辽大新闻学期末答案汇总

一、传播理论研究期末课后题：

简答题：

1. 如何看待“虚无的全球化”这一理念？

虚无被定义为：一般是由集中地创立并控制、且在很大程度上缺少独特实质的东西。而与之相对的实在则指：由本地创立并控制、且具有许多独特实质的东西。虚无被进一步与“一般可互换的、缺少本地联系的、相对无时间特征、去人性化、无魅力”五个次序列联系起来，并被细分为：虚无产品、虚无地点、虚无人和虚无服务。环顾我们四周，虚无已经渗透入我们日常生活的方方面面。我们的躯体被大量虚无产品包裹着，李维斯牛仔裤、耐克球鞋、古奇手表、三星手机，“甚至当我们晚上入睡时，即使我们裸体睡觉，也可能处于虚无产品的包围之中”(某种品牌的床垫、床单、散发着橘子香味的某种牌子的洗衣粉等)。

虚无人并不是指不存在的人，而是指在其工作职位上对待主顾例行公事、没有情感、没有个性或人性化关系的人。这正是为什么一些新闻播报员开始用动漫美女来替代，某些商场里的导购员开始试图以机器人来取代的原因之所在。

我们身边越来越多的超级市场、购物中心、连锁商店、飞机场，几乎已经没有任何本土地域的历史、传统特征，而呈现出全球性的标准化面貌.网络大学教育更是虚无的一个极端例子。网络学校通过可计算、可预测的和可控的程序加以建立，其教学过程中对效率的追求和人际交往的缺失，使得“教育”完全成为工具理性的代表，而在这一过程中，丧失的是成员之间的情感联系和成员对学校的认同感。

虚无与全球化：1.虚无能够被扩散和传播，正在于它的历史、传统、人情味等难以被复制的成分都被抽离出来了，成为无时间特征、失去本地联系、去人性化的一般的东西。具有以上特征的虚无之物，包括虚无地点、虚无人、虚无服务和虚无产品可以轻易地被移植到世界上任何地方，进行大量的复制和克隆。而实在之物，由于其强烈的地域特征和独特的历史传统，在其复制、扩散的过程中往往会遭遇到更多的文化抵触。2.对虚无的复制是低成本、高效率的。例如，麦当劳快餐店在全世界的连锁店，基本上是按照标准化的、预先设定好的程序来建立。每一道程序都体现了“合理化”的原则。虽然各地的麦当劳快餐店可能会根据当地口味和文化的特殊需求有所微调，这也无法撼动整个连锁店的标准化模式。3.第三，对虚无进行复制的成本的降低，一方面促使其大批量生产，另一方面则促进了虚无产品的广告的盛行。最后，在人们的日常生活当中，虚无成为不得不选择的选择。与之相反，对实在的追求则由于其稀少而变得无比昂贵。4.第四，虚无取代实在主要是通过抽离机制；虚无在全球扩散的推动力，来自以麦当劳化、美国化和资本主义三大力量为主的增长全球化。

影响：“虚无的全球化”已超越了文化帝国主义之类的理论所提出的传统的民族国家之间霸权与反霸权的范畴，表达了对世界文明前景的忧虑，以及虚无形式对文化创新能力之扼杀的深切担忧。1.：首先，本地性是文化创新的土壤。随着本地性正在从世界舞台上迅速消失，正在被逐渐掺入增长全球性的虚无成分，真正独特的东西将会来自哪里呢，全球本地性事实上是增长全球性和本地性的某种结合。用更通俗化的语言来说，就是市场经济体制对本土的全面侵蚀。经过商品化浸淫后，本土一切独特的东西都被改装成了可以最大范围进行销售的商品。因此，全球本地性产生的创新事物，从一开始就会受到增长全球化的渗透和影响，从而在本质上限制了本地性的文化创新能力。而随着虚无之物的激增，实在之物的生存空间越来越小，存活代价越来越大。这就是目前全球化的基本趋势。2.其次，虚无对实在的无孔不入的扩张，商业设施对博物馆、教堂、医院、学校、图书馆等的渗透，使我们开始生活在一个空洞的、没有魅力的世界，深陷于对信用卡、网络等机器服务的依赖之中。同时，我们将面临一种奇怪匮乏，即物质的极大富足中的匮乏。被虚无物品所包围的现代人，越来越缺少“深思”的机会和环境。人们生活很忙碌，内心却难以得到真正的满足感和精神滋养。这就是富足中的匮乏。

