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略论人体美观念的历史发展

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关； 进入 到 文 明 时期 ， 类 从 对 人 体 生 殖部 位 的单 纯． 注转 向为 重视 性 的 魅 力 和 吸 引力 ， 时发 展 了对 于 精神 美 的 认 识 。 人 关 同
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
人 体美观念发展 的必然趋 势， 是将时精神 美的要求 同对 自然身体 的美的认识相结合 ， 形成人 的精神与形体的和谐一致和
胡 敏
（ 北第二 师 范学院 艺术 学 院， 湖 武汉 ４ ０ ０ ） ３ ２ ５
摘 要： 人体 美产生于人 的 自由 自觉的创造 活动， 是人 将 自身作 为审美对 象观照所认识到 的美。人 类的人 体美观 念经历
了一个萌芽、 发展和成 熟的历程 ， 并伴随着人 类历史进程 的变化 而不断 变化。原始人类 关注的是人 的生殖 力和 生命 力之
繁殖后代 的能力 。
实践的对象 ， 就连人本身的肉体机能及结构 ， 也通过 自 由自 觉的创造活动得 以发展与完善。就审美活动而
言 ， 既是 审 美 认 识 的 主体 ， 是 审 美 认 识 的 客 观 对 人 也 象 。古今 中外 的文 艺作 品从来 不乏 对人 体美及 其重要 性 的认识与描 绘 。希 腊神话 中的美少 年那 喀索斯 常在 水边欣 赏 自己美 好 的 姿 容 ， 幸 落 水 身 亡 ， 作 水 仙 不 化
体美的大量赞美与描绘说 明了人类对于 自 身美的探索 与好 奇 、 赏与重 视是根 深蒂 固 、 欣 永无 止 境 的。 般认 为 ， 人体 美既 指人 的 自然 身体 形式 的美 ， 也
一
拜 ， 有 女 阴崇 拜 ， 在 原 始 社 会 中 ， 类 始 则崇 拜 女 也 “ 人 性生 殖器 ， 注意 其构 造 ， 寻找 其 象 征 物 ， 继则 崇拜 男 性 生殖 器 ， 意其 构造 ， 找其象 征物 。 ” 注 寻 ” 黑格尔 在讨 论 独立 的象 征 型建筑 时 ， 到 印度 存 在 普遍 的生 殖 器 提
从现 有 的文化 遗 存 来 看 ， 古人 类 最 先关 注 的人 远
体美 ， 是人 的生殖功能所显示之美 。原始人认为， 男人 和女人能够繁衍后代 、 延续种族 ， 承载这种功能的人体 就是美 的 。 恩 格 斯 提 出过 关 于 人 的 两 种 生 产 理 论 ： “ 根据 唯物 主义观 点 ， 史 中的决 定 性 因素 ， 历 归根 结 蒂 是 直接 生活 的生 产 和再 生 产 。但 是 ， 产 本 身又 有 两 生 种 。一方 面是 生活 资料 即食 物 、 服 、 房 以及 为此所 衣 住
史诗《 摩诃婆罗多》 形容般遮 罗国黑公主之美 ： 她肤 “ 色黝黑 ， 目若莲瓣 ， 青色 的头发 弯弯 曲 曲”２３， 靛 ［４ 正法 １２
