八卦易经的易学思想

八卦易经的易学思想来源：金榜起名网2013-01-05 15:08阅读次数:1214从中华民族的历史上来说，自从有人类开端，咱们的祖宗在与大天然长时刻反抗中，“仰观俯察”，不断的经历堆集总结，创造作出了以八卦易经为指导思想的思想科学文字言语。

系辞传下卷二章曰：“古者包犧氏之王全国也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，所以始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

”其四章曰：“"易"与六合准，故能弥纶六合之道”它充沛阐明"易"学的发作是以六合间万事万物的变易道理为原则的；可以包括六合间万事万物的全部道理。

瑞士哲学家荣格在"易经"英文再版前言中写道：“谈到国际人类仅有的知慧宝典，首推中国的"易经"”。

时至社会科学高度发达的今日，还没有发现有哪一类学科言语可以象"易经"”的道理那样放之四海皆准的。

其蕴涵精深的道理含盖了世界太极阴阳的改变规则，六合人三才合一的道理，五行生克理论，对称互补的平衡、穷变通久的改变理论等。

表现更具中国特色的易学思想学说。

如观物取象的直观思想，取象类此的形象思想，类聚群分的逻辑思想，极数速变的象数思想，穷神知化的辩证思想，感而遂通的创意思想等。

无论是古代的仍是现代的哲学理论，政治、军事、科技创造、医疗卫生及至道德修养等等，都有深入的指导意义。

所谓“易”学，就是改变的学说，全部事物都存在于相应的时空联系中的，没有一个孤立存在的事物。

因而人类必须在冗杂的改变环境中“知变”、“应变”、“适变”。

求同存异、同声相应、同气相求。

促进人类调和，平衡地不断向前开展。

一、六合人三才合一系辞上一章曰：“天尊地卑，六合定矣，卑高以陈，贵贱位矣，动静有常，刚柔断矣，方以类聚，物以群分、吉凶生矣，在天成象，在地成形，改变见矣。

”这是咱们祖宗对片面和客观联系的一种哲学归纳。

又系辞下十章曰：“易之为书也，广阔悉备，有天道焉，有地道焉，有人道焉，兼三才而两之，故六，六者非它也，三才之道也”。

道有改变，故曰“爻、爻有等、故日物、物相杂、故日文、文不妥、故吉凶生焉”。

又如在说卦传第二章曰：“昔者圣人之作"易"也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴曰阳，登时之道曰刚曰柔；立人之道曰仁曰义。

”由此可以阐明"易"学思想从一开端就将人类放在六合世界天然界中，一致调查天然，适应天然，掌握天然。

一起阐明晰人类不是孤立存在的，也肯定不能孤立，不然就无从谈起人类了。

咱们的祖宗既知道到六合人三者一致性一面，一起又意认到人类社会与之相对独立性的一面，古人荀子就曾明确指出：“天行有常，不为尧存，不为纣亡。

”它充沛阐明晰人类社会发作开展兴衰替换与世界间有密不行分的联系，一起也早已知道到人类社会与六合间有相对独立性的一面，但不能逾越客观规则，就象一辆高速奔跑的汽车，它一但发现障碍物来个急刹车，那么坐在车上的人就不那么安稳了，乃至车毁人亡。

人类社会与世界间万事万物的道理亦是如此。

它们要坚持相对平衡，一但失衡将给人类与社会带来不行估量的损失和损坏。

如疾风暴雨、洪水爆发、地震、地质改变，人类战役等等失常现象，都在阐明万事万物不行失去平衡。

因而咱们在尊重客观规则，知道掌握客观规则的根底上，充沛发挥人的片面能动性，维护天然，维护好生态平衡，使人类在天然界中生计得非常好，开展得非常好。

二、八卦"易"经与太极阴阳系辞上篇五章曰：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也，仁者见仁谓之仁，知者见知谓之知。

”它充沛阐明晰阴阳彼此替换，彼此作用，彼此消长、相克相生的敌对运动是世界万物之底子，这就叫做“道”，承继和开展这个道就是“善”，顺承和承受这个道而孕育成果万事万物就是天分之“性”。

