大学理性的本质在于求真育人——《大学理性研究》读后

《大学》读后感(15篇)《大学》读后感1一、讲解“大学”概要。

《大学》是我国优秀文化宝藏之一——“四书”中的一书。

“四书”除《大学》，还有《中庸》《论语》《孟子》。

“四书”传扬的是儒家思想，我们知道儒家的代表人物是孔子。

孔子的教育思想在我国有着深远的影响。

“志于学”是他求学的动机，何谓“志”？朱熹说：“心之所之谓之志”，“志于此，则念念在此而为之不厌矣。

”可见，“志”乃是一种“志向”、一种“追求”、一种“意志”、一种坚定不移的“精神”。

“学”就是指不断“学习”，会成就“大学问”，“学多了”，你就拥有“大学”问。

同时，“志于学”也蕴含着将对“学问”的追求作为自己的价值选择。

因此，孔子这位圣人改变了中国文化史。

因为他开创了“学术研究、道义探讨”（做学问）成为终身事业的新行业。

对当时来说是一个伟大举措。

早在秦始皇统一六国之前的春秋战国时代，出现了“诸子争鸣”的学术繁荣局面，其中以儒、道、墨、名、法五个学派最为著名。

先秦法家学说思想上与儒家对立，早期法家代表人物商鞅认为孔子学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。

“农”指农耕和放织。

“战”指战争。

而儒家提出的却是“做学问”的事。

所以有人说，在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。

“大学”概要，旨在了解孔子的“大学”思想，不仅要“志于学”，而且成为专门的一个行业——道出了“大学”的价值所在。

二、如何才会“大学”。

那么，如何才能具有“大学”呢？子曰：圣人之所以成为圣人，庸人之所以成为庸人，无他也，好学不好学。

孔子学无常师，“三人行，必有我师焉”，“敏而好学，不耻下问”。

孔子也因此不论做什么事都能体现“好学”，即追求完美，就像我们的校训——做我，做最好的我。

其实，我们的校训渗透着圣人的思想。

他一生中牟取的第一个职业称委吏，古代管理粮仓的小官。

他做得很好，有古文为证“会计当”。

一年后，他放牧，又做得很好。

有古文为证：牛羊茁壮。

大学之理念读后感（精选5篇）《大学之理念》本书全面阐述了科学与学术的本性、精神、人的存在，理性、研究、教育与传授、交流、大学作为一种制度等内容。

以下是小编搜索整理一份大学之理念读后感，希望对大家能有所帮助！大学之理念读后感篇1与纽曼的《大学的理念》，加塞特的《大学的使命》相比，雅斯贝尔斯的《大学之理念》有点儿名不见经传。

然而在觅他的另一本更加出名的书《什么是教育》而未果的情况下，借得此书，原本只打算一抒心中郁闷的我，却有了阅时欣喜、阅后赞叹的意外收获。

雅斯贝尔斯是德国“存在主义”哲学的杰出代表。

译文读来，睿智而富于激情，它像是火焰的第三层，由知与情引发，又包含着知与情，在广漠的时空中，不可扼抑地芳华璀璨。

这本小书有三点让我印象深刻。

首先，雅氏认为，“大学之理念从人类基本的求知意志中获取它开展教育活动动力”，而“统一性(oneness)与整体性(wholeness)是人类求知意志的精髓所在”。

我服膺此论，因为它将情志与认知从人性最根源的深处结合起来了。

如果我们一生中能把认知活动与自己情感意志统合起来，就能减少人力资源的浪费，增加个人的幸福和人类作为一个整体的财富。

换句通俗的话就是说，“我们要做自己喜欢做的事，要做自己擅长做的事”。

第二点是雅氏对于技术活动的判断：“所有技术活动的基础在于那种深思熟虑的意志，这种意志试图在这个世界上实现更加丰满的人类存在。

”我想这一点仍是现代每一位从事科技工作的人员所应铭记在心的。

而且，“如果说大学是服务于科学与学术的，而科学与学术又只有在它们作为整个精神生活的组成部分时才是有意义的，那么，这种精神生活无疑就是大学安身立命的根本所在。

”如果大学生在校而不能体验和参与这种精神生活，我们也许可以判断这个学生并没有接受真正的大学教育。

第三点是他对于人才的见解。

“对于大学的生存来说，最关键的是它要依靠人，而非制度，因为制度说到底不过就是一个物质前提而已”。

唯其如是，面对目前令人颇有微词的中国大学体制我们才能始终怀抱对教育事业的美好希望和坚定信念。

大学读后感1000字大学读后感1000字（通用10篇）大学读后感1000字篇1《大学》作为四书之一是古人必修的科目，千年之后，再读《大学》，也能从中感受到当时的思想风潮。