王坚 战“ 一双 大 眼 宛 若 莲 花 ， 躯 魁 伟 ， 如 雄 狮 ， 身 步 高
鼻秀美”２８ 抛， ［４ 一 凡此种种 ， Ｊ １ 不一而足。古今中外对人
必须 的工具 的生 产 ； 另一 方 面是人 类 自身的生产 ， 即种 族 的蕃 衍 。 ｌ ”３ 原始 人对 于人 的生 殖功 能 的重视 ， 是 就 对 自身 生产 的下 意 识 关 怀 。原 始 人 的种 族 繁衍 意 识 ， 集 中表 现 为 远 古 时 期 普 遍 流 行 于 世 界 各 地 的 生 殖 （ ） 性 崇拜 。生 殖器 官几 乎 同时 也是 性器 官 ， 因此 生殖
人 是宇宙 的精华 、 物 的灵 长 。人 在 从猿 进 化 成 万 人， 从原始 人进化 为文 明人 的漫长历 史进 程 中 ， 通过 自 由的劳 动实践 活动 ， 不仅 使 自然 万 物 成 为 自己认 识 与
审美判 断 出于 实用 和功利 的 目的 ， 蕴藏 于价值判 断中 ， 因而对 男性 和女性 普 遍关 注 的是生殖 功 能— —生育 与
崇 拜 ， 影 响及 于 “ 里 基 亚 和叙 利 亚 ， 其 佛 表现 为 巨大 的
包括人 的 内在 精神 和 心灵 美 ， 的人体 应 该 是 感 性 的 美
自然身 体形式 同 内在 的精 神 、 灵 美 的统 一 。从历 史 心 发 展 的眼光看 ， 体美 观念 有其 萌芽 、 人 发展 和成熟 的历 程， 原始 时期人类 关注 的是 生殖 和生命 力之美 ， 入文 进 明时期开 始重视性 的魅 力和 吸引力 之美 。同时人类 由
崇拜 是 和性崇 拜密 切相 关 的 。原 始社会 中既有男根崇
花。我国先秦诗歌总集《 经 ・ 诗 卫风 ・ 硕人》 中描绘 庄姜的形象：手如柔荑 ， “ 肤如凝脂 ， 领如蝤蛴 ， 齿如瓠 犀。螓首蛾眉 ， 巧笑倩兮 ， 目盼兮。 …跎 美 ” 这段话被后
世 的文人骚 客一再 引用来形 容 女性 的容 貌之美 。 印度
２ １ 年 ３月 ０１
湖 北 第 二 师 范 学 院 学 报
Ｊ ｕ ａ ｆ ｂ ｉＵ ｉｃ ｔ ｆ ｕ ａ ｉｎ ｏ ｒ ｌｏ ｎ Ｈｕ ｅ ｎ ｖ ￣ｉ ｏ ｃ ｔ ｙ Ｅｄ ｏ
Ｍ ａ． ０１１ ｒ２
第 ２ 卷 第 ３期 ８
Ｖ １２ Ｎ０ ３ ｏ． ８ ．
略 论 人 傩 美 又 矗 硇 历 史 发 展 见
交 融互 渗之 美 。
关 键 词 ： 体 美 ； 念 ； 史发 展 人 观 历
中图分类号 ：８ ４ Ｊ１ Ｂ３； ０
文献标识码 ： Ａ
文章编号 ：６ ４３４ ２ １ ）３０ ４ － １７ ． Ｘ（０ １ ０ －０ ００ ４ ４
作者简介 ： 敏 （９ ３一） 女 ， 胡 １７ ， 湖北武汉人 ， 师，东南大学艺术学博 士后 ， 究方向为文 艺美学及 艺术 学。 讲 研
生 殖女 神 的像 。 ”
他 还 谈 到 ， 埃及 到希 腊 也 有体 从
积 巨大 的生殖 器崇 拜 的现 象 存 在 。在 中国和 印度 ， 以 象征 的手 法表 现生 殖崇 拜 的 图案 与雕 刻 比比皆是 。中

