知识共享局：中国人的姓、名、字、号
放眼世界，中国人的姓名文化大概是首屈一指的。一般而言，每个人都有自己的姓和名，讲究一点的，还有字和号。
王力先生主编《中国古代文化常识》封面，图自网络
我们今天简单聊一聊中国人的姓、名、字、号，主要参考资料为王力先生主编的《中国古代文化常识》和程裕祯先生所著之《中国文化要略》。 程裕祯先生《中国文化要略》封面，图自网络
【姓】
《说文解字》说：姓，人所生也。也就是说，姓和母亲有关，代表母系血统。中国有一些古老的姓往往是女字旁，如姜、姚、姬、姒、嬴等。
与姓有关的一个概念是氏，随着母系血统的子孙繁衍，人口增加，同一母族分为若干支族，这些支族都有一个区别于其他支族的称号，即“氏”。
一般而言，姓是不变的，氏是可变的；姓区别血统，氏区别子孙。
比如孔子，姓子，孔氏。又如屈原，姓芈，屈氏。
在秦代以前，姓和氏是分开的，秦汉时期，姓和氏就没有什么区别了。 孔子像，图自网络
姓氏的来源很复杂，据学者们的研究，主要有以下几种：
以姓为氏，这指的是姓的最原始的意义。这种姓氏，多带女字旁。
以国邑为氏，周朝定鼎，大封诸侯，这些国号后来演变为姓氏，如齐、鲁、赵、魏、韩、秦等。
以官职为氏，如司马、司空、司徒、帅、史等。
以排行为氏，如孟、季等。
以爵号、谥号为氏，如王、侯、文、武、穆等。
以居住地为氏，如东郭、西门等。
以职业为氏，如巫、屠、陶、卜等。
以事为氏，如林氏，其祖先为比干。比干被杀，他的妻子已经怀有身孕，逃亡时，在林中产下一子。周朝建立之后，因此事赐姓其后人姓林。
避讳改姓和皇帝赐姓，如为避唐玄宗李隆基的讳，姬姓改为周姓；为避孔子的讳，丘姓改为邱姓。有时候，皇帝还会将“国姓”赐给功臣，如唐代徐茂功被赐姓李。
由少数民族称呼转化而来，如宇文、慕容、拓跋（后改姓元）、尉迟、鲜于、等。
图自网络
【名】
现在的人给孩子起名很随意，什么王者荣耀啦、北雁云依啦，据说还有人给自己的孩子取名叫夏威夷小岛的。如此种种，真是让人啼笑皆非。
中国古代文化思维导图——姓名
上古有八姓：
姜、姬、妫、姒、赢、姞、姚、妘
“姓”是族号 “氏”是“姓”的分支
不少古姓为女字旁
是母权社会的象征
关于“姓”、“氏”
周朝的时候，贵族有姓氏，平民没有姓氏。
贵族女子称“姓”，用来“别婚姻”；贵族男子称“氏”，用来“明贵贱”。 周王室同姓封国，都是姬姓；异姓封国，例如楚国，就是“芈”姓。贵族的妇女，姓比名更为重要。 关于“名”、“字” 古代人，在婴儿出生三个月以后由父亲起名字。
男子在20岁的冠礼上取字，女子在15岁的笄礼上取字。
有人的名和字是同义词，有人的名和字是反义词。
贵族男子在“字”前加上“伯仲叔季”表示家里排行，例如孔子的“字”是“仲尼”，表示他在家里排名老二；孔子的得意门生叫“季路”，表示他在家里排行老四；孟姜女指的是“姜家的大姑娘”。
“字”的后面加上“父”或“甫”表示男性性别。 关于“谥号”和“避讳” 谥号是人死之后，后人给予评价的文字。
谥号是用一两个字对人的一生做一个概括性的评价。
文、武、明、睿、康、景、庄、宣等是褒谥；厉、灵、炀等是恶谥；怀、悼、哀、思、殇是表同情的谥号。
古代除对帝王可以“谥号”外，对大臣、学者也可以称谥号，例如：称曾国藩为曾文正、称岳飞为岳武穆。
古人讲究“避讳”，例如子女要避祖、父的名字，平民要避讳君王的名字。
如果遇到名字相同的时候，一般采用改字和缺少笔画的方法。尤其在写文章的时候，还要采用其他的字来替换。
例如，柳宗元的《捕蛇者说》中，“以俟夫观人风者得焉”，把“民风”写成“人风”，就是避讳“李世民”的“民”字。 相关文章：
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中国古代文化思维导图——乐律
欢
迎
关
注
第 1 页 2005年对外汉语中国文化试卷答案
一、
1、旧 2、金 3、《礼记》 4、泰 5、君为轻 6、书7、五服 8、乐府9、关羽10、孝文
11、王右军12、清明节13、唐14、郦道元15、朱雀16、利玛窦17、非18、乾隆
19、1905 20、恒 21、泼水节22．宣23、郭沫若24、优生 25、澳门特别行政
二、
