《蒋勋细说红楼梦》读后感

《蒋勋说红楼梦》读书笔记序1．《红楼梦》的作者，没有“嘲笑”，只有“悲悯”；没有“不喜欢”，只有“包容”。

2．“慈悲”其实是真正的“智慧”。

《红楼梦》使读者在不同的年龄领悟“慈悲”的意义。

3．“慈悲”并不是天生的，“慈悲”是看过生命不同形式的受苦之后真正生长出来的同情与原谅。

4．宝玉在繁华的人间，看到芸芸众生，似乎每一个人，每一个生命，都像自然中的一朵花，他没有比较，只有欣赏，只有欢喜与赞叹。

5．宝玉，其实是《红楼梦》中的菩萨。

6．宝玉爱每一个人，他的爱都没有执着于占有。

7．《红楼梦》的阅读，是一种学习“宽容”的过程。

8．世界文学名著中很少有一本书像《红楼梦》，可以包容书中即使最卑微的角色。

9．一本书，可以让你不断看到“自己”，这本书才是一本可以阅读一生的书。

10．细读《红楼梦》，有一种领悟，觉得《红楼梦》其实是一本“佛经”，因为它处处都是慈悲，也处处都是觉悟。

11．我们要内在有自我的坚持，在外又能与人随和相处，能达到这两者平衡，就是大智慧。

第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀1．《红楼梦》是一本写青少年的书，它呈现给我们的是一个秘密的青春王国。