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略论美育在素质教育中的作用

略论美育在素质教育中的作用


的视野 、较强 的应 变能力和 多方面 的知识 ，需要 具有综合 能 美育对德 育、智育 、体 等方面 的开展起着重要 的促进作用 。 力 、综合素质的复合 型人才 。这时 ，素质教育才 得到各 国政 可见 ，美育在素质教育 中是多么的重要 ！ 那么美育对于素质教 府 的重视和关注 。 育到底 发挥着 什么样 的具 体作用 呢？ 我们 从德 育 、智育 两方 面来 分析 ：首先 ，美育在 道德教育 中具有十分重要 的促 进作 素 质教育 的三 个层 面 所谓 素质教育就 是 ：以人 的身心发 展为 目的 ，使人 的各 用。德育是 素质教育 的重要 内容 ，要 成为适应 未来发 展需要 项基本 品质 得到全面 的发展教育 。 因此 ，身心 的全面发展 ， 的合格人才就应 该具备高度 的思想 觉悟和高 尚的道德情 操。 即人 的全 面而和谐 的发 展 ，是 素质教育 的最终 目标 。所 以 ， 德 育 主要 是为 了使 青少 年 明辨是 非 ，理 解 和掌握 善 、恶 标 般认 为素质教育包括 三个 层 面 ：①身体 系统 ，即生理层面 准 。它侧重 于抽 象说理 ，要 求青少年 用一系列 的社会 主义道 的教 育。这是人 发展 的 自 前提 和物质基 础 ，是人 自由发展 德规 范要求 自己约束 自己 ，带有 明确的强制性 。而美 育主要 然 的基石 ，它是最基本 的层 面 ，既有 先天遗 传因素 ，又可通过 是靠 美的形象感染 人 、打动人 。在对 美的激动 中 ， 潜移 默化 后天获得 。②心 理个性 系统 ，即心 理层 面的教育 。这是最具 的获得思想道德方 面的教 育，使人变 的高尚。 有发展性 和复杂性的层 面 ，是教育 的核 心和关键 。他贯穿整 由上 述可 知 ，美 育或 审美 教 育作 为联 系素 质教 育 系统 个素质教 育系统 ，影响其他 层 面的发展 ．包括智力 和非智力 三个层 面的重要纽 带 ，发挥着 巨大 的作 用。正是美育 ，促进 因素 。③社会 文化系统 ，即社会层 面的教 育 ，这是 最能体现 了人 体 生 理 的有 机 平 衡 发 展 ，开 拓 了 心 理 层 次 自由和 谐 的 发 人的思想和文化 修养的层面 ，它包 括思想 道德修养 、知识修 展 ，丰富了人 的社会 层面 的内容 。没有美 的促进作用 ，素质 养 、审美艺术修 养 ，它体现 了素质 教育 的效果 ，是 素质教育 教育 就难 以和谐 、全面 的进行 和扩展 。美 育对素质教育 具有 的最高层面和最终 反映 。素 质教育 的三个层 面是一种 相互联 重大 的意义和作用 。 系 、相互促进 的关 系 ，他们 之 间既 各 自独 立又紧密联 系且相 结语 ：总之 ，美育 的重要 意义就 在于 ：它不仅是人类认 互 制约。脱离开任 何一个层 面 ，人 的基本 品质 都不能 得到全 识 自 、改造 自然 的能动手段 ，也是人类认 识 自己、完善人 然 面的发展 ，也就不 可能成为 一个 “ 全面发展 的人 ”。因此 ， 类文化 心理结构 ，培 养 “ 面发 展的人 ”的重要途径 。通过 全 美育在素质教育这个大系统 中起着 十分重要的作用 。 美育 ， 们不仅能够完 善品格 ，塑造完美人 格 ，而且能够促 我 进社会协 调 、和谐 的发 展。也 只有 通过美 育 ，才能达到马克 二 、美 育 的两个层 面 全 那么 ，美育 又是什么呢？ 对于美育在素质教 育中的作用又 思 所 说 的 “ 面 发 展 的 人 ” 的 理 想 世 界 。 该如何理解呢？ 美育包括审美形态教 育和美感教 育两个 方面 ： 参考 文 献 ① 审美形态教育 ，主要 是通过 对符合 “ 、善 、美”标 准的 真 ［］ １马克 思 ．１４ 年经济 学一哲学手稿 ．北京 ：人 民出版 ８４ 艺术 品的形态 、形式 、风格 的鉴 赏 ，来 培养人们 对 自然界 中 社 ，１ ８ ：７ ，４ ９ ５ ７５ 千变 万化 的美的形态结 构的识 辨能力 ；②美感教 育 ，主要通 【］ ２王国维 ．论 教育之宗 旨 中国青年报 过对符合 “ 真、善 、美 ”标准 的艺术 品的欣赏来 培养人们健 ［】 ３ 蒋培 坤 ．审美 活动论 纲 ．北 京 ：中 国人 民大 学 出版 全 的审美心 理结 构 ，包 括感知 、知觉 、情 感 、想象 、理解等 社 ， １ ８ ：２ ７ ９８ ４ 心理能力 的提高 和相互协 调 ，最终 落实 为包括艺术欣 赏和艺 ［】 ４ 张道 一 ．中国普通 高校 艺术教 育模 式几推广对策研 究 术创造力在 内的敏锐 的审美 知觉和对美的欣赏力创造力 。 作者简介 ：吴媛 ，女 ，１ ８ 年３ ９ ２ 月，陕西西安 ，西安工业
16、17世纪中西方服装审美差异