它道出了仁者见仁，智者见智的人生道理。

系辞上篇第十一章曰：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

”它充沛阐明晰咱们祖宗对世界来源和万事万物内部布局的知道。

又如道家理论以为：“无极生太极，太极生两仪，终身二、二生三、三生万物”。

其充沛阐明晰世界间万物无论从微观，仍是微观，其大无外，其小无内，物物一太极，物物有阴阳。

由阴阳两爻所组成的八卦，六十四卦，从不一样的视点反映事物存在的形状规则，一起也反映出咱们祖宗对万物开展的深层内在所具有深入的知道。

“易”学思想中以为，事物开展最佳情况就是阴阳融合，刚柔相济的中和平衡情况。

六十四卦中最棒的一卦就是“地天泰”卦。

因而无妨斗胆的讲，此卦是依据人类外部器官的散布形状，祖宗们依据“近取诸身，运取诸物”的易学思想发作的。

人类一对眼睛、两个耳朵、一双鼻孔构成了坤卦居上，一进两排的口、肛门、尿道构成为乾卦居下；二者相重则为地天“泰”卦。

乾为阳主升，向上的，坤为阴主降，向下的，二者阴阳上下融合，彼此平衡成果了人类安康肌体。

一旦失衡则病必生，乃至逝世。

由此可联想，八卦易经是依人类所描绘而又为人类所使用，效劳的。

一起也反映出“易简”(简便)的思想道理。

三、八卦易经的五行生克概念五行生克概念是咱们祖宗对世界间各类事物之间联系的一种哲学辩证，反映了人类对世界、天然、社会、人生以及其它各范畴事物之间彼此存在，彼此演化的辩证联系深层次的探究，大家长时刻的仰观俯察，将国际上的万事万物按其性质归纳为五大种类，即具有金属性质的一类曰“从革”，具有木性质的曰“是曲”，具有水性质的曰“润下”，具有火性质的曰“炎上”，具有土性质的曰“稼樯”，这五类物质之间既有正常情况下的相生相克，又有失常情况下的反生反克的联系。

在八卦易经中的说卦传将五行讲得很为明晰、即“乾为金、坤为地、震为竹，巽为木，坎为水，离为火，艮为山（土），兑为泽（金）”。

到了汉代今后古人又把六亲归入五行之中；用人际联系来描绘万物分为五大类之后的彼此联系。

使易学思想对事物之间的描绘愈加详细生动。

上有生我的“爸爸妈妈”，下有我生的“后代”左有控制我的“官鬼”，右有受我分配的“妻财”，中有与我同类的兄弟姐妹，按其性别分阴分阳。

一起以六亲各自为中心，又各自有一个五向性的动态联系，由此构成了社会、家庭、人生及至整个世界。

这种由一种事物与其周围其它事物之间存在着的五种趋向联系，即生我、我生、克我、我克、同类。

它们既彼此敌对又彼此依存。

以辩施治为首要特征的中医其阴阳五行学说运用得愈加模范。

八卦易经之所以可以从几千年前撒播至今日还熠熠发光，与阴阳五行学说是分不开的。

四、八卦易经与时空联系咱们祖宗很早就发现时刻与空间二者之间存在着彼此对应的辩证联系，从两幅太极八卦图中的喻义上充沛阐明晰这一点。

（见图一、图二）以先天太极八卦图上看，将乾卦喻义为天即为上；坤为地则为下；离为火为日，升于东方为左，坎为水为月，落降在西方为右；日升月落，月升日落，明暗阴阳就这样彼此替换着。

将兑喻为泽为雨，艮为山为云，震为雷为动，巽为风为散，将天然界山、泽、云、雨、雷、风等首要天然现象描画出来了。

按先天八卦的次序，乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八用曲线连接起来，则构成一个横的∽形的世界螺旋气场，反映出世界六合间大天然的运动情况。