如曾经深深植根于民族、地域文化之中的各种传统节日今天已部分成为虚无之物，其象征含义或被消费主义意识形态所遮蔽，或被其利用。。随着中韩两国争夺端午节的文化遗产权，商业化运作的赛龙舟活动的开展等，我们看到这个节日开始更多地被当作为一个获取商业利益，或提升国家形象的一个契机。节日与本地传统、民间传说、文化价值的联系越来越被淡忘，或被商业化力量所利用。这样，今天的很多传统节日，事实上已从实在转变成了虚无。节日往往成为人们休闲、消费的借口而已。而无孔不入的商家也正利用这些节日来制造更多的消费机会。例如，近几年突然盛行的圣诞节，并非表明了我国基督教的兴盛，而是显示了消费主义意识形态的强大。很多在平安夜晚上出门聚会喝酒、采购、互赠礼物的人，可能并不清楚圣诞节的宗教含义，却兴高采烈地把口袋中的钱用出去。

2简述UGC的概念并概述UGC与网络平台之间的关系？

含义：用户生成内容 ( User-Generated Content，UGC，又称作 User Created Content，UCC 或 Con-sumer Generated Media，CGM) ，泛指以任何形式在网络上发表的由用户创作的文字、图片、音频、视频等内容，是 Web 2． 0 环境下一种新兴的网络信息资源创作与组织模式。它的发布平台包括微博、博客、视频分享网站、维基、在线问答、SNS 等社会化媒体。随着互联网的不断变革和演化以及大数据( Big Data) 时代的到来，越来越多的非结构化数据、异构内容、个性化内容将为学界和业界带来更多机遇与挑战。

与网络平台之间的关系：

1、宏观概述

上述研究所涉及的社会化媒介，无一不是 UGC 重要的载体与创生、成长的平台，但反过来UGC 也是这些媒介得以存生的根本所在，可以将这些社会化媒介视为用户与内容共同建构的 UGC 系统，并且是由用户及其信息内容自组织建构的系统。

2、用户

UGC 充分体现出 Web 2． 0 的时代精神，即每个个体都有潜力贡献出有价值的信息，且赋予了有机会接触网络的人自我表达的话语权。从这个角度，UGC 既可以理解为用户创造的静态网络信息资源，也可以理解为用户生成创作的动态行为模式，更可以从生态的层面将 UGC

诠释为一种秩序，这种秩序与用户群、社会网络、传播渠道、网络/虚拟社区密不可分。 3、信息内容生成模式

UGC 的生成模式可以被抽象为信息内容生产过程( Information Production Process，IPP) ，即将用户作为源元素，内容作为项元素，生成模式则被理解成两者之间的映射关系。这种映射关系可能是一对一、一对多，也可能是多对一、多对多。

UGC 生成与交流过程中，人和信息合二为一: 一方面，信息机制是人际之间的联络与互动的表现，在一定意义上 UGC 就是用户在 Web 中的虚拟形象; 另一方面，用户是信息流背后的内在动力源泉，尤其对 UGC 而言用户是一个不可分割的部分。

5、不同网络平台之间的UGC

不同媒介平台的 UGC 自组织的比较研究 ，系统来整体研究各种社会化媒介之中的 UGC 自组织模式，然而实际上由于技术实现、平台架构、用户偏好的差异，不同媒介中UGC 的自组织过程也存在各自的特点。用户在创建、发布、分享内容的过程中往往受到不同因素的影响，且其强度和指向各不相同。UGC 的动因非常复杂，很难从某个单一的领域进行概括。然而，针对动因的讨论有助于UGC 的概念化，并在一定程度上区分不同类型UGC 的差异。