2．“警幻仙姑”，警告你，一切都是空幻的。

3．所谓“痴”，就是生命里执迷的东西，没有办法解释的“爱”。

4．“还”，是《红楼梦》的主题核心。

所有的“痴”，都是因为要“还”一些东西。

5．“甄士隐”，即“真事隐”，隐去真事。

作者回看自己家族的历程，既要透露，又要隐藏，在隐藏里包含着对活过的人的爱恨。

6．文学与八卦的区别，前者对人对事怀有悲悯之心，后者则怀有幸灾乐祸之心。

7．曹雪芹极富颠覆精神，他不喜欢儒家，贾（假）政（正），透露了儒家的虚伪性。

8．孔子不喜欢神话，所以后来中国神话大量流失，《红楼梦》却从神话写起。

蒋勋说红楼梦400字读后感蒋勋说红楼梦400字读后感（篇1）大概七八岁时，爱读一些浅显易懂的童话。

对于名著，却没有一丝一号的兴趣。

偶然间，翻开了这本《红楼梦》，才看了几页，就爱不释手了。

那是一本青少年版的，当时还不能完全读下来所有字，查，连猜带看的就过去了。

虽还读不懂细致隽永的文字中博大精深的含义，但还是被那跌宕起伏的情节所吸引。

从此，我开始了文学的征程，顶点是胜利的辉煌。

书中人物可谓是变化多端。

痴情不悔的贾宝玉，城府颇深的薛宝钗，心狠手辣的凤姐，卑躬屈膝的袭人，上至达官显贵，下至奴才丫头，无一不栩栩如生的映刻在脑海中。

而我最爱的还是多愁善感的林黛玉。

“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”是她对爱情的凄婉歌颂。

一曲《葬花吟》，又唱出了她对爱情多少的执着。

从最初的进贾府，直到中间元妃省亲，刘姥姥三进大观园，到最后的家道中落。

从繁华到衰败，一次次对宝钗的猜疑布满了她一颗敏感而又多疑的心，直到听到一句“我为姑娘病了”，便大可以去了。

宝黛新婚之夜，坐在床上的却是宝钗，而潇湘馆的黛玉，却已魂归西天。

我也入了情，竟哗哗落了泪。

爱她，她的文采，她的多愁善感，她对爱情的执着，一切她的经历，都深深印在心中。

看完后，竟觉得有丝许庆幸。

庆幸黛玉未曾经历到贾府查封，更庆幸我结识了《红楼梦》，步入了文学的殿堂。

处在封建社会，贾府的一切都令人悲叹，令人歌讽。

现在我已经不是那个七八岁的，不谙世事的孩子，也读懂了一些，看透了一些。

而看懂了一部分，才知，这本书，可真是高深莫测啊!直到现在，我才懂得，袭人实则宝钗的小照。

而晴雯抱屈亡，更暗示了黛玉的命运。

是啊，“西纱窗下，我本无缘。

黄土垄中，卿何薄命!”写给晴雯的悼词，却年年想不到竟成为了对黛玉命运的批判!从第一次看这本书，直到现在，多多少少也看了好几遍。

但总忘不掉第一次看这本书的感觉。

是一个不谙世事的孩子对文学最基本的渴求与吸吮。

如干旱的海绵尽情吮吸着知识的甘露。

从那时起，从那本《红楼梦》起，我成长了，不再拘泥于浅显易懂的童话，踏上了文学之旅。

《蒋勋说红楼梦》读后感蒋勋是台湾著名作家、诗人和画家，也是一位红学家。

蒋勋曾说：“我是把《红楼梦》当佛经来读的，因为里面处处都是慈悲，处处都是觉悟”。

《蒋勋说红楼梦》仔细地讲解了《红楼梦》的一到八十回。

每一讲，蒋勋都会参照文本，解释文本并发表自己的见解，让读者认识《红楼梦》，爱上《红楼梦》，理解《红楼梦》。

蒋勋在书中强调“回到文本”这个观点。

《红楼梦》是一部神奇的书，同一个情节，不同领域的人可以读出不同的东西，没有人知道这究竟是曹雪芹有心栽花，还是无心插柳（毕竟这些人，这些事，都是在他记忆中真实、鲜活地存在过的，他只是让回忆重现），反正《红楼梦》已成为爱情、美食、亲子、管理等各个领域的指导书籍了。

但是，这不是蒋勋认为的读《红楼梦》。

从描写中感悟作者的认真，感悟他的生命，这才是真正的读书。

许多红学家抓住一个细节就开始穷追不舍地拓展、想象，拼命地把底层的东西挖出来给读者看，告诉我们当年繁杂礼仪、官场黑暗、家族斗争等等。

这没有错。

但是，这并不是曹雪芹想让后世收获的东西。

蒋勋告诉我们，《红楼梦》呈现了作者对生活的执着、眷恋和不舍，呈现了繁华若梦的“空”。

蒋勋在讲《红楼梦》的时候，很注重对“情”的理解，他曾说：“我觉得《红楼梦》一直在讲一个‘情’”。

在讲第十九回“情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香”的题目时，说道：“这两句的第一个字是‘情’跟‘意’，十九回整个在讲人世间的情意：宝玉和袭人的情意，宝玉和黛玉的情意。

这种情意本身是可以扩大的，如果宝钗真正大度的话，也许也可以加入。

我常跟朋友讲，十九、二十回是最让人百看不厌的，因为它没有大事发生，只有日常生活的悠远、情意的深长，这是作者写的最好的部分。

”在四辑的解读中，我慢慢分享蒋勋老师对青春、对美、对人性、对智慧、对生命状态的透彻认识。

在阅读的过程中，渐渐进入悲悯、同情、宽容、通达、坚持、谦卑、救赎、无分别、净化的修行过程。

蒋勋在对《红楼梦》的解读中，不仅引领读者去认识这些隐藏在文学背后的生命状态、情感，而且引导读者从不同的现实生活场景中观察美，体验美的力量。

《蒋勋说红楼梦》读后感
这套书的第一本，我已经读了几天。

渐渐地，我已经喜欢上这套书，而且，也迫不及待地想要将《红楼梦》再读一读。

之前讨厌的人物，由于知道了背景，我开始理解这个人物；之前喜欢的人物，也有她不完美的地方，我开始客观一些看这个人物。

喜欢的，不喜欢的，都有曹雪芹所要表达的内容，在蒋勋的解读中，我也能够从更多的角度，更深地去挖掘这本书体现的人物的性格特点。

我有个习惯，就是把书中喜欢的句子摘抄下来。

一边摘抄的过程，我也在思考。

其中，有一种不经历不能理解的观点，我十分认同。

生活中有这样的例子，当我经历了之后，才知道什么是“如坐针毡”，“心急如焚”，“兄弟情深”等等，即使是背过的成语，也有我于生活经历中慢慢感悟的过程。

在蒋勋的解读中，我觉得曹雪芹的生活经历的变化，让他的人生感悟丰满起来，他创作的《红楼梦》展现给后人的不仅仅是小说，也流露出许多。

我感悟的很浅，在阅读的过程中，将慢慢地深化。

《蒋勋说<红楼梦>》读后感（一）蒋勋说自己读《红楼梦》是每天读一点，长年累月就读完了，并没有一口气读上几回和几十页。

或许就因为如此，才可以细嚼慢咽，一点点消化，才可以深入理解领悟，接近小说的心脏。

这真的是一种很好的读书方法，是对于经典名著的很好的阅读方法。

“慢工出巧匠”啊。

出于对《红楼梦》的热爱，和对蒋先生的敬重，尽管恨不得一口气浏览完蒋先生的学术著作，还是极力摒弃了浮躁和浅薄，也学着慢读《蒋勋说<红楼梦>》，边读，边把《红楼梦》翻上几页，达到强化认识的结果。