从乾卦起经由兑卦，离卦至震卦是逆时针运转、由巽卦起经过坎卦、艮卦、坤卦，是顺时针运转次序。

它表现说卦传中讲的“数往者顺，知来者逆”的辩证道理。

其∽典线左面标志曩昔，右边代表将来，表明黑夜行将曩昔，拂晓行将到来。

“易”曰：“易彰往而察来，而微显阐幽”。

它诉人类要知道理解曩昔的事物变故、引为学习，掌握将来事态演化的纤细玄机。

以黄河流域为中心的文王后天八卦方位图喻义来看。

它从地舆、时刻、空间方位的各个视点反映出了中华民族先民生计的客观环境。

相传后天八卦方位图是周文王创造的，所以叫做文王后天八卦方位图，望文生义，它是一幅中华大地的平面的简示图。

文王的活动中心在西安一带，从地舆、方位特征和气候情况而言，北是黄河、寒从北方来，将代表冰冷和水的坎卦定在北方，与一年中最冰冷的子月及一天中最漆黑的半夜相对应。

将代表太阳，火的离卦放在南边，与一年中最热的午月，一天中的正午相对应。

如此等等。

说卦传第五章曰：“帝出乎“震”、齐乎“巽”，相见乎“离”，致役乎“坤”，说言乎“兑”，战乎“乾”，劳乎“坎”，成言乎“艮”。

”可谓言简意精矣。

冬至一阳生，夏至一阴生。

从冬至坎卦经过立春艮卦，春风震卦，立夏巽卦至夏至离卦为阳的改变进程。

阳至离则阳盛备至，物极则变，由夏至离卦开端则一阴生；经由立秋坤卦，秋分兑卦，立冬乾卦至冬至为阴的演化进程，循环往复，循环往复，由子至午又由午又至子，充沛反映阴阳彼此消长，替换的改变进程。

从先天、后天两幅太极八卦图看，先天八卦图相对两个卦数相加，所得出的和数均为九，代表天。

而后天八卦图相对两个卦数相加所得出的和均为十，代表地。

更为杰出的是后天八卦方位图加上中心五，其反正穿插三数相加其和均为十五，其充沛阐明晰调和平衡的天然情况。

若将后天八卦序数由坎一至离九按次序连起来则成为跳涧式曲线。

爱因斯坦将这条运动式曲线称之为“布朗式运动”。

以易学思想讲应叫信息演绎曲线。

列宁曾说“国际上除运动的物质外，便没有别的东西，而运动的物质若不在时刻、空间中，便无运动的能够。

”从现代科学以为，时刻是物质存在的连续性，是螺旋式上升的动因，空间就是物质的广布性，是坐标定位的静因，二者既敌对又一致，所以说事物在空间上的散布规则是其在时刻上演化规则的反映。

因而说事物在物质布局上的层次与事物演化进程中的层次具有相对应的联系。

若是将后天八卦方位图与先天太极八卦图反正笔直穿插，则成为世界间一个完好的象数理信息球，它全息作世界间万事万物的吉、凶、悔、吝。

宋朝的八卦大师邵康节在猜测顶用后天八卦方位，取先天太极八卦数是有切当道理的。

总的来说，时刻改变是信息螺旋式提高，空间改变是信息的坐标强化，而信息的改变则是时空的九宫跳涧。

五、八卦易经与世界全息易传下卷六章曰：“其称名也小，其取类也大，其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。

”其充沛阐明，一点很小的纤细改变，全息着即将到来的很大事物变故玄机，大家常说的一句成语：“见一斑而知全豹。

”其很深入，形象地描绘出世界万物全息性，易经爻辞所称述的事物尽管细微，但它喻比的事类却很广阔，并且意义深远。

格外是与易学同源的中医理论，它经过对患者望、闻、问、切来全息患者的疾病情况。

如调查人体体表、面庞、舌胎等色彩的改变来证明脏腑病症；切患者双手寸、关、尺部位的脉息跳动情况，依据脉的方位、速率、强度、形状，节律等情况来全息人体内肉眼看不见的脏腑及其它器官的病变情况，格外是对婴幼儿的哑医，仅看其食指三关就能全息其安康情况。

别的象刑侦办案，刑侦人员依据发案现场遗留下来的蛛丝蚂迹的全息性，进行逻辑推理，从而将案子告破。