客家文化起源、发展、现状

客家文化发展现状及发展【摘要】客家经过五次大迁徙，在赣闽粤边区形成了独特风格的客家文化，这种文化具有天下意识、亲情意识、文教意识、忧患意识。

本文就整合客家物质文化资源、整合客家非物质文化资源、发展客家文化产业等方面进行介绍。

【关键词】传承；创新；客家文化；世界客都阐述客家文化，很自然涉及到客家源流。

据客家学研究者认为，客家先民经过五次大迁徙，在南方人烟稀少的赣闽粤三省交界（即赣南、闽西、粤东北）的三角地区逐渐形成客家民系的诞生地。

正所谓“逢山必见客，无客不居山”。

由于不断迁徙，客家人形成了许多特点如团结聚居、家庭民主、妇女参加劳动、尊老爱幼、吃苦耐劳、开拓进取、爱国爱乡等特性，加上客家人保留和发扬中原华夏文化，便形成了独特风格的客家文化。

其中梅州的客家人口最集中、文化最发达，是我国客家人最大的聚居中心和文化中心，被誉为“世界客都。

”1.客家文化文化是一种社会现象，它与一个民族或民系的物质产生和精神生活相联系。

从客民第三次南迁开始，在赣闽粤边地区，客户（绝大部分为客民）占了主要地位，由于长期共处和交流，多数南下汉人与少数原来土著居民的风俗习惯、语言、经济政治利益、文化心理已融为一体，所以客家民系约在南宋时代就初步形成，在三江流域就出现赣州、汀州、梅州等文化城市，这些城市都留下许多客家文化的历史轨迹。

客家文化的表现形式有多种，有物质的，也有非物质的。

其中包括保留着浓厚中州音韵的客家方言（汉语七大方言之一）；富有特色的客家民居建筑，如寨堡式的圆柱形或方形夯土围屋、围龙屋、走马楼、五凤楼、穿堂屋、锁头屋、下山虎、四点金、多杠楼屋以及中西混合式等；腔调优美，抒情隽永的客家山歌；被誉为“南国牡丹”的广东汉剧；独具特色的饮誉海内外的客家风味食品，如盐炯鸡、酿豆腐、浮水鲩丸、姜酒鸡等。

2.客家文化的发展现状和存在的不足客家文化的发展现状。

客家文化是一种内涵丰富、特色鲜明的地域文化，是赣、闽、粤的资源文化。

客家文化继承了包括汉民族的语言文学、治国兴家主张和思想、忠孝节俭的礼俗道德以及宗教信仰等，继承了中华民族传统美德和伟大精神；客家文化与各民族、各民系的文化相互渗透和融合，同时又融进了新时代的元素，从而具有多元性质。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢客家人的由来汉族分支客家人是怎么来的？导语：客家人的由来：客家人，又称为河洛郎。

客家人是一个具有显著特征的汉族民系，也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。

客客家人的由来：客家人，又称为河洛郎。

客家人是一个具有显著特征的汉族民系，也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。

客家人的历史客家人的祖先源自中原，是从中原迁徙到南方，是汉民族在中国南方的一个分支。

因为身在异乡，对于故乡河洛(以洛阳为中心的洛河流域)地区的眷恋，自称“河洛郎”。

客家文化一方面保留了中原文化主流特征，另一方面又容纳了所在地民族的文化精华。

客家人常常以那些英才男儿为榜样，启发教育儿孙，向功勋事业有成的前辈们学习。

有人说：有太阳的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人。

还有人说：哪里有阳光，哪里就有客家人;哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艰苦创业，繁衍后代。

