌芽时期的重要著作。
[1]这部手稿写于1844年4月到8月间,又被称作《巴黎手稿》。
一、异化劳动理论的主要内容作为阐述“异化劳动”概念的逻辑前提,马克思在手稿中区分了两种不同的劳动。
一种是普遍的劳动,马克思把普遍劳动定义为人类“自由自觉的活动”。
这样的劳动也是把人与动物区分开的重要标志,因而是人的本质。
这样的劳动是人类的“类特性”,“类生活”“生活活动的性质包含着一个物种的全部特性、它的类特性,而自由自觉的活动恰恰是人的类特性”[2]同时也是人类劳动生产的理想形式,是一种应然的存在状态。
另一种劳动,即《手稿》所分析的“异化劳动”,它的存在并不是贯穿人类社会发展始终的,它是人的劳动在资本主义私有制阶段的表现形式。
劳动作为人的本质理应是人类自由自觉的存在方式,劳动产品本身也应当为人类自身享用而服务。
但是在异化劳动下劳动仅仅成为了人们满足口腹之欲的手段,劳动及劳动产品成为一种制约人类活动扼杀人类本性的异己力量。
这种劳动使得人类的生产活动丧失了“自由自觉的活动”的本性,因而也失去了实现人类自身价值的功能。
人们在“执行自己的人的机能时,却觉得自己不过是动物。
动物的东西成为人的东西,而人的东西成为动物的东西。
”[3]人们甚至被劳动对象所奴役甚至戕害。
劳动不再创造财富,而是异己的力量。
劳动者的“生产的能力和规模越大,他就越贫穷。
劳动者创造的商品越多,他就越是变成廉价的商品。
马克思异化劳动思想及其当代价值
马克思是19世纪著名的思想家、哲学家和经济学家,他提出了许多重要的理论,其中包括“异化劳动”思想。
马克思的异化劳动思想探讨了劳动者在资本主义制度下的困境和剥削,以及人类劳动被物化和被剥夺了社会性的本质。
马克思的这个理论现在仍然具有重要的当代价值。
马克思的异化劳动思想可以帮助我们理解当代社会中工人阶级的状况。
随着全球化和技术进步的加速发展,许多工人面临着工作的不稳定性、剥削和被剥夺的问题。
由于工资的下降、工作时间的延长以及缺乏工会的保护,工人们面临着日益恶化的劳动条件。
马克思的异化劳动思想可以帮助我们认识到这种现象并寻找解决的办法。
马克思的异化劳动思想可以指导我们思考当代劳动过程的改革。
在资本主义制度下,劳动者的劳动成果被剥夺,劳动关系变成了资本家对劳动者的剥削,而不是共同的合作。
马克思提出了劳动解放的思想,即通过社会主义的革命,建立一个以劳动者为中心的社会制度,使劳动成为人类自由和发展的实践。
在当代,通过重视工人的权益和参与,倡导工作的自主性和创造性,我们可以努力实现马克思的劳动解放理念。
马克思的异化劳动思想也提醒我们注意人类的自我实现和创造性劳动的重要性。
在资本主义社会中,工人的劳动被物化成商品和资本的积累,而忽视了劳动的创造性和自我实现的意义。
马克思认为,劳动是人类自我实现的重要手段,通过劳动,人类可以实现创造力和自我认同。
这一思想提醒我们关注劳动所带来的满足感和自我价值,并在工作中寻找个人的成长和发展。
论马克思的异化劳动理论及其对当代的启示
马克思的异化劳动理论主要的思想来源为黑格尔和费尔巴哈的异化思想。
马克思指出了异化劳动的四个基本规定,即劳动产品和工人相异化、劳动本身与工人相异化、人和人的类本质相异化、人和人相异化。
研究马克思的异化劳动理论,对当今我国社会主义现代化建设具有重要的启示,表现为:要正确认识资产阶级的本质,坚定共产主义的信仰;要大力发展社会主义生产力,为消灭异化劳动奠定物质基础;要实现异化劳动向生态劳动转变,建设社会主义生态文明。
标签:马克思;异化劳动;思想来源;启示
一、马克思异化理论的主要思想来源
(一)黑格尔的异化思想及其对马克思的影响
黑格尔认为,绝对精神是一切事物的本质,异化的主体是绝对精神,异化和非异化都是在绝对精神的范围中进行的。
黑格尔还认为,人也会异化,但是只是人的自我意识的异化,而不是客观事物的异化,并且只有在自我意识中才能克服异化。
马克思认为,黑格尔把人的本质和自我意识等同,把人的异化看成是自我意识的异化,这是唯心主义的观点。
(二)费尔巴哈的异化思想及其对马克思的影响
费尔巴哈接受黑格尔关于人的异化的思想,但他认为,黑格尔同神学一样把人看成是神的异化,这就把人和神的关系颠倒了。
人不是神的异化,相反,神是人的异化。
因此,费尔巴哈认为,只有废除这个神,抛弃有神的宗教,才能克服人的自我异化。