26B 27B 28C 29A 30C 31A 32B 33D 34D 35A 36C 37C 38A
39A 40D
41A 42A 43B 44C 45D 46A 47A 48C 49D 50B
三、名词解释
1、三纲五常——中国封建社会基本道德规范。三纲指“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻者绝对服从于君、父、夫；为君、为父、为夫者为臣、子、妻做出表率。五常指“仁、义、礼、智、信”，是用以调整君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友关系的行为规范。三纲五常连用始于宋代朱熹。
2、格律诗——中国古代诗体的一种，也成为今体诗、近体诗。其名称是相对于没有固定格律的古诗而言的，其最主要的特点是具有严格的格律，所以叫格律诗，格律诗自唐代成熟后，成为中国古典诗歌的主要形式，它有如下特点：首先是全篇的句数与字数固定，其次是押韵方式有一定的要第 2 页 求，再次是其有严格的平仄格律，格律诗所谓的格律也就是指这一点而言的；最后是也有一些修辞要求，如对仗与用典等。
3、《资治通鉴》——中国历史上最杰出的编年体史书，书名为宋神宗所赐，意在为历代统治者提供统治的借鉴。此书为宋代史学家司马光主持办些，全书记载了从战国至五代间共一千三百六十二年的历史，记载翔实，条理清晰，具有极高的史学价值；同时，其文字简洁传神，叙事生动，也具有相当的文学价值。
4、晋商——凡旧时山西省（古代晋国）籍的从事商业工作、经营商品交易的商人，都可泛称“晋商”。早在春秋时期，古代晋国就已出现了商贾，到明代中叶，随着国内资本主义工业的萌芽和兴起及商品交易的发达，山西商人以善于经营商品交易的智慧和才能，逐渐形成了一股以地域关系、乡土纽带为特征的商行帮会群体。成为能与南方徽帮相抗衡的北方商行帮会集团。到清中叶，晋商逐步向金融业发展，咸同时期山西票号几乎独占全国的汇兑业务，执全国金融业之牛耳。而其中的巨头太平尉、王两家是与清王朝寿命相始终的仕商结合型大家族，刘、杨两家是清末民初与列强资本主义人侵搏争而兴起的民族资本家，他们都为中国商行创造了巨额商业财富。
第一章 姓氏与名、字、号
姓氏是标志社会结构中一种血缘关系的符号。
此处指汉族人民为主体的姓氏制度特点：
1、血缘关系的产物，宗法制度的表现，历史渊源悠久；
2、在封建社会是维护统治秩序的工具；
3、以汉族原有姓氏为主体也容纳其他民族的文化成分。
一、姓氏的产生
1、姓产生于母系社会，人们按母系血缘分为若干氏族，每个氏族以图腾或居住地形成相区别的族号，即姓。
2、氏的产生晚于姓。同一母族人口增加，分为若干支族，每个支族有区别于其他的称号，即氏。
3、姓不变，氏可变。姓区别血统，氏区别子孙。同氏的男女可以通婚， 同姓的男女却不可以通 婚。
4、夏商周氏由封赐而得。贵族有姓， 有名，也有氏； 平民有姓有名， 没有氏 。而贵族都是男子，女子只能按孟、仲、叔、季等排行称。
5、姓氏混合为一开始于秦。
二、姓氏的来源
1)以姓为氏，真正意义的姓，姬、姜、姚。
2)以国名为氏，齐、鲁、晋、蔡。
3)以邑名氏，苏、韩、魏、赵。
4)以乡、亭之名为氏，陆、阎、解 、邑。 5)以居住地为姓，东郭、邱、门、乡、闾。
6)以先人的字或名为氏，林 ，刁 ，公孙。
7)以次第为氏，伯，仲，叔，季.
8)以官职为氏，库、仓、司徒、司马
9)以技艺为氏，巫、卜、陶、匠、屠等。
10)古代少数民族融合到汉族中带来的姓石，元 ，鲜于，尉迟、慕容、。
11)以谥号为氏，文、武、宣、简。
12)因赐姓、避讳而改姓，李、周
三、姓氏混杂与家谱
1、姓氏混杂原因：
帝王分封子弟功臣；战乱；官宦；移民。
2、家谱是人类以血缘为核心亲缘关系的投影，具有相当的历史和文化价值。
3、家谱的内容：
姓氏源流 ；堂号 ；世系表；家训；家传 ；艺文著述；家谱图像
四、《百家姓》
1、宋朝初期由一位地处吴、越地区不知名的儒家 学者将其编辑、装订成册。
2、宋朝的皇氏姓‘赵’，五代十国时期吴越国的国王姓‘钱’，宋朝的一位学者相信‘孙’是宋朝皇族妻妾的姓氏， ‘李’是南唐的统治者--李后主的姓氏。这就是《百家姓》的开场白次序的由来。
