陈独秀与新文化运动PPT

以我要写出本志得罪社会的原由，布告天下。”——陈独秀
《〈新青年〉罪案之答辩书》
陈独秀在新文化运动中的贡献，无人企及。不过，《新青年》时期的陈 独秀，也并非完美无瑕，他在某些方面的表现也值得后人深思。《新青年》 时期陈独秀的言论主张，有三点需要反思。
负
◇第一，提倡民主的人缺乏民主气质。
面
胡适重新回首这一段，颇有感触地写道：我们若想别人容忍谅解我们的见解，
价
互助、富于同情心、利他心的新道德，才可望
将战争、罢工、好利、卖淫等等悲惨不安的事
止住。
在这里，陈独秀公然批判私有制，认为抛
弃私有制，人们才会走向光明的未来。殊不知，
事实恰恰相反，倘使没有私有财产做保障，自
由就会完全丧失。
谢 谢 欣 赏
◇第二，追求自由的陈独秀没有界定自由的边界。
这典型体现在他在《新青年》七卷一号发表的《法律
与言论自由》一文。文中陈独秀写道：法律只应拘束人
民的行为，不应拘束人民的言论；因为言论要有逾越现
负
行法律以外的绝对自由，才能够发见现在文明的弊端，
面 评
现在法律的缺点。言论自由若要受法律的限制，那便不 自由了。
秀
是马克思主义的积极传播者；
简
是中国共产党最重要的创始人；
介
是中国共产党第一代领导集体的最主要的
领导人；
是中国近现代历史上第一个深刻总结、反
思苏联和社会主义民主政治建设经验、教
训的人。
1920年初前往上海成立共产党早期组织，
并发起成立中国共产党。
从1921年7月的中国共产党“一大”，直
“循斯现象，于人身则必死，于社会则必亡。欲救此
病，非太息咨嗟之所能济，是在一二敏于自觉、勇于奋
正
斗之青年，发挥人间固有之智能，决择人间种种之思
面 评
想，——孰为新鲜活泼而适于今世之争存，孰为陈腐朽 败而不容留置于脑里，——利刃断铁，快刀理麻，决不 作牵就依违之想，自度度人，社会庶几其有清宁之日也。
价
陈 新独 文秀 化与 运 动
壹 陈独秀简介
陈独秀
（1879年10月9日-1942年5月27日），原名庆
同，字仲甫，号实庵，安徽怀宁（今安庆）
人。中国近现代史上伟大的爱国者、伟大的
壹
革命家与改革家、伟大的民主主义者、伟大 的启蒙思想家。
评价：
陈
新文化运动的发起者；
独
五四运动的总司令及思想指导者；
评
我们必须先养成能够容忍别人的见解的度量。至少我们应该戒约自己决不可“以
价
吾辈所主张者为绝对之是”这种容忍异己的民主气质恰是《新青年》时期的陈独
秀缺乏的。一个提倡“民主”的人，在自己主办的刊物上，基本的编辑底线应该
是百家争鸣、百花齐放的。然而，对那些反对意见，陈独秀不仅不予以考虑，反
而必不容别人的异见。
1919年12月1日，陈独秀在《新青年》第七卷
第一号上发表《调和论与旧道德》，文中说道：
西洋的男子游惰好利，女人奢侈卖淫，战争、
负 面
罢工种种悲惨不安的事，那（哪）一样不是私 有制度之下的旧道德造成的？现在他们前途的 光明，正在要抛弃私有制度之下的一个人、一
评
阶级、一国家利己主义的旧道德，开发那公有、
至“五大”，陈独秀都是最高领导人，先后
有书记、委员长、总书记的职务之称。
壹
1927年7月离开中央。
1929年11月因就中东路事件发表不同意见
生
而被开除党籍。
1931年5月被推选为中国托派组织的中央平书记。简
1932年10月被国民政府逮捕，判刑后囚禁
于南京。抗战爆发后，他于1937年8月出狱，
介
先后住在武汉、重庆，最后长期居住于江津。
思想、伦理道德、文学艺术等方面向封建复古势力进行猛烈的冲击。
随着新文化运动的发展，《新青年》实际上成了新文化运动的思想领
导中心。
○新文化运动的进步性
（1）动摇了封建思想的统治地位。新文化运动前，资产阶级维新派和革命派，在 宣传各自的政治观点时，都没有彻底地批判封建思想。经过新文化运动，封建思 想遭到前所未有的冲击批判，人们的思想得到空前的解放。 （2）民主和科学思想得到弘扬。中国知识分子在新文化运动中，受到一次西方民 主和科学思想的洗礼。这就为新思潮的传播开辟了道路，也推动了中国自然科学 事业的发展。 （3）为五四运动的爆发作了思想准备。新文化运动启发了民众的民主主义觉悟， 对五四爱国运动起了宣传动员作用。 （4）后期传播的社会主义思想，启发了中国先进的知识分子，使他们选择和接受 了马克思主义，作为拯救国家、改造社会和推进革命的思想武器。这是新文化运 动最重要的成果。 （5）有利于文化的普及和繁荣。新文化运动提倡白话文，能够使语言和文字更紧 密地统一起来，为广大民众所接受，从而有利于文化的普及与繁荣。
○
（1）他们把改造国民性置于优先的地位。但是，离开改造产生封 建思想的社会环境的革命实践，仅仅依靠少数人的呐喊，要根本改