在马克思看来,异化的主体不是黑格尔所说的绝对精神、自我意识,而是现实的、有血有肉的人,但这个人也并不是费尔巴哈所理解的抽象的人,而是作为社会关系的总和的人,是在一定条件下从事生产劳动的人。
二、马克思异化劳动理论的内涵
(一)劳动产品和工人相异化
马克思在《手稿》中指出,劳动所生产的对象,即劳动的产品,作为一种异己的存在物,作为不依赖于生产者的力量,同劳动者相对立。
在资本主义社会中工人生产的财富越多,他的产品的力量和数量越大,他就越贫穷。
工人创造的商品越多,他就越变成廉价的商品。
物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。
工人同自己的劳动产品的关系就是同一个异己的对象的关系。
以致工人生产的对象
越多,他能够占有的对象就越少,而且越受他的产品即资本的统治。
(二)劳动本身与工人相异化
马克思指出,在资本主义社会,劳动者并不能自由支配自己的劳动,劳动成了一种对工人来说是强制性和被迫性的活动。
马克思在《手稿》中指出,异化不仅表现在结果上,而且表现在生产行为中,表现在生产活动本身中。
劳动对工人说来是外在的东西,也就是说,不属于他的本质的东西,因此,他在自己的劳动中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地发挥自己的体力和智力,而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。
(三)人和人的类本质相异化
人的类本质就是指一切人所共有的本质。
马克思在《手稿》中指出,人是类存在物,正因为人是类存在物,他才是有意识的存在物,也就是说,他自己的生活对他是对象。
仅仅由于这一点,他的活动才是自由的活动。
异化劳动把这种关系颠倒过来,异化劳动从人那里夺去了他的生产的对象,也就从人那里夺去了他的类生活,即他的现实的、类的对象性,异化劳动把自主活动、自由活动贬低为手段,也就把人的类生活变成维持人的肉体生存的手段。
(四)人和人相异化
马克思在《手稿》中指出,人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化这一事实所造成的直接结果就是人同人相异化。
当人同自身相对立的时候,他也同他人相对立。
在资本主义条件下,工人阶级与资产阶级之间的被剥削与剥削的根本对立关系,就是人与人关系相异化的集中体现。
三、马克思异化劳动理论对当代的启示
(一)要正确认识资产阶级的本质,坚定共产主义的信仰
马克思的异化劳动论为分析资本主义社会提供了哲学框架,有利于我们科学、清晰、深刻的认清资本主义的剥削本质和资本家的丑恶嘴脸。
认识到资本主义的历史局限性和社会主义的历史优越性,坚定共产主义信仰。
随着资本力量在全球的扩张、人的异化处境日益严重,资本主义的弊病能够让我们更好的认识到社会主义的优越性,认识到社会主义坚持以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度的优越性,坚定我们走中国特色社会主义道路的信心。
(二)要大力发展社会主义生产力,为消灭异化劳动奠定物质基础
马克思的异化劳动理论尤其是他提出的实现人的自由、平等和全面发展的目标与我国当前建设和谐社会的目标不谋而合。
但是我国目前还处在社会主义初级阶段,经济发展水平还不高,社会生活中还存在着异化现象。
我国改革开放四十年来,经济建设虽然取得了举世瞩目的发展,但远远没有达到脱离“异化劳动”
的地步,所以,现阶段我国必须把发展作为第一要务,大力发展社会主义生产力,为消灭异化劳动奠定物质基础。
(三)要实现异化劳动向生态劳动转变,建设社会主义生态文明
在劳动异化的影响下,人类不再是对生态自然的敬畏、保护而是仇视、破坏和疯狂掠取。
劳动的异化引起的人类社会文明发展的异化也必然渗透到生态自然发展中,使生态文明走上异化发展之路。
所以,要不断消除劳动的异化,转变异化的劳动观念和生产方式,努力消除劳动主体自身发展的异化,实现人的劳动的异化向生态劳动转变才能实现人与自然的和谐发展和本质统一。
参考文献:
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