能够说它影响着千万古人，也构成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则。

其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍受其影响。

《大学》中提出：“大学之道，在明明德，在亲民，在至止至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。

”简而言之，即三纲（明德，亲民，止于至善）八条（格物，致知，正心，诚意，修身，齐家，治国，平天下）七证（知，止，定，静，安，虑，得）。

这是它的核心。

再直白些，他讲的就是做人，做学问。

众人皆知，人性本善。

不同的人有不同的品行只是因为成长的环境不同。

但我们所崇尚的都是做一个有道德，修养，品行的君子。

做君子的基础首先要做到正心，诚意，修身。

首先我们在不同的环境，不同的场合都要摆正自己的心态，使自己有一颗正直的内心。

这样就算外界环境何其复杂，也不能扰乱你的决定，动摇你正确的态度。

俗话说：脚正不怕鞋歪。

再看看如今，不少官员因贪污受贿纷纷落马。

其实他们缺钱而贪，而是没有正心，被欲望所迷惑。

盲目追求名利，脸面。

认为受贿很有成就感，是自己权力的体现。

再说此刻的大学生，不少皆沉迷于网络，或是游戏，或是小说，或是不良影片。

这显然也是不正心的表现。

作为大学生最重要的任务当然仍是学习。

学习理论知识，学习为人处事，而不是学习如何花着父母的钱娱乐，消遣。

其余次之。

其次做人要讲诚意。

“所谓诚意，自欺也。

如恶恶臭，如好好色。

此之谓自谦。

故君子心慎独也。

”王阳明说：“大学之要，诚意而己矣。

”又曰“君子之要，诚意为主。

”做人要诚意，但是诚心诚意去修养道德却很艰难。

它既需要人们对诚意的重要性有深刻的认识，愿意过有诚意的人生，同时还要逐渐养成习惯，以诚意人生为幸福，以违反诚意道德为痛苦。

这样才会实实在在去追求诚意。

论当代大学生的理性价值观第一篇：论当代大学生的理性价值观论当代大学生的理性价值观价值观是人们在价值判断和价值评价等问题上的观点。

它涉及到社会生活的各个方面，但核心是对对人生和事物的评价问题。

价值取向是价值观的重要表现，它决定着人们的利益选择，为人们在实践上提供行动的方向。

所谓理性价值观，就是在当前充满挑战与考验的国际国内形势下，要求大学生树立正确的理性价值观。

理性价值观的特点是不受眼前个人或小团体的利益所诱惑，能着眼于国家、集体和个人长远的协调和发展，兼顾国家集体和个人的利益，能自觉以社会主义集体主义原则统帅价值选择。

价值观取决于人生观和世界观。

一个人的价值观是从出生开始，在家庭和社会的影响下，逐步形成的。

一个人所处的社会生产方式及其所处的经济地位，对其价值观的形成有决定性的影响。

当然，报刊、电视和广播等宣传的观点以及父母、老师、朋友和公众名人的观点与行为，对一个人的价值观也有不可忽视的。

价值观也不仅影响个人的行为，还影响着群体行为和整个组织行为。

在同一客观条件下，对于同一个事物，由于人们的价值观不同，就会产生不同的行为。

在同一个单位中，有人注重工作成就，有人看重金钱报酬，亦有人重视地位权力，这就是因为他们的价值观不同。

同一个规章制度，如果两个人的价值观相反，那么就会采取完全相反的行为，将对组织目标的实现起着完全不同的作用。

随着社会经济的发展，利益机制的驱动，物质文化高消费的诱惑，大学生的价值观念不断地发生变化。

市场经济的发展虽然增强了大学生的自主意识、公平意识，但同时也使他们忽视了集体主义观念，更加重视物质价值。

他们既关注社会的发展，同时更关注自身的发展，希望通过自身的努力，获得舒适的生活，为实现目标甚至可以放弃自己的信念。

因此, 在高校中既有高尚的思想情操, 又有低级趣味的腐朽意识；既有进步的思想认识，又有落后的陈腐观点；既有正确的、积极的思想情感，又有错误、消极的思想意识。

我们当代的大学生正处于面临人生发展最为关键的时期。