程邃篆刻艺术蠡测

博物馆研究　２００６年第２期（总第９４期）　・艺术长廊・　

零　＠　畲圆　

马洪　

纵观五百年流派印章艺术发展史，徽宗　

一系，显然是极为重要的一群人物；尽管明末　

清初的程避并没有特别鲜明的开派意识，但　

由于他不落陈俗，倾心创造，以更新的印艺面　貌与文彭（１４９８－－１５７３）、何震（生年不详，卒　

于１６０４年左右）及其他印人拉开了很大距　离，程速还是坐在了徽派开宗的高高席位上，　

近三百年来，令人仰目。自程逡崛起印坛算　

起，而歙四家、邓石如直到吴让之，这些徽系　

印人以各自独有的篆刻风格和卓越成就，在　

篆刻艺术史上，写下了一页页炫赫夺目的不　朽篇章。　

流派印章由文彭创立，何震继承文彭，且　

风格有变。应该说，他们生活的时代尚处在文　

人篆刻的初创时期，文人刻印自米芾始，从　

宋、元传下的遗风，充斥印坛的是九叠文官印　

和芜杂庸俗的私印，这些气格低劣、了无情趣　

的印章，刺激着文彭、何震强烈的革新感，他　

俩首先拣起被时人遗忘的传统技法，以文字　训诂学问，力矫时俗印章文字的讹误不经；以　

篆书的书写笔法，力矫九叠文的盘曲失真；以　

精妙质朴的汉印艺术，力矫时俗印章的浅陋　

怪诞。要言之，文彭与何震。以第一代篆刻探　

索者的身份，去时俗，求纯正，探本求源，人古　出新，在他们的带动下，文人竟相耕石不止，　

倾注以聪明才智，挽回了魏晋以后既俗且诬　

的衰落气象。文、何一辈开启的文人流派印章　

艺术，其筚路蓝缕之功，永不磨灭。　不断创新是艺术发展的永恒规律，作为　

已被确立了艺术属性的篆刻，自然必有创新　

的强烈要求。从嘉靖到明末约有一百年，程邃　

未成名以前。徽州及各地印人，除少数还径师　文彭以外，其余大多数人则继承何震的衣钵，　

何震的影响在当时确实不凡。而当文彭、何震　

所带动的印章仿汉热，流为习俗、成为弊病之　

时，便为有进取之心的印人所不屑和唾弃。尤　其是何震一系，至明代万历中后期，众多印人　

以摹仿为能事，陈陈相因，不求进取，僵化倒　

退，已毫无生气。加上明代清供文化的影响，　

对于印人的修养、学识要求很高，印章艺术的　

士大夫色彩更浓。由于何震本人的文化素质　不高，所以批评他的声音渐多。如当时著名的　

篆刻家、印学批评家朱简，在所著《印品》《自　序》、《发凡》中。就毫不客气地多次抨击何震，　

云：“长卿板织，歪斜业作，迩时石灾，斯又元　

人所不为，安望凌秦轹汉哉。”韩雨公对何震　

的批评更为猛烈：“何长卿一生伎俩，不过刻　

画形似，遂名噪一时。乃后之人，又取何氏而　摹拟之，何异谈诗者摹拟士子？”蔡永叔甚至　

不屑一顾地揭何震的短处：“长卿虽名家，识　

字亦甚少。”蔡氏的评语并非是狂人的虚妄之　言，何震所作印章《听鹂深处》，其中即将“听”　