16、17世纪中西方服装审美差异

16、17世纪中西方服装审美差异作者：庞卫娜来源：《理论与创新》2020年第21期【摘要】服装艺术，作为一门综合的艺术，是审美和功能性的统一，表现人体必须通过服装内部的结构设计，所以最为重要的就是对服装结构的深入研究。

通过对比16 、17世纪间中西审美的不同在对中西方服装文化研究的影响，去比较去掌握中西传统服装的不同。

这个时期处于中国明代，明代的服装突显出中国传统服装平整流畅的特性，西方文艺复兴时期的服装的特点则是立体塑造。

【关键词】中西方;服装审美;差异引言中西方在文艺复兴时期不同的审美观念对他们的形成和发展有着重要的作用，在明朝末年，中国的美学审美思潮从题偏向于儒学的回归，并在回归的路途中建成了中国封建文化的审美体系，与此同时，服装文化也深受影响，以简洁概括的形式而存在。

而在同时期的西欧，随着中世纪的压迫逐渐消失，在欧洲各国掀起了一场思想文化解放运动，文艺复兴时期人们开始追寻现实的美和现实的美，肯定人本身和现世的生活，宣传人文主义精神，期间涌现了大量的艺术作品。

服装也与中世纪的风格截然不同。

服装款式上屡屡变更，色彩和面料上也极度考究，形成了这一时期的服装特色。

1.中国古代简单朴素与西方文艺复兴时期的考究与理性中国人一直以来对于自然美的追求已经是一种固化的艺术哲学观念，并且也是明代服装在简单朴素大气特点上的体现。

人对于自然美的认识和理解体现在人与自然的关系。

中国人倾向表现自然形态之美，倾向自然形态之美。

中国自古就认为人本身是归属于自然的，服装应该追随人的身体，而不能与身体背道而驰，所以明代服装的特点都是与自然和流畅相联系。

在服装上对于自然美的追求表现出服装流畅美追求的倾向。

文艺复兴时期在追求科学探索思潮的影响下的服装，对人体流畅曲线进行科学研究。

强调人体的同时又对其夸张，强化追求超越人体。

文艺复兴时期对于服装制作立体内衬方法正是这一美学思潮的体现，建立在正常体量上并强调突破。

文艺复兴时期服装体感塑造的结构方法带有鲜明的科学理性特征，考究又理性。

西西人体模特摄影

西西人体模特摄影

西西人体模特摄影西西人体模特摄影——从禁忌到艺术的转变摄影艺术一直以来都是表达美的重要途径之一，而人体模特摄影更是其中的一种特殊表现形式。

西西人体模特摄影，作为西方摄影艺术领域中的一个独特流派，近年来在中国也逐渐兴起。

针对这一话题我将就其从禁忌到艺术的转变，从历史、社会和审美三个方面展开讨论。

首先，从历史的角度来看，人体模特摄影本来就在艺术中有着悠久的历史。

早在古希腊时期，雕塑就常以人的裸体为题材，被奉为艺术的极致表现。

在摄影发明之前，绘画也为裸体模特提供了丰富的表达手段。

这些传统表现形式的延续，为人体模特摄影的出现奠定了基础。

然而，人体模特摄影在现代社会中却一度被视为禁忌。

西方文化中，裸体一直以来都有着一定的争议性，多被视作是不伦之举。

这种观念在中世纪时期更为明显，教会对这种作品进行了审查和严厉打击。

这时期出现的人体模特摄影作品，多以宗教或神话题材为依托，通过模特的肖像来表达一种超越尘世的美感。

