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邯郸市2024届高三年级第一次调研监测
语文
本试卷共12页，满分150分，考试用时150分钟
．
注重事项：
1
．答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、室位号
、考生号填写在答蓬卡上
．
2
．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答暹卡对应题目的答案标号输黑．如
需改动，用橡皮擦干净后，再选榆其他答案标号
．回答非选择题时，将答案写在答题
卡上
．写在本试卷上无效
．
3
．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回
．
一、褒代文阔读(35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题．19分）
阅读下面的文字，完成1~5题
．
O
人们鲁遍认为，正璃的主是思想加上合适的艺术形式，就有可麓成为一个好作品
．
这种说法越强也鲍成立，只不过，犀是指令舰的好作品，无不是指具正的杰作，更不是指伟
大的作品
．
O伟大的艺术作品，没有清晰的主是墨想，也没有筒明的紾论
．现在羲们似乎说得出
几句它们的主是思越和岫论，但摩是后人骚加给它们的
．后人为了谱斛它们、分析它们，戴
找了几条鲁通人郗舱瘦斛的“撼杖气其实犀些“揭杖＂嘟不属于伟大作品本身
．例如，人们追信、人棒与神棒之间的蛟量
．但德国剧作家布篆看忡褥升了这两种选彝，他在剧作C伽利
略伶》中故意安撸了一个最为卓的绚构，伽利略在彖会的火刑咸麟首屈鼠了，公开宣布自己
的科学叉现是膏误，赦会图此赦免了他死旱，而他原先的学生和贝友也从道德上把他慧赦
了，再也没有人霆他，孤独的老人在二十年后又有了重大的科学发现，甚亘比二十年首的叉
现更重要
．这让他的学生们产生了圃矗，他崔初诫不诫屈鼠？邑初如果不屈服，必定死亡，
那也就说不上后来的科学成就了，但是，屈鼠又是人们所不能挨受的
．显慧，布某看铃自己
也没有绅论，甚亘逄偏向嘟没有，他让广大震众与自己一起患入苦袖
．但对艺术而言，真正
震撼人心的地方正在这置，它让人们民苦抽而高贵
．
＠烽明咸的小说《老人与烽》也是如此
．在这个简单的赦事中，作者对于老人与泽的搏
十展开了很有力度的捣写，但这并不是这个作品走向伟大的瘦由
（本试卷共23小题，满分150分。考试用时150分钟高三月考语文试题
）
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需或
动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在
本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（共35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文学创作要求的不是简单地记录生活，不是简单的生活真实，而是艺术的真实。艺术的真实不等于生
活的真实，艺术的真实是作家认识生活、概括生活的产物。正如毛泽东所说：“作为观念形态的文学作品，
都是一定社会生活在人们头脑中反映的产物。”文学作品是作家对生活真实进行选择、加工、提炼的结果，
是通过艺术形象反映出来的生活本质的真实，是生活真实的概括与升华，所以文学作品比普通实际生活更
高，它源于生活而高于生活。
夫《红楼梦》者，小说也。它只是一本由许多素材综合而成的小说，而不是为一家一人作传。贾宝玉
是许多贵公子性格所组成的典型，他代表着贪图享乐、为祖母所宠爱、不热衷功名的聪明温柔的这一类贵
族公子。这里面有纳兰容若，有和珅的公子玉宝，有其他我们所不知道的人物，也有部分是曹雪芹自己。
这部混合体的人情小说，寄托着作者的愤慨，以及幻想的繁华梦。它是一本小说，一本利用各种材料和想
象组织的小说，不是传记，也不是历史。所以李渔说：“凡阅传奇必考其事从何来、人居何地者，皆说之