由于客家人行走天下，移民世界，且在海外商界不乏成功者，因此有“东方犹太人”之称。

第一次南迁是在秦始皇时代。

公元前221年秦始皇统一中国后，为了政治和军事的需要，派兵60万人“南征百越”。

南下的秦军，从闽粤赣边入抵揭岭(即揭阳山，今揭阳县北150里)，直抵兴宁、海丰二县界。

公元前214年，秦始皇再派50万兵丁“南戍五岭”(今两广地区)。

这些兵丁长期“戍五岭，与越杂处”。

秦亡后，两批南下的秦兵都留在当地，成为首批客家人。

第二次南迁是在东晋“五胡乱华”时期。

当时，为了避难，一部分中原居民辗转迁入闽粤赣边区。

稍后，由于南北对峙，又有大约96万中生活常识分享。

“客家”─ 误会的历史、历史的误会引言今天，“客家”这个名字好象已经是毫不含糊地，成为一个汉族民系的称呼。

据罗香林先生的考证，他们的祖先由中原经过五次大迁徙来到华南，因为沿海的平原已经被土著占据，所以只能在广东、福建和江西间的山区落户。

由于他们保持了祖先的语言和习惯，经千年而不衰，所以他们觉得跟邻近的民族不一样。

而他们南迁时曾经被称为“客户”，所以引以为荣，自称“客”或“客家”，发音也就是Hakka。

上面是一般的经典描述。

但是，只要我们细心地将近年发掘出来的事实和数据比较，我们发现这个近乎完美的故事，跟过去和现在的很多现象、记载和数据并不相符。

整个理论的最大漏洞，在于假设目前讲嘉应方言的人，自古以来无论身在何方都认为自己是“客家人”。

实际上，嘉应方言使用者直至很晚近，才接受这个名字：在广东客粤杂处的地区，只有两百多年，而在“纯客家”地区，则不到两百年；在其它省份和地区就更晚，例如台湾基本上是1945年以后，在四川更是八十年代改革开放以后的事。

就是在今天，好些地方的嘉应方言使用者，也不接受、甚至不知道“客家”这个名字，来代表自己的语言文化。

就是说，“客家”不是一个自称，而是一个他称。

目前很多书本上对客家的描写，是对历史的一场误会。

嘉应方言使用者采用“客家中原说”，最初的目的是要来自辩，但后来就变成了部份人的自大与部份人的自卑。

迟迟不知道自己是“客家”的嘉应方言使用者，伸手拥抱这个值得自豪的名称，但最先出现“客家”这个名称的地方，后来也是客家话和客家文化最早消失的地方。

如果我们探索历史人口的流动情形，便发现中国的南方人口，无论嘴巴讲甚么方言，都是北方移民的后裔，一般都符合书本中对“客家人”的定义。

但不是每个南方人都称得上客家人，尤其是跟嘉应话使用者曾经有直接冲突的广府人和闽南人。

而其他比较偏远的地方，就算居民使用的方言跟嘉应话不能相通，却很多时候被冠上客家的称号，尽管当地居民明言拒绝。

出于整个客家历史误会的延续，广东中部和北部的很多“本地人”就被一些学者称为“客家”或“老客家”。

[作文素材]高考作文素材精华版：客家人的由来高考作文素材精华版：客家人的由来客家人自秦朝至今在南方地区居住有两千多年历史的一个重要群体，是广东本地的主要族群(广府、客家、潮汕、粤西高凉、四邑、海陆丰、粤北少民等)之一，也是江西和福建本地的重要族群之一。