随着世俗化的进程，人们对于裸体艺术逐渐放宽了观念，而艺术家也开始大胆地将人体模特作为自己的创作主题。

社会的发展也对西西人体模特摄影的兴起起到了推动作用。

二十世纪中叶以后，西方社会逐渐开明，思想解放和个人自由成为人们追求的方向。

在这样的大背景下，人们对于裸体艺术的接受度逐渐提高。

特别是在摄影技术的进步和相机的普及之后，人体模特摄影开始进入大众的视野。

西西人体模特摄影作为其中的一种流派，在这个社会背景下蓬勃发展起来。

摄影家们大胆创新，将人体的形态美和线条美拍摄得淋漓尽致，给观者呈现了多姿多彩的艺术世界。

另外，审美观念的改变也助力了西西人体模特摄影的兴起。

在众多摄影题材中，人体模特摄影因其独特的美感和视觉冲击力吸引了大量的关注。

传统的人体艺术多注重比例和和谐，追求美的完美表现。

而西西人体模特摄影则更多地注重对于人体轮廓的变异，通过形态和线条的突破展现出一种更为抽象的美感。

艺术家们运用光线、角度和构图等手法，将人体的姿态艺术化，创造出令人惊叹的视觉效果。

文艺复兴时期美术史发展思维导图

文艺复兴时期美术史发展思维导图

文艺复兴文艺复兴是指13世纪末在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中世纪和近代的分界。

艺术贡献文艺复兴先驱，佛罗伦萨画派创始人奠定文艺复兴艺术现实主义艺术的基础按照现实中的人物，表现圣经题材按照自然法则拉开人物与背景的距离表现画面的三度空间与体积感知识窗文艺复兴时期美术方面，在学术上最具代表性的两大突破是透视学和解剖学的创立。

透视学奠基人：布鲁内莱斯基解剖学代表人物：达芬奇、米开朗基罗文艺复兴时期的达芬奇将透视分为三个分支：线透视、空气透视和隐没透视。

佛罗伦萨画派（强调造型）建筑布鲁内莱斯基透视学佛罗伦萨大教堂共和政体的纪念碑《大卫》第一件复兴古代裸体雕像传统的作品早期雕塑多纳泰罗《加塔梅拉达骑马像》纪念性雕像模式完全世俗性质的形象《圣乔治像》马萨乔继承与发展了乔托艺术，称为“现实主义开荒者”他的壁画是人文主义一个最早的里程碑，第一位使用透视法的画家，在他的画中首次引入了灭点作品《纳税金》三个连环的情节透视法的合理运用《失乐园》（《逐出伊甸园》）亚当和夏娃解剖结构人物表情光线、体积感《圣三位一体》圣父、圣子、圣母、圣约翰“我曾经如你，也将变得如我”《圣母子》佛罗伦萨画派最后一位大师古典神话为题材（异教、全裸）绘画波提切利作品《春》平面装饰化、线条、色彩风格典雅、秀美作品分析背景：波提切利是 15 世纪佛罗伦萨画派的最后一位大师。

他的画多取材于文学作品和古代神话传说，不再局限于宗教题材，这就能更自由地抒发了个性和世俗的感情。

内容：作品以人文主义的精神，描绘了春季美丽的自然中以维纳斯为首的希腊众神的形象。

特点：《春》的构图不拘常规，人物被安排在一片森林之中，中间是维纳斯，右边是撒花的花神，左边是三美神，三美神的动态和衣褶线条充分体现出波提切利所擅长的线条的节奏感。

波切利注重用线造型，强调优美典雅的节奏和富丽鲜艳的色彩。