痴人，可以不答者也。”
不少研究者指出，“《红楼梦》只不过是一部小说”，呼吁让研究回归到《红楼梦》的文学价值上来，
回归到《红楼梦》在中国文学和文化中的地位研究上来，回归到作品的艺术分析上来，把《红楼梦》当小
说来读。启功先生说：“我以为与其费劲炒作这种没有意义的发现，还不如好好读读《红楼梦》本身，体
会一下书中丰富的内容。”如果抛开作品本身而去研究曹学、版本学、探佚学、脂学，去索隐作品影射谁，
河北省邯郸市2019届高三第一次模拟考试语文试卷含答案解析
1河北省邯郸市2019届高三第一次模拟考试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。网络信息时代，高新技术对社会生活领域的广泛渗透，不仅严重地冲击了当下的社会秩序和规则体系，更加深了人类现代生活的风险程度，极大地增加了个人生活的流变系数，使人的全面发展面临多重困境。在物理空间的维度里，人们在血缘的身份确证、地缘的时空限制和业缘的群体认同等因素的制约下，进行着有限的交往。然而，虚拟空间极大地拓展了人们的生存和交往领域，交往主体以符号化的形式开展着全新的网际交往。借助于数字化的信息符号，构成了虚拟主体的符号化表达，使得虚拟环境中的交往主体摆脱了现实世界中生理、地域和身份的束缚，增强了交往的自主性，丰富了交往的形式。但是，新型交互模式的出现，也不可避免地给人的发展带来了新的难题。人的自主性生存、多样化选择程度的加深与自我身份的迷失、社会归属的削弱相伴而生，虚拟生存虽然改变了现代人的技术体验和空间体验形式，但也滋生着现代生存的深层焦虑。虚拟主体是一个符号，进行着自觉选择下的行为体验，然而，这一符号又随时变成一副面具，遮掩了行为主体的“本我”，进而导致了人的多重人格。现实生活世界与网络虚拟世界的不同境遇和生活规范将造成“本我”与虚拟主体“网我”的分离甚至对立。自我存在方式的分裂，带来的不仅是自我认同的危机，更遮蔽了“本我”的真实性，严重影响人的全面发展。科技巨大的革命力，在为人类创造超越现实、实现自我、追求解放的条件和手段的同时，也逐渐演化成为一种框架，使人类反被置于技术的框架之中，正如马克思当年指出的：“我们的一切发现和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。”现代技术的无节制扩张，形成了巨大的张力，形成了巨大的科技旋涡，让越来越多的人不得不遵循技术逻辑而生存。事实上，原始的技术充分地凝结和释放着人文智慧，但现代技术的崛起，魔幻般地幻化出巨大的物质力量的同时，也导致人与自然、技术与人文之间的关系空前紧张。这种片面性的急剧扩张所形成的科技漩涡，无情地将人类抛入一个机械力高度发达但生存危机丛生的世界之中，技术逻辑约定着人的生存逻辑，从而使人文价值和人的生命意义走向了失落。在网络信息空间里，人们在面临多元文化变相辉映、多元价值交相激荡、多元信仰变相碰撞的文化样态的同时，还受制于技术理性的支配，导致人的全面发展存在诸多不确定因素。假设技术理性被不断泛化成主导其他理性和衡量意义价值的标尺，被认定为这个时代人的最根本的，也是唯一的思维方式和生存方式，那么，根植于人类生活意义的文化生活便彻底地失去了价值根基。这样，科技文化的发展，反过来也制约了人文文化。随着虚拟时代的到来，人文理性和技术理性、价值理性与工具理性之间的矛盾日益凸显，这一系列矛盾加剧了科技文化与人文诉求的断裂，彰显人类生活意义的文化褪去了人文价值理性的关怀，这种人文失落必然滋生着文化的嬗变。（摘编自王丽鸽、李炳毅《试论网络社会下人的虚拟生存与全面发展》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．人的全面发展面临多重困境，与高新技术冲击当下的社会秩序和规则体系，加深人类现代生活的风险程度有关。B．与物理空间不同，在虚拟空间里的网际交往中，人们的血缘的身份、地缘的时空和业缘的群体将不复存在。河北省邯郸市2019届高三第一次模拟考试语文试卷含答案解析