广东的几大族群，都是混合同化了岭南最早的原住居民百越诸族而最终形成的。

客家民系并不比广东其他民系形成的时间晚，因为客家语本是中原雅言，只是到了南方后吸收了一些土著语言，但其主体仍是中古雅韵。

客家人也并不比其他族群晚来于广东，在广东的梅州、河源、惠州等地最早定居的就是糅合了原古越诸族的客家先民。

客家人有五次大迁移。

第一次大迁徙：西晋永康元年(公元300年)，因中原发生了“八王之乱”，继而又爆发了人民反晋王朝的斗争，大大动摇了西晋王朝的统治。

这时北方的匈奴、鲜卑、羌、氐、羯等少数民族趁虚而入，各自据地为王，相互攻战不休，使中原陷入“五胡乱华”的动荡局面。

西晋王朝覆亡后，中原成了胡人的天下，他们废农田，牧牛羊，虏汉人做奴隶。

不堪奴役的汉人大举南迁，他们由中原经河南南阳，进入襄阳，沿汉水入长江向东迁往湖北、安徽、江苏一带;向南则由九江到鄱阳湖，或顺赣江进入赣南山区。

其前锋已抵达今梅州的大埔，并于东晋义熙九年(即公元413年)以“流民营”为基础设置了义招县。

这时，东晋王朝为安置中原移民，专门设立了侨州、郡、县，予以各种优待。

这股潮流此起彼伏，持续170多年，迁移人口达一二百万之众。

第二次大迁徙：唐朝自“安史之乱”后，国势由盛而衰，出现藩镇割据的局面。

加之中原灾荒连年，官府敲榨盘剥，民不聊生，许多城乡烟火断绝，一片萧条。

不久，爆发了由王仙芝、黄巢领导的农民起义。

起义军弛骋中原，转战大江南北十数省。

这些地方正是第一次南迁汉民分布的地域。

战乱所及，惟有赣南、闽西南和粤东北“堪称乐土”，于是上述各省客家先民的大部分，由九江溯赣江而上，来到今天的赣南、闽西、粤东北的三角地带定居。

客家文化客家是中国汉族的一个庞大的民系共同体，历史悠久，人数众多。

客家历史源流的研究，直到20世纪才引起人们的广泛注意，但此前的客家源流也有一些零星的记载，最早可以追溯到清代中叶。

1文化概况客家文化，是指亚洲地区的客家人共同所创造的文化，包括客家话、戏剧音乐、舞蹈、工艺、民俗、建筑、人文、饮客家文化食等方面。

客家文化源自苗瑶畲各族文化和中原文化的融合，再加上长期居住在丘陵地环境影响，形成具有特色的客家文化，不同支系的客家人，在文化特征上也有所不同。

而客嫁人也被称为是“东方吉卜赛人”。

其文化特色为保守、稳重、节检。

2畲客关系客家人是畲(she)族、南越族、闽越族和汉族的民族融合体，最终汉化为汉族而形成的一个新民系。

但是依然保持南越族、客家文化闽越族、畲族等习俗特征。

作为客家人一个重要源头的畲族在传世文献中有着形形色色的名称如山都、木客、蛮撩、莫摇、理、理撩、山越、桐蛮、桐民等等。

客嫁人的服饰，与唐宋时期中原人民的服饰差别甚大，却与畲族服饰类似，显然是继承畲族服饰文化的成分。

历史文献对于畲族人民的描写，与描写其它蛮撩一样，都说他们“男女椎髻，跌足，衣尚青、蓝色。

男子短衫，不巾不帽；妇女高髻垂缨，头戴竹冠蒙布，饰理路状”。

这种装饰打扮，与数十年前客家人的装饰打扮几无二致。

以妇女发髻来说：“过去客家妇女的辫发很多是盘成高髻的，状如独木舟，谓之…船子髻‟，系以红绳，插以银替，髻上可套凉笠，髻端外露前翘，笠沿周围垂下长约五寸的五彩布条，微风吹来，彩条飘拂，确是别有一番风韵。

”（王增能《客家与畲族的关系》）把辫发盘成高髻，用红头绳一扎，象独木舟似的，这就是所谓“椎髻”；“髻上可套凉笠”，笠沿还要饰以五彩布条，也就是所谓“头戴竹冠蒙布，饰理路状”。

两相对照，两者之间的一致性真是一目了然.再拿妇女衣着来说，过去“客家妇女穿的是右侧开襟上衣，右襟沿及衫尾四周，缀以花边，宽纹一寸。

裤头阔大，裤档较深，裤脚口亦缀以花边；着的是布鞋，鞋面由两片色布缝成，鞋端略往上翘，状似小船。

民间文学之客家文化客家，是一个具有显著特征的汉族民系，也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。

有关客家的起源存在多种说法，主要的有客家中原说和客家土著说。

客家中原说认为客家主体构成为来自中原的移民，而客家土著说则认为“客家共同体，是南迁汉人与闽粤赣三角地区的古越族移民混化以后产生的共同体，其主体是生活在这片土地上的古越族人民，而不是少数流落于这一地区的中原人”。

从两宋开始，中原汉民大举南迁，经赣南、闽西到达梅州，最终形成相对成熟的、具有很强稳定性的客家民系。

此后，客家人又以梅州为基地，大量外迁到全国乃至世界各地。

客家历史悠久，文化韵味重，现就客家的民间文化稍作介绍：1，客家文化之围龙屋围龙屋最早建于唐宋，盛行于明清。

客家人采用中原汉族建筑工艺中最先进的抬梁式与穿斗式相结合的技艺，在丘陵地带或斜坡地段建造围龙屋。

主体结构为“一进三厅两厢一围”。

普通围龙屋占8亩、10亩，大的占地30 亩以上。

一座围龙屋就是一座客家人巨大的堡垒。

屋内卧室、厨房、大小厅堂及水井、猪圈、鸡窝、厕所、仓库等生活设施一应俱全，是中国封建自给自足生活的典型缩影。

围龙屋不论是圆是方，在建筑上都有其共同特点：以南北子午线为中轴，东西对称，前低后高，主次分明，座落有序，布局规整。

里面的厅堂、天井为中心设几十个或上百个生活单元，适合几十人，上百人甚至几百人同居一室，实在令人叹为观止。

著名的围龙屋有：大埔湖寮蓝氏绳武楼（方楼），饶平上善许氏启明楼（圆围楼）等等2，客家文化之客家菜在榜上有名的系指东江客家菜，它与潮菜、粤菜并称为广东三大菜系。

传统的客家招牌菜是：盐焗鸡，酿豆腐和红烧肉。

与潮菜比较，客家菜的口感偏重“肥、咸、熟”，而这又与客家人以往的生活水平和习惯有关。

首先，因为以往客家人耕山住山，劳动强度大而荤食少，肥腻一点的食品能有效充饥；其次，客家人因长期粮食不足，即使比较富裕的大户一天至少要吃一餐粥，多数人家长年累月顿顿稀饭，而且水多米少，煲成的粥“吹去一层浪，喝来一条巷”，菜咸既适合送粥，又增加体内盐份；再次，山区草木多，养成了客家人不惜菜木的习惯，且他们觉得火候烹得越到食物越香。