（篆书）字的左偏傍“耳”刻成了“牙”，这大概　

就是古文字知识缺乏所导致的结果，对于自　

诩“六书不精义入神而能驱刀如笔，吾不信　

也”的何震来说，恐怕是一个不大也不小的尴　

尬吧。今天看来，何震虽名声广盖当时，但他　

的艺术成就并没有跟上其时飞速发展的流派　篆刻艺术，凭他的学识和才力，不可能走的更　

远。力矫时弊，复兴古法，冀求新面，是文、何　等人的成功之处。但由复古出新，滑向恋古守　

旧，以摹秦仿汉或师法文、何、汪（关）、朱（简）　为能事、为乐事，积至清初，反成为阻碍印坛　

出新的一大弊病了。　

一

５９—　维普资讯 http://www.cqvip.com 当文、何遗风，在明末清初已呈强弩之　

末，先有朱简而矫之，他借鉴周秦古玺，短刀　

碎切技法别出心仪，是文、何等前人未能触及　

的专题。程邃随后继起，他那柄精锐铁刀斩向　

的目标就是当时乖谬离奇的恶俗之风，其篆　刻审美观和创作实践，给其时的印坛带来一　

股勃勃生气。周亮工也不否认文、何已趋末　

流，旦对程邃的印艺崛起给予充分的认可，他　在《书程穆倩印谱前》中谓：“印章一道，初尚　

文、何，数见不鲜，为世厌弃。犹王、李而后，不　

得不变为竟陵也。黄山程穆邃倩以诗文书画　奔走天下，偶然作印，乃力变文何旧习，世翕　

然称之”。程邃一扫文、何陈旧习气，可见他决　

心变革何震一派的审美观。程邃（１６０５—　

１６９１），字穆倩，一字朽民，号垢区，又号垢道　人、青溪、野全道者，自称江东布衣，安徽歙县　

人，居南京多年，明亡后移迁扬州。程邃与朱　简、万寿祺同师事明代书画家陈继儒门下，在　

人品志向上，他颇重气节大义，明末志在抗清　

复国的几位英雄人物如黄道周、陈子龙等，均　

与他来往密切。资料表明，程邃是一位博学之　士，除涉事篆刻外，他又是书法、绘画、收藏、　

金石考证、诗文、医道等多方面的人物。如此　

广博丰厚的学养，显然要比专门从事刻印的　

何震高明许多，这对他印章的意境提升也大　有益处。程邃刻印，只是偶尔为之，“不轻为人　

作”，似乎无意全心全意地做一位印人。他的　

遗印颇少，恐怕也与他治印的数量不多有着　

直接关系。已故著名书印家沙盂海先生在其　著作《新安印派简史》中提到。徽籍艺人程芝　

华的《古蜗篆居印述》，摹刻程邃、巴慰祖、胡　

长庚、胡唐四家的印，每家各一册，其中摹刻　

程速的印章多达五十九方。这些摹印据金石　

学者易均室与有些原作相比较，认为刻得极　

好，可以乱真。程芝华的摹印如果真是所本程　

邃真迹而刻的，那大概就是已知程邃最大一　

批的印作了。颇感遗憾的是，我们今天能见到　被公认为程邃真迹的印章，少之又少，大概只　

一６ｏ一　有十几方左右，这对深入研究他的篆刻艺术，　

无疑是有些困难的。观一斑而见全豹，精审细　

察，我们大致还是可以从这些零零星星的印　

迹中，基本了解他的艺术风格及审美取向　

的。　

程邃治白文印也取汉法，但有自己鲜明　的创造风格，他避开了前人的涩竦、妩媚，而　

致力于与其画风相近的苍老、浑朴，刀法凝　

练，强调笔意，有别于何震白文印的破碎感，　如这方自用的《程邃之印》，印文用缪篆，运刀　

冲刻中辅助以披刀，以刀背披擦笔道的石口，　

转折处不露圭角，方圆兼备，浑脱而有质感，　

刀法更见精微。章法也见汉印的疏密随意而　

安详，较之何震的松散布局更贴近汉印的风　

神。所刻印款喜用行草书，亦显厚重有力，别　

具一格。这类朴实无华的篆刻创作，不仅醇　厚，整体上犹如初烹的茗茶，隐隐有一种清新　

的气韵，飘散开来。何震故去，程邃即出生，二　

人相距并不久远，但从印章技巧的把握程度　

看，程邃对篆刻的理解已比何震成熟许多，在　程邃的印章创作中，我们绝对看不到如何震　

所刻《登之小雅》那样文字故作曲折、毫无笔　

意的拙劣之作。这并不仅仅是程邃于技巧上　

的进步，而更应看作是他在创作观念上的更　进一步，从印章整体的艺术质量上比较，程邃　

要高出文彭、何震一格。　站在明末印坛的角度看程邃，他最显奇　

异之处的，是参照钟鼎古文、复合款识录大小　

篆为一刻制的朱文印，这类印章，表现出与白　

文印截然不同风格的类型，这在当时可谓是　

一个石破天惊的大胆尝试。在程邃之前，以大　篆人印几乎是闻所未闻（这里所指的是采纳　

大篆系统而非偶一为之）。正是在这个意义　

上，程邃才形成了自己突出的艺术个性和地　