试卷第1页，共12页邯郸市2021-2022学年第一学期期末质量检测高三语文注意事项：1.考试时间150分钟，总共150分。2.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和考场填写在答题卡上，并把条形码贴在答题卡上的指定位置。3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中庸以万物并育为其宇宙理想，这一理想与进取精神有何关联？进取精神的有无、大小，从根本上说，取决于理想与现实之间的张力。人类的实践是有目的的活动，这个目的，常常以“理想”的形态表现自身。如果理想与现实没有差距，进取精神就缺少生长的土壤；如果理想与现实的差距较小，进取的动力就较弱；如果理想与现实的差距较大，进取的动力就较强。如果说理想与现实的张力是进取精神的源头，那么“中庸”与“进取”就不是对立的，因为“中庸”是以“万物并育而不相害”为理想的宇宙秩序，这一理想与现实之间存在着强烈的反差。如果我们冷静地观察现实世界，就会发现，这个世界，是一个有生有死、万物相争的世界。人与自身、人与人、族与族、国与国、人与物、物与物的相争与对抗，是普遍存在的现象。与万物相争的现实相比，“万物并育而不相害”是一个极其高远的理想，所以，秉持这一理想的儒家，必然要强调刚健有为，必然要储备极大的力量来改造这个世界。这意味着，以“万物并育”为理想的“中庸”，蕴含着一种积极进取的力量，蕴含着一种“虽千万人，吾往矣”的改造世界的勇气。中庸以“万物并育”的宇宙秩序为其理想，这一理想决定了它所蕴含的进取精神，具有不同于一般进取精神的价值指向。试卷第2页，共12页首先，以万物并育为理想的进取，是重视“秩序”的进取，是强调“关系”的进取。中庸所蕴含的进取精神，不是以个体为中心的，也不是以群体为中心的。它的重心在个体间、团体间、万物间。但是，它也不是压制个体、压制团体、压制人类的。它所要求的秩序，是万物“并生”的秩序，是万物“各正性命”的秩序。而肯定万物之生、肯定万物“各正性命”的合理性，必然要给予万物自然生长的空间。其次，以万物并育为理想的进取，是重视“生存”“发展”权利、推崇“和平”手段的进取。“万物并育”以万物之生为前提，没有万物之生，其他权利就将陷入“皮之不存，毛将焉附”的境地。基于万物之生的，首先是其发展的权利，其他权利，是在万物发展过程中不断增长的权利。没有发展的权利，其他权利也无由产生。以生存和发展为基本权利的中庸，必然以“和平”为主要手段，因为冲突与争斗，首先冲击的就是生存和发展的基本权利。最后，以万物并育为理想的进取，是重视“平等”与“仁爱”的进取。肯定万物并育，就会肯定万物在拥有生存和发展之基本权利方面的平等性；肯定万物并育，就会肯定“生生”的价值。“生生”在儒家看来，是“仁”的最基本的表现。儒者之仁，不限于“爱人”，还包括“赞天地之化育”。圣人“峻极于天”的作用，就是发育万物，这是“仁”的最普泛的表现。总之，中庸以“万物并育”为其宇宙理想，这一理想的终极指向，是合理秩序造就的宇宙共同体。中庸之宏大理想的实现，中庸之艰巨事业的完成，离不开显性弘道的进取精神。对儒者而言，“士不可以不弘毅”，是一种源自“天命”的召唤，回应这一召唤，必须具备自强不息的进取精神。这种进取精神，是儒家精神的重要组成部分，也是民族精神的重要组成部分。（摘编自刘静芳《“中庸”中的进取精神》）材料二：《中庸》的作者致力于构建哲学思想，其动机缘于忧患意识。《中庸》表现出一种焦虑的心情。《中庸》反复引述孔子“道之不行”的话，主要是哀叹中庸之道的废弃，老百姓缺乏已久，常人不能坚守，小人则肆无忌惮。世上的一切坏事与麻烦，在《中庸》作者看来，都是中庸之道的毁坏所形成的。《中庸》作者所表现出来的忧患精神，与中国文学的写作精神是相通的，中国文学写作精神出于忧患意识，即司马迁所说的发愤著书。司马迁在《报任安书》中提出：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》……《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”司马迁认为历史上的圣贤著书大抵起源于人生遭遇不幸。