客家文化选修课课题研究一、研究背景客家文化是中国传统文化的重要组成部分，具有深厚的历史底蕴和独特的文化特色。

客家文化在广东、福建、江西、湖南、广西等地广泛分布，其中以广东河源、梅州、惠州等地的客家文化最为典型。

客家文化以其独特的语言、服饰、饮食、建筑、民俗等方面，吸引了越来越多的学者和游客的关注。

二、研究目的本课题研究旨在深入了解客家文化的历史、现状和发展趋势，探究客家文化的独特魅力和文化价值，为传承和弘扬客家文化做出贡献。

三、研究内容1. 客家文化的历史渊源：探究客家文化的起源、发展历程和主要特点。

2. 客家文化的语言特色：分析客家话的语音、词汇、语法等方面的特点，探究客家话与普通话的关系。

3. 客家文化的服饰与饮食：研究客家服饰的特点、风格和文化内涵，探究客家饮食的特色、习俗和文化意义。

4. 客家建筑的风格与特色：分析客家建筑的构造、材料、装饰等方面的特点，探究客家建筑的文化内涵和艺术价值。

5. 客家民俗与节庆活动：研究客家民俗的特点、形式和传承方式，探究客家节庆活动的文化内涵和象征意义。

四、研究方法1. 文献研究法：通过查阅相关文献资料，了解客家文化的历史背景、发展历程和文化特色。

2. 实地考察法：前往客家地区进行实地考察，了解当地的文化现象和民俗风情。

3. 访谈法：与当地居民进行访谈，了解他们对客家文化的认知和感受。

4. 比较分析法：将客家文化与其他地区的文化进行比较分析，探究客家文化的独特性和文化价值。

五、预期成果1. 完成一篇关于客家文化的研究报告，总结研究成果和发现。

2. 提出传承和弘扬客家文化的建议和措施。

3. 为其他学者和游客提供了解客家文化的参考和资料。

客家是属于哪里的地方客家，这个神秘而古老的群体，一直以其独特的文化和传统而闻名于世。

据史料记载，客家人起源于中原地区，后迁徙至南方地区，形成了特有的生活方式和文化习俗。

那么，客家究竟是属于哪里的地方呢？客家人的故乡客家人最初是从中原地区迁徙而来的。

他们在中国历史上有着悠久的渊源，自古以来就在华夏大地上生活繁衍。

据文献记载，客家人最早是从黄河流域一带迁徙至中国南方，后来一部分定居在江西、广东、福建等地。

因此，可以说客家人的故乡是中国的中原地区。

客家人的分布随着时间的推移，客家人逐渐在中国南方各地扎根，形成了分布广泛的社群。

据统计，客家人主要分布在广东、福建、江西、广西等省份，其中以广东省的客家人口最为集中，被誉为“客家之乡”。

此外，台湾地区也有大量客家族群定居，成为台湾人口中的一个重要组成部分。

客家文化的传承客家人以其勤劳、恪守传统、重视家庭的特点闻名于世。

客家文化源远流长，包括了客家方言、客家菜、客家建筑等诸多方面。

他们保留了许多古老的传统习俗，如客家婚礼、客家祭祀等活动，传承着丰富多彩的文化遗产。

客家人的身影遍布客家人之所以如此独特和神秘，是因为他们的身影遍布在中国南方各地，同时也传承着中原地区的历史文化。

在现代社会，客家人已经成为中国人口中不可或缺的一部分，他们默默地贡献着自己的力量，为社会的发展和进步做出了积极的贡献。

因此，客家可以说是属于中国的一个特殊地方，他们凭借着自己的文化传统和生活方式，为中华民族的多元文化增添了丰富的色彩。

客家人的历史悠久，文化博大精深，被广泛认为是中国南方的一个重要文化群体。

他们的故事不仅仅是一个民族的历史，更是对多元文化的珍视和传承。

关于客家的起源与形成 2009-7-26 15:41:55 邬观林客家人是汉民族一个重要的组成部分，是汉民族构成中一支特殊的民系，她有独特的生活习俗、独特的文化和语言特征。