想来，经过长时间的细读后，对《红楼梦》会有新的深的理解。

这两天读了蒋先生对红楼爱情的定位后，有一些自己的见识。

蒋先生说很多人误解了红楼爱情，其实红楼爱情是青春少年时代的爱情，那时的贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、史湘云、晴雯等才十四五岁的年纪，对爱情的向往与处理不可能是成人化的，而带有青少年时代的单纯、任性和唯美。

分析家们和很大一部分的读者们，把青少年时代的爱情定位得太高太深刻，是不合理的。

我同意这样的观点，的确红楼爱情带有一些孩子般的任性，一会哭了，一会闹了，一会好了，一会笑了，都是孩子的简单性格在作怪。

但我想补充的是，尽管是孩提时代的懵懂爱情，但还是拥有一些成人化的因子在里头。

比如林黛玉对贾宝玉的深刻不容置疑的爱情，贾宝玉对林黛玉百般怜惜真正懂得的爱情，薛宝钗对贾宝玉的深藏心机的爱情，都是成人化的，青少年们是难以达到这样的境界的。

或许作者是成人，所以写出来的爱情亦是成人角度的，不可能回归到稚嫩的孩提时代。

还有，小说的深度也决定了红楼爱情的年龄定位，将爱情与封建爱情观婚姻观结合，爱情怎能单薄得唯有青春的浪漫和简单呢？红楼爱情并不是我们想象的那么简单，否则怎能承载太重的思想内涵呢？红楼中的男男女女的爱情观念都是成人化的，有着成人般的观念和计划。

他们带有主见地经营着自己的爱情，使其能够向梦想中的方向发展。

当梦想破灭时，他们就自然而然地拥有了悲戚和看破红尘的想法，最终跳出红尘，告别曾经的爱情。

我读《红楼梦》应是从大学时代开始的，以往只接触过连环画或者电视剧，对其中的重要人物有些印象。

正如蒋勋先生所说的，只是对他们之间的恋爱故事有些了解罢了。

真正开始读红楼是在大学碰到《脂砚斋重评石头记甲戊校本》之后，它是瞬间让我进入了书中世界，逐渐开始痴迷起来，之后陆续读过庚辰本，也读过一些如蒙古、列藏其他版本。

尽管已然初窥门道，却从未真正拿着笔品读过，直到我碰到了这部书。

《蒋勋说红楼梦》是在机缘巧合下遇到的，今年妻子让我推荐关于《红楼梦》的品读和解读书籍，其实家中有周汝昌先生和甲戊、庚辰几个校本，但是她认为这些枯燥乏味，缺少兴趣，不喜研读。

因此我比对书单，无意间才看到这部作品，索性自己先读起来。

蒋勋先生以八十回庚辰本为文本信息的对曹雪芹的文字进行品读，这与大多数红学家不同。

其实红学发展至今，流派众多，其中以考证学派的成果最显惊人，争议不断。

因为争议，所以努力，在考证学者的奋斗下，挖掘曹雪芹及其家族的人物关系与背景历史成为了他们研究《红楼梦》的不二法门。

再说细一点，正是由于《红楼梦》是一部未完的自传性小说，让越来越多的红学家们参与到推敲其结局的工作上来，考证学派希望通过挖掘历史真相来判断小说的结局的最终走向，这本身其实无可厚非。

但是，过分强调书中人物与历史的关系会让《红楼梦》爱好者走上远离文本的误区，蒋勋先生则是希望我们回归到文本上来，把它当成真正的小说来读，这个观点我深以为然。

他们之间的分歧在于对结局精确性的执著，其实我们都知道《红楼梦》第五回已然道出结局，过于执着就显得没有必要了。

也许有一天，我们能在考古学家的努力下偶然发现曹雪芹的全部书作也未可知，何必纠结于最终结局呢？《蒋勋说红楼梦》共八册，每十回《红楼梦》正文品读一册，书系远超《红楼梦》文本，由此可见蒋勋先生在品读时是有多细，他细到解构文本到段落、到语句、到词汇、到一个字，他想通过这种方式让我们真正理解《红楼梦》文本之美。

我印象最为深刻的就是蒋勋先生解说宝玉的“痴”字、看黛玉的“逸”字与解说十七回的“幽”字，他的引经据典让我们理解了作者用字的苦心和慎重，也对原文本有了更广阔的认知。