哲学的沉思与诗文的写作一样，大都起源于发愤之所为作也。试卷第3页，共12页《中庸》认为，世间之人，不管何种出身，大抵行事都是凭着自己的日常判断与性情行事，以一己之见去判断，去行事，鲜有不陷于偏私与无知的。《中庸》为此极言人们达到中庸看似容易，实则极难。《中庸》作者指出，世人不能做到中庸，一种是由于不明中庸之理，朱熹注孔子“道其不行矣夫”时指出：“由不明，故不行。”另一种则是虽然明于道理，但在实践上却难以做到，即子曰：“人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟、擭陷阱之中，而莫之知辟也。”孔子慨叹，世人皆曰知道中庸，但是被人驱遣到了陷阱之中而不知道。可见，中庸作为最高的道德境界，世上没几个人能做到。为什么呢？原因是人们最难战胜的是自己，这是人性中与生俱来的弱点，唯圣人能够克服人性中的私欲。（摘编自袁济喜《〈中庸〉探赜：心性与审美》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．中庸“万物并育而不相害”的理想与万物相争的现实存在着张力，儒家秉持这一理想积极进取以改造现实。B．中庸理想高远，重视“秩序”的进取，强调“关系”的进取，所蕴含的进取精神不同于一般的进取精神。C．《中庸》的作者出于忧患意识才致力于哲学沉思，与诗文写作一样，都重在表现人生遭遇的不幸。D．为实现中庸之宏大理想，儒者响应“不可以不弘毅”的召唤，其具备的自强不息精神是民族精神的重要组成部分。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A．进取精神取决于理想与现实之间的张力，理想越大进取精神越强，现实越差进取精神越弱。B．儒家之“仁”最基本的表现是“生生”，最主要的要求是“爱人”，其次才要求“发育万物”。C．中庸以万物的生存和发展为基本权利，必然会只采取“和平”手段，反对冲突与争斗。D．《中庸》认为世人多凭自己的日常判断与性情行事，而“知”“行”是达到中庸的重要因素。3．根据材料内容，下列选项不符合“中庸”理念的一项是（）A．中国在经济全球化背景下独立自主地建设中国特色社会主义，走和平崛起道路。B．绿水青山就是金山银山，要像爱护眼睛一样爱护生态，走绿色可持续发展道路。C．新时代脱贫攻坚是为了解决人的生存问题，让贫困人口也能共享改革发展成果。D．人人应争当英雄，只要付出努力，就可胜过别人；只要有决心，就可战胜自然。试卷第4页，共12页4．材料一是一篇典范的议论文，请简要分析其论证语言特点，并举例说明。5．梁惠王询问孟子如何实现王道，下面是孟子的回答。请仔细阅读，结合材料对孟子的主张进行评价。“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”（孟子《寡人之于国也》）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。橄榄油坛子［意大利］皮兰德娄唐·罗洛在首阳山的农庄的山坡上种了好大一圈油橄榄树。他预计地窖里的那五只旧的彩陶坛子盛不下新榨的油，因此及时地预订了第六只容量更大的坛子。人们为他造了一只齐人胸高的坛子，肚子威风凛凛地挺起来，好像是其他五只的统领。已经开始打橄榄两天了。唐·罗洛烦躁不安，因为农庄里既有打橄榄的农民，又有往山坡上准备种下一季蚕豆的地里送堆肥的赶骡人。他苦于没有分身术，不知先监督谁好。最后，他破口大骂，要他们都别想偷懒。他戴着白帽子，挽起衣袖，挺着胸膛，涨红着脸，大汗淋漓，东奔西走，转动着一双狼似的眼睛，生气地搓自己刮过的脸颊，浓重的胡子像是剃刀刚过就钻了出来。到了第三天收工的时候，三位打橄榄的农民走进磨房放木梯和棍子，看见那只漂亮的新坛子开裂成两半，好像有人在坛子的大肚子上拦腰砍了一刀，眼前的裂缝十分刺眼。当唐·罗洛走上山来，看见裂缝时，简直要发疯了。他把帽子摔到地上，打自己耳光，踩脚，像哭死去的亲人那样悲声号叫：“新坛子呀！四个银币的坛子！还没有用过呀！”农民们劝他冷静一些，能干的修补匠会把它修好，像新的一样。正好有一位迪马·里卡西大叔，发明了一种神奇的胶水。