3.大众媒介中的受众与网络情境中的用户之间的属性差别：

信息的受传者即受众，是对信息传播过程中接受者的总称。网络传播出现以后，原有大众传播的受众发生了本质变化。在网络传播中处于信息接受一端的个体或组织就是网络受众,在信息时代,网络受众常被称作网民。由于网络媒介固有的交互性,无论是上网媒体,还是组织、个人,在网上发布信息都可能既是信息的传播者 又 是信 息 的 接 受者 , 这从 本 质上 改 变 了 大众 传 播 中 受 众 参与难

与 反 馈 难 的状 况 。 在 人 类 传播史 上 从来没 有哪 种 传播 媒介 的 受众像 网 络受 众那 样 可 以 完 全摆脱对 媒介 的

依赖 而 成为 自 由主 动 地从媒 介 中获取 信息 的 自 由者 。 这种 变被动 为 主 动 的 传受关 系不 仅表 现在传受 形 式 的

变 化 , 而 且是 传播权 利 、 地位 、 传播观 念 的 深刻 变 革 , 有 着划 时代 的 意 义。

从 大 众传 播 到 网 络 传 播 : 受 众 角 色 的擅 变及 其意 义

一．由 被动 接 受 大 众 传媒 的 受 众 到 主 动 掌 控 网络 传媒 的 用 户 。

在传 统 的 大 众传 播 中 , 受众 总 是被动 地 接受新 闻 媒体所 传播 的 信息 , 只 能在 大众传媒 为 其 “ 设 置 ” 的有 限 “ 议 程 ” 中作 出选择 , 而 无法 同大众传 媒进行 平等交 流 , 更 逞论 主 动 、 方便地 通过 大众 传媒 制 造或发 布信息 。 因 为 大众 传播 总 是 掌握在 政党 、 集 团 和 媒介 手 中 并受 到 它们 的完 全掌 控 , 受众 只 有接受信 息 的权 利

而 没 有或 较少 利 用 大众传媒 传播信 息 的权 利 。 而 在 网络传 播 中 , 受 众原 有 的 地位 和 角 色 发生 了 根 本性 变化 : 普 通受众 能够拥 有 与 传播机 构 一 样 的 权 利 , 少 数人 或 机 构垄 断信 息 传 播 的 现 实受 到 威 胁 。 网 络 传播 不 是媒 体 向 接收 者 传递 信 息 的 单 向 传播 , 而 是 交互 性 的 双 向 传播 。 不 仅媒体 作用 于 用 户 (传递 信息 ) ,

用 户 也 作 用 于 媒 体 , 如 受 众 对 网 络信息 进 行加 工 、 处理 、 修 改 、 放 大 和 重 新 组 合 。 传统 的 报 纸 、 广

播 、 电 视 的 受 众 只 能 在 有 限 的 范 围 内选 择看 或不 看 , 而 网络 受众不 仅 可 在较 大 的甚 至 近 乎 无 限 的 范

围 内选 择 信息 , 还 可 以 通过 计算机操作改变 传输 内容 和 传输 形式 。

二．由 信 息 反 馈 的 延 迟 者 到 自 主 反 馈 的 及 时者 。

与 大众 传播 的 受众较 少 参与 与 较 少 反 馈 形 成鲜 明对 比的 是 , 网 络媒 体可 以 实 现传 者与 受 者之 间 真正

的 双 向 交流 , 反 馈 可 与 传者 同 步进行 。 网 络传播为 受众 提供 了 更 多 发 表言论 与 见 解 的 机会 , 真正 成 为 一

个交 换 意见 和 评论 的 论坛 。

三．从 新 闻 报 道 的 接 受 者 到 参 与 者 。

网 络传播 技术 的 飞速 发 展 与 逐 渐 完 善 , 使 网 络 用 户 像 职业 传播 者 一样 制 作 、 发 布 与 参 与新 闻 报道 ,

这 是 对传 统新 闻 传播 体制 和 传 播模 式 的 质 的 突 破 , 使 普 及 网络用 户 拥 有 了 与 职 业 传播 者 同 样 的 报 道