《蒋勋说红楼梦》读后感蒋勋先生是中国台湾知名画家、诗人与作家。

《蒋勋说红楼梦》是他在长达半个世纪的时间里，数十次阅读《红楼梦》后的心血之作。

和很多与《红楼梦》相关的评述著作不同，这本书无关红学，作者无意于考证，单纯从青春与美的角度出发，引领读者细读小说本身。

蒋勋先生在讲解第八回“比通灵金莺微露意探宝钗黛玉半含酸”时提到“青春期是这部小说的重点”。

蒋勋在大学执教多年，在下文他分享了自己的执教经历，“做了老师以后，小说中这些十几岁的小孩子提醒我，我跟讲台下的学生关系不应该如此僵化。

也许有时我应该转换成学生，让学生坐在台上，我去听他们讲话，这就是转换。

如果你是一个父母或长辈，今天碰到一个十三岁的小孩跟你讲话，千万不要马上说你不要这样胡思乱想，你要有耐心先听他讲。

人在成长的过程当中，很容易遗忘自己曾经走过的困境，这个困境是弥足珍贵的，尤其在教育上面。

教育最重要的并不是给成长中的孩子一个你不要东想西想的答案，而是告诉他我曾经有过跟你一样的感受。

”看到这里，我的脑海中浮现的是自己和所带两个班级的学生相处的画面，不自觉地已经开始进行自我反思。

讲台凸显了师道尊严，但绝不能因此隔绝了师生的课堂互动，这种互动应当是平等对话式的。

想起刚做老师的那年，公开课上我总是习惯性地站在讲台中央，想的全是怎样配合着幻灯片抛出我的问题，课堂气氛自然就没那么活跃，孩子们缺乏舒适的场域去表达自己独特的想法与感情。

随着教学经验的逐年累积，我开始体会到当时评课的前辈们所说的“到学生当中去”意味着什么。

教师不仅要走下讲台，还要真正理解这群正处于青春期的孩子们在思虑什么，身体语言可以传递亲近之感，了解又可以缩短彼此的心理距离。

青春期的孩子总是处于一种茫然的状态，不知道自己将来到底要去往何方，生命的朦胧与多样性正在他们的面前徐徐展开，一切尚未定性。

这种未来的模糊感和年少的忧愁如果能被正视，是孩子们莫大的幸福。

如果能被充分理解且获得保护，那么无论是对孩子还是对成年人都是利大于弊的。

“还”这个字，相对于“痴”，是红楼梦的主题核心。

所有的“痴”都是因为要“还”一些东西。

欠了别人的东西，必须要换。

东方哲学，相信轮回，我们生命不只这一世的，是好多世的累积，所以这一世见面，大概都有前世缘分，缘分牵连复杂，是我们不可知的。

我们要“还”各种不同的东西，父母可能要还孩子东西，孩子可能要还父母东西，老师可能要还学生东西，丈夫要还妻子东西，妻子要还丈夫东西。

人世间如果是一个“还”的哲学，很多不可解的、荒谬的、啼笑皆非的现象，就有了懂得和超越。

我觉得《红楼梦》是在谈这样的人世间的情缘，而这个情缘是常人不可解的现象。

林黛玉要还债，因为贾宝玉当年灌溉过她，所以这一世她一直哭，用眼泪来还，这是一个比较美的善缘。

贾瑞的冤孽就是要用一滩滩的精液去还王熙凤，他们之间是肮脏的恶缘。

眼泪和精液有什么不同?都是人体的一部分。

我们只是看到还泪的美，看不得还精的难受。

作者在写两个东西：情和淫。

林黛玉还泪和贾瑞还精都是冤孽，只是形态不同，这是作者真正要讲的。

如果你喜欢一个人，这个人到你家里，你点一支蜡烛，插一束玫瑰，这是情。

可是曹雪芹要告诉你的是“情既相逢相逢必主淫”，这个“淫”急迫到根本不要鲜花，也不要烛光，什么都不需要，就是赶快上床。

这其实是在写一体两面，只是过程慢一点或者快一点而已。

我们希望爱情是比较浪漫的，总是希望把它美化一下，可是作者认为这些都不过是过程。

在这一点上，作者的透彻也是一种残酷。

“情既相逢相逢必主淫”。

“淫”如果是肉体，“情”是精神的话，他认为它们是合在一起的。

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《蒋勋说红楼梦》读后感1500字对于四大名著，说来是惭愧的。