对客家的起源和形成，许多中外专家学者都作过研究，有着诸多颇有见地的见解。

本人在此基础上，也提点粗浅的看法，以期对客家历史研究起砖瓦作用。

一、客家历史演变的四个阶段所谓客家人，意指作客他乡之人。

专家学者对此曾有“主客说”、“给客说”、“时间划分说”、“自称说”等种种诠释。

但无论哪种诠释，其本质都是一致的，即客家人不是原有土著之人，是从外地迁入的。

迄今为止，客家人的历史可以说经过四个发展变化阶段。

第一阶段是起源阶段。

岭南地区是客家人起源和形成的地方，现在国内和国外各地的客家人，其祖辈都与岭南地区有着渊源关系。

客家人的先民是从中原地区来的，所以，研究客家文化和民系的产生，应与岭南地区与中原地区的交往联系起来。

上古时代，岭南地区就有人类居住，但在秦朝之前，与黄河、长江流域相比，岭南地区的文明程度属于相当落后的蛮夷之地，秦始皇派兵平定岭南之后，中原地区的文化进入了岭南地区，岭南地区的文明才得到了开发。

由此可见，秦朝之前不存在中原人向岭南移居的问题，只有秦始皇统一岭南后，岭南地区与中原地区融为一体，南北交往大门正式打开，才使北方人有条件迁入岭南。

“赵佗是南下干部第一人”，秦始皇平定、治理岭南时的将士戌卒及官吏和他们的家属，是北方人向岭南移居的第一批移民。

这批人来到岭南之后不久，中原地区即发生了陈胜、吴广的起义，当时的龙川县令赵佗为防岭南地区出现动乱，拥兵关隘，封闭南北通道，建立南越国，自封南越王。

南越国存在近百年，来自中原地区的秦朝将士戌卒及官吏和他们的家属只能滞留在岭南地区安居生息。

到汉武帝时，南越国归并汉朝，这些人留下的子孙也不可能再回到北方，名符其实地成为作客他乡之人。

所以，秦朝是客家文化和客家民系的起源时期，当时所留下的将士戌卒及官吏和他们的家属，是岭南地区最早的客家人。

客家研究导论一、客家的基本概念客家人是指在历史上居住在中国南方闽粤赣地区的汉族人民。

从历史上看，中原地区战乱频繁，百姓纷纷外逃。

北宋末年黄河流域的人口有一半左右南迁至福建、江西两省，也就是著名的“衣冠南渡”。

南宋迁都临安(杭州)，一些士大夫携带家眷又来到浙南山区。

到了明代，大量中原人民为避战乱南迁，史称“江西填湖广，湖广填四川”，又称“两湖熟，天下足”。

明朝灭亡后，又有许多人继续向南迁移，更多的是两广和福建，主要原因还是土地贫瘠，田地不足，于是成群结队地寻找新的栖息之所，这就是“客家人”最早的由来。

二、客家人的迁移及其分布客家先民于北宋末年以后陆续从中原南下，开始时定居于赣南、闽西一带，随着客家人的不断繁衍发展，逐渐向粤东、粤北以及广西、四川等地播迁，尔后逐步向台湾、海南岛以及东南亚各国扩展。

如今，海内外的客家人已达6000万之众。

三、客家文化的基本内容客家文化包括客家学、客家宗族观念、客家姓氏、客家方言等四大部分。

1、客家学的基本内容。

客家学包括客家语言学、客家史学、客家文化学、客家经济学、客家社会学等五个方面。

2、客家宗族观念。

客家宗族组织实行家族式管理，形成了一种家族文化。

3、客家姓氏。

从古代客家姓氏构成来看，就含有复姓、合姓、别姓、客姓等多重血缘的特点。

4、客家方言。

客家方言除具有共同的语音外，还有自己独特的语音、词汇、语法结构和语调等。

四、客家文化研究的现状目前，世界上已有80多个国家和地区的200多所高等院校、科研机构设立客家研究的课题项目。

中国大陆至少有100多所高等院校、科研机构与社会团体开展了客家文化的研究。

各地兴办了许多客家研究的专业期刊、报纸和网站。

有关的论文、著作数量相当可观。

客家研究正在逐渐摆脱其边缘化的处境，成为一门显学。

5、加强国际交流和合作，提升客家文化软实力目前，联合国教科文组织、联合国非政府组织、世界银行等国际组织和许多国家的政府部门，都支持客家研究工作。