新
文 造由这种社会环境所造成的国民性是不可能的。 他们没有把新文化
运动同工农运动结合，使文化运动局限在知识分子的圈子里。
（2）他们还回避当时对军阀政府的实际斗争，也没有正面提出反
局
限 使用的方法，一般地还是资产阶级的方法。他们中有的人看问题很
片面，坏就是绝对的坏，好就是绝对的好。这种形式主义地看问题
的方法，影响了这个运动后来的发展。
性
叁
对于新文化时期陈独秀的 评价
对于新文化时期陈独秀的评价
新
文
化
1932年10月30日，胡适在北大国文系作《陈独秀与文学革命》的演讲中，
时
高度赞扬了《新青年》时代陈独秀在文学革命中做出的三大贡献：
晚年生活困顿，1942年5月逝世。他是杰出的
政论家，其政论文章汪洋恣肆、尖锐犀利，
《敬告青年》等很多篇章是中国近现代历史
上少有的杰出代表作。
贰 新文化运动
新文化运动是由胡适、陈独秀、鲁迅、钱玄同、 李大钊等一些受过西方教育的人发起的一次“反 传统、反孔教、反文言”的思想文化革新、文学 革命运动。
辛亥革命后，袁世凯在进行帝制复辟活动之时，还大力提倡尊孔
新
主编，李大钊是主要撰稿人并参与编辑工作。
文 化
陈独秀是一名激进民主主义者，他仇视当时的封建军阀统治，要 求实现真正的民主；他批判了封建社会制度和伦理思想，认为要实现 民主制度，必须消灭封建宗法制度和道德规范。该杂志于1916年9月出
运
版第二卷第一期时，迁往北京并改名为《新青年》。进步知识分子团
动
结在《新青年》周围，高举民主和科学两面大旗，从政治观点、学术
青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非，以供决择，
谨陈六义，幸平心察之。” ——陈独秀《敬告青年》
代表观点：
自主的而非奴隶的 进取的而非退隐的 实利的而非虚文的
进步的而非保守的 世界的而非锁国的 科学的而非想象的
通过创办《新青年》，陈独秀改变了历史的轨迹，开创了五 四这一新时代。当年，他在《〈新青年〉罪案之答辩书》一文 中提出的“德先生”（民主）与“赛先生”（科学）两大口号， 可谓五四新文化运动中的最强音。
正
面
“西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，
评
德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我
们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术
价
上思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压
迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。
此时正是我们中国用德先生的意思废了君主第八年的开始，所
化
帝的任务。 （3）以当时的文学革命而论，虽然提出建设“国民文学”，但当
运
时的文学活动也只限于一部分知识分子中，还没有可能普及到工农 群众中去。对中国古典文学的一味批判以及对西学的全盘肯定具有
动
的 片面性，最终导致了西方文学不彻底，东方文学被否定，是中华古
典文化走向没落的开端。 （4）那时的许多领导人物，还没有马克思主义的批判精神，他们
在这篇文章中，陈独秀公然鼓吹言论必须有违背法
价
律的自由，这属于对“自由”的误读。一个人的自由界
限，以不侵犯另外一个人的自由为界。在这方面，正义
的法律不仅不是自由的束缚，而是自由的保障。陈独秀
主张言论要有违背法律的自由，其最终的结局很可能是
法治的丧失与自由的陨落，导致“和尚打伞、无法无天”
的局面。
第三，对私有制的否定与批判。
期
（1）由我们的玩意儿变成了文学革命，变成三大主义；
陈
（2）由他才把伦理道德政治的革命与文学合成一个大运动；
独
（3）由他一往无前的精神，使得文学革命有了很大的收获。
秀
与此相呼应，傅斯年也把陈独秀称作“中国革命史上光焰万丈的大彗
的 评
星”。
价
《敬告青年》原载1915年9月15日《青年杂志》1卷1号，是陈独秀为自己主编的《青 年杂志》所写的发刊词，又见《独秀文存》卷1。《青年杂志》后改名为《新青年》。
读经。面对这股反动逆流，资产阶级和小资产阶级知识分子，有的和
封建势力同流合污，有的偃旗息鼓。但以陈独秀、李大钊、鲁迅为代
表的激进民主主义者却发动了一次反封建的新文化运动，大张旗鼓地
宣传资产阶级民主思想，同封建尊孔复古思想展开了激烈的斗争。这
个运动是从1915年9月15日《青年杂志》在上海创刊开始的。陈独秀任