我只读过《水浒传》，《西游记》和《三国演义》则是通过电视剧了解，至于《红楼梦》几乎没怎么看，记忆里只有中学语文课本中刘姥姥大观园和黛玉进贾府两个片段。

自己之前也尝试着读原著，读完第一回后，因晦涩难懂的文字而最终放弃。

非常偶然，一年前和朋友聊天中得以启发，既然读不懂，那便可以让别人讲给我们听啊。

就这样，一时的兴趣，便开始了《蒋勋说红楼梦》的阅读之旅。

在一年零零散散的时间里，终于读完了八十回的内容。

了解了红楼各个人物、故事情节、细节描绘，体会到这一文学作品的博大精深，也初识蒋勋所说——生活最高级的修养，是美而从容。

就红楼故事而言，整体上是一个悲剧，无论是历史真实反映还是故事本身，其所含内容涉及各个领域，极其丰富。

对于像我这样的初读者，可能最关注的还是故事情节的发展。

每一个人物的出现，每一件事的发生，有时候觉得平淡无奇想快速看过去，有时候则觉得有意思就折回去再看一遍，即便这样，到最后还是有些东西忘记了。

人物性情和结局：小说里出现的人物有四百多个，重点人物和小人物都有所描绘，围绕贾府展开一系列的叙述。

人物的性格特点在事件中体现的惟妙惟肖，很难用一两个词去概括每一人物的特点，正如蒋勋所言，在他们的身上你总能找到自己的影子，总能找到生活中其他人的影子。

主线故事和人物的结局在前八十回里并不能完全体现，但这种发展的趋势是可见的，让人更加印象深刻。

衣食住行礼仪：小说描绘了很多这方面的细节，也让读者对传统文化有了新的认识，而区别于现在某些影视作品的做作。

当然并不是说这样的规矩讲究是值得提倡的，只是那个时代的一种表现，有些繁文缛节更能体现体制的制约。

蒋勋说红楼梦读后感我是在大约二十年前第一次读到《红楼梦》这本书的。

那时的我正是学生时代，对于金庸、古龙这样的武侠小说倒是相当熟悉，但对于一本号称是中国古代四大名著之一的《红楼梦》，我还是心存疑惑的。

当时，我对《红楼梦》的了解仅限于一些零散的评说和小说的片段，对其内涵和价值并不怎么了解。

于是，我决定在暑假里为自己找一个安静的地方，带上一些食物和饮料，把整个暑假都用在读《红楼梦》上。

我选择了一个海滩边的小山坡，离城市很远。

那里只有风、海浪和沙漠。

在那样一个宁静的环境中，我开始探索这本书的奥秘。

一上午，我凝神端详着那些令人费解的对话，那些看似琐碎却又蕴含无尽智慧的笔墨，就像是一幅幅巧妙构思的画面，在我脑海中浮现。

我尝试着从字里行间去寻找人物的特点和性格，去感悟小说中的哲理和艺术价值。

《红楼梦》的故事主要围绕贾宝玉和林黛玉展开，讲述了一个富贵之家的兴衰沉浮。

作为我第一次接触这个世界的窗口，《红楼梦》的魅力之处让我陶醉。

无论是画眉蹙额的林黛玉，还是笑傲江湖的贾宝玉，从他们的言行举止中，我仿佛看到了一个个鲜活的人物形象，他们或贪婪、或善良，或聪明、或愚蠢，或坚毅、或软弱，他们的每一个表情动作都鲜活地呈现在我的眼前。

除了人物形象之外，《红楼梦》还有许多精妙的细节和意象。

例如，作者曹雪芹巧妙地利用花草树木来衬托人物的情感，让读者更加深入地体验到故事中的情感和氛围。

我被书中那些形象生动、富有艺术气息的描述所打动，仿佛置身于一个虚实交织的梦境之中。

阅读《红楼梦》的过程中，我也发现了一些和我心灵共鸣的地方。

小说中的人物经历了世情的考验，才逐渐明白了世态炎凉的真相。

他们的命运在社会环境和个人选择之间摇摆不定，承载着太多痛苦和悲伤。

而这正是人生的真谛所在，我们也要面对各种挑战和困境，去寻找自己的价值。

在读书过程中，我也和身边一些喜欢《红楼梦》的朋友交流，他们给了我很多的启发。

其中，我最深刻的印象是一位朋友对贾瑞的评价。

他认为贾瑞是《红楼梦》中最可怜的人物，他从小就被囚禁在荒废的庙宇中，注定了他无法享受家庭的温暖和社会的爱护。