位。从大篆的若大范围中去寻找印篆技巧的　

新源泉，程邃独具慧眼、聪明绝顶，他第一次　

真正从艺术上发掘并提醒人们注意古玺的价　

值。尽管他采用的古文实属时俗古文，

远非两　维普资讯 http://www.cqvip.com 周真面，与真正的古玺意境还相差很大距离，　但这一开拓，不同凡响，震古烁今，特别值得　

在精神上给予肯定，它给后来印人在篆刻创　

作上带来了极大的启示意义，三百年后的今　

天，古玺风格仍然保持了自己不可动摇的地　

位，古朴的气质且与当今的审美要求相吻合，　是印人们热爱趋从的一种篆刻艺术形式。当　

然，程邃仿古玺、以大篆入印，并非一帆风顺，　好、恶皆有之，书法家姜宸英在《湛园题跋》中　

写道：“于今日余最爱近时程山人穆倩所作，　

而时辈竞哗之，以为诡怪不经，穆倩己矣！百　世而后当必有识子云者。”如此的誉、谤鲜明，　

正表明了他的印章并不平庸。由此可见，程邃　

的出新是受到旧势力所反对的，艺术史上常　

有出现这种现象，当一个新流派出现时，往往　

总是受到保守派的打击，齐白石的篆刻创新，　当年不是也被一些艺坛守旧之人讥笑为“野　

狐禅”吗，西方的梵高也遭遇过类似的情况。　

由于是一种前无古人的尝试，程邃的朱文大　

篆印，没有这方面可供参考借鉴的先例，不可　

避免地总有它无法成熟的一面，如在章法上　

显得比较呆板，还缺乏古玺印在布局上那种　

生动的构造和古朴的韵昧。可以明显地看出，　

程邃只是重视了大篆入印，目光还停留在表　

面形式的简单仿制上，而未对古玺的精神内　涵作更深入的研究，所以他的作品虽为摹古　

而少真意。程邃的运刀使刃是极有特色的，其　

刀法受过苏宣的熏陶，镌刻边款则得益于汪　关。当代篆刻家韩天衡甚至认为，程邃在刀法　上对后世的影响要大于他在印风上的影响，　

笔者也有同感；程邃用刀，游刃恢恢，醇朴凝　练，清代篆刻大家邓石如的印章面目，实以程　

邃为基础的。　有评论称何震为徽宗之祖，其实至程邃　

徽派才真正形成。而将程邃及后于他的巴、胡　

等人称为徽、皖派或歙四家的原因，乃是乾隆　

朝时浙派出现后，因南北风格对峙而产生　

的。西泠八家之一的黄小松曾于印款中言：　“画家有南北宗，印章亦然，文、何南宗也，穆　倩北宗也。”关于明清徽籍印人的流派问题相　

当复杂，在称谓及归属上，众说纷纭。看法不　

一，几乎有些混乱不堪；本文不作详考，在此　

只明确自己的观点：程邃为徽派开宗之人。当　

代印人叶一苇指出程邃是独创一派，风格独　

有；通过作品的多方面比较，他怀疑巴慰祖、　

胡唐、汪肇龙、黄吕等人并非直接师承程邃的　

作风。从印章的风格上看，他们之间是的确明　显存在着差异。其实清人黄小松早巳感到了　

歙四家与程邃的不同，且指出原因：“程邃融　

合六书，用意深妙，学其者寥寥。曲高和寡，信　

哉！”或许，受程邃治印观念影响的人不少，但　

在意境的探寻上能与程邃接近的却不多，无　怪有人称他在明清之交的印坛上是个“奇怪　

的类型”。在明清之交沉寂的印坛上，能别开　

生面者，唯有程邃一人而已。如果从历史的角　

度给程邃在艺术创作上一个比较客观的定　

位，他应是与朱简、汪关鼎足而三的篆刻大　

家。此三人，在印坛上都能开宗立派，各领风　

骚，贡献殊大，他们的统治跨越明清两代，影　

响了近一百余年的篆刻风气。　

程邃存世的篆刻作品，绝大部分收录在　方去疾所编著的《明清篆刻流派印谱》一书　

中，此外还有零星几方，散见于其它处。笔者　

多年留意搜寻，然而几乎见不到有新的印品　出现，可能还有遗珠，却不容易看到。今见白　文印主要有：《程邃之印》（图一）、《徐旭龄》　

（图二）、《程邃》（图三）、《一身诗酒债，千里云　

水情》（图四）、《梁清标印》（图五）；朱文大篆　

印品主要有：《玉立氏》（图六）、《竹篱茅舍》　（图七）、《少壮三好，音律书酒》（图八）、《千岩　

秋气高》（图九）、《谷口农》（图十）、《床上书连　

屋，阶前树拂云》（图十一），全部附于文后，可　

供同好鉴赏。由于他平生治印不多，加上年深　

月久，遗印殊少，且印谱失传，故其作品尤显　珍贵。其中《梁清标印》、《玉立氏》一朱一白二　

印，现藏吉林省博物院，当视为极其难得之　

一

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