他牢牢地保守着胶水的秘密。用这种胶水粘好之后，斧头也砍不开。试卷第5页，共12页第二天，迪马·里卡西大叔背着一筐工具准时来到首阳山。他是一个跛腿老人，关节粗大畸形，活像一段古老的阿拉伯油橄榄树桩。傲气，或者说是悲哀扎根在他那变形的身躯里了。他认为世界上没有人能够理解和欣赏他这个未被正式承认的发明家的功劳。迪马·里卡西大叔要让事实说话。他左顾右盼，生怕别人窃取他的秘密。“让我看看那种胶水。”唐·罗洛用怀疑的眼光打量他好一阵之后才说出这第一句话。迪马大叔严正地摇头拒绝。“补的时候看吧。”“能补好吗？”迪马大叔郑重其事地检查已经搬到打谷场上的坛子。他说：“能修好。”“可是光用胶水，”唐·罗洛开始讲条件，“我不放心。我还要求用钉子补。”“那我走了！”迪马大叔二话不说，站起身，背起筐。唐·罗洛拉住他的一只胳臂。“去哪儿呀？就这么谈生意吗？那么长的裂缝，只用胶水吗？需要钉子。胶水和钉子。我做主。”迪马大叔胀满一肚子的怒气和怨气，开始干活。他用钻头沿着裂缝的边沿打眼，以便用铁丝穿过洞眼把坛子缝合起来，接着他用手指把胶水沿裂缝把裂开的边上涂了一圈；他拿起钳子和准备好的碎铁丝，钻进坛子敞开的肚子里，吩咐农民把坛子的裂缝对齐。他一边干活一边抱怨自己命苦。“现在你帮我出来吧。”最后迪马大叔说道。可是这只坛子的腹部虽然很宽，颈口却很窄。迪马大叔盛怒之下没有注意这一点。现在，他试了又试，还是爬不出来。那个农民站在那里笑弯了腰。他被囚禁在由他自己修补好的坛子里了，为了让他出来，就得重新砸破坛子，并且永远无法修补了。唐·罗洛在嬉笑声和叫喊声中赶来。“这只坛子新的时候，我花了四个银币买来的。你认为它现在值多少钱？”唐·罗洛问。迪马大叔说：“从前价值的三分之一。”“那好，”唐·罗洛说，“依你的话，你给我一又三分之一个银币。”“什么？”迪马大叔问道，好像没有听懂。“我打破坛子让你出来，”唐·罗洛回答，“你呢，赔给我你估计的那个数目。”“我，付钱？”迪马大叔取笑道，“阁下您开玩笑呀！我准备在这里面变成虫子。”他费了些劲儿从衣袋里掏出一只镶嵌的小烟斗，点燃后抽起来，把烟雾从坛子的颈口里试卷第6页，共12页驱赶出来。唐·罗洛气愤得冲动起来，抬起脚就要踢坛子，但是他缩回了脚，用双手抱住坛子，使劲提动它。“您看多好的胶水！”迪马大叔对他说。“该死的东西！”唐·罗洛怒吼起来，“谁干的坏事，是我还是你？我应当赔钱吗？你就饿死在里面吧！看谁胜谁负！”他走了，迪马大叔却想到用工钱同农民们一起欢度这个夜晚。一个农民去附近的小酒店里去买酒。好像是特意安排好的，天上有一轮明月，照得大地如同白昼一般。已经去睡觉的唐·罗洛，突然被乱哄哄的喧闹声吵醒。他从农舍的一个阳台上探出头来，看见谷场上，月光下有许多魔鬼：原来是喝醉了的农民手拉着手，围着坛子跳舞呢。迪马大叔在里面扯着嗓子唱歌。唐·罗洛这次再也按捺不住了：他像一头发疯的公牛冲过去，把坛子推得沿山坡滚了下去。坛子在醉汉们的笑声中往下滚动，撞在一棵橄榄树上，碎裂开来。迪马大叔获胜了。（有删改）6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A．小说叙述了唐·罗洛与迪马大叔的两次较量，在第二次的较量中迪马大叔胜利。B．打橄榄两天时唐·罗洛烦躁不安，表面看是他无法分身，深层原因是他对别人的怀疑。C．农民手拉手跳舞、迪马大叔心无挂虑地“扯着嗓子”高唱，这与唐·罗洛形成了鲜明对比。D．“迪马大叔获胜了”的“胜”指的是他最终把唐·罗洛快气疯了，自己也没有死在坛子里。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．小说以“橄榄油坛子”为题，坛子是行文的线索，也是主人公较量的对象，同时与迪马大叔的外形相似。B．迪马大叔“胀满一肚子的怒气和怨气”，为下文他不经意间把自己封在坛子里、坚决同唐·罗洛分出胜负做了铺垫。C．小说对农民的描写并非闲笔，侧面刻画了唐·罗洛多疑、苛刻的性格，还为迪马大叔获胜的情节起到了推动作用。D．小说用“有许多魔鬼”来形容唐·罗洛看到的喝醉了酒围着坛子跳舞的农民，表现出他难以抑制的愤怒情绪。
