科学与哲学的关系
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人类对自然的探讨可以在自然科学和哲学这样两个不同的层次上来进行，这就必然会引起一个问题：这两个层次的关系是怎样的?这个问题通常被称为“科学与哲学的关系问题”。
通常在这个问题上存在着两种极端的情绪，一种是某些哲学家的情绪，他们相对的瞧不起各种分门别类的具体科学，认为那都是些极为狭窄的小天地，而哲学却要统观世界；另外一些是某些科学家所持的态度他们认为哲学无非是一些抽象的空谈，并不具有多大的科学价值，与他们所从事的具体研究并无多少直接联系。
这与现在一些关于哲学与科学关系的讨论中割裂二者关系或或仅仅认为它们是外在统一的倾向是相一致的。
但是我认为这两种情绪对于无论对于哲学家还是科学家都是十分有害的。
科学在本质上是有普遍理性原理组成的，这些原理不等于一些观察实验的事实的直接陈述，有这些直接的事实上升到普遍理性的原则依赖着某种哲学思维的观念，规则和方式。
之所以从同一事实中能得出不同的结论其根源就在于科学家们的而哲学思维方法的差异。
很多敏锐的科学家和哲学家都以自觉的意识到使得他们成功的最重要原因往往并不是那些具体专业中的直接性材料，而是对这些材料进行处理的方法。
爱因斯坦曾经说过：“如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的表达式中对知识的追求，那么，显然，哲学就可以被认为是全部科学研究之母。
可是，科学的各个领域对那些研究哲学的学者们也发生强烈的影响，此外，还强烈地影响着每一代的哲学思想。
我们就根据这种观点来看看近百年来物理学的发展。
”物理学家马克斯•玻恩说：“科学在每个时期都和当时的哲学体系互相影响，它向哲学体系提供观测事实，同时从它们得到思想方法。
经典物理学所依靠的十九世纪的哲学，是深深地植根于休谟的观念之中。
从它的哲学发展出两个体系，在经典物理后期支配着整个科学，这就是批判哲学和经验论。
”“每一个现代物理学家，……都深刻地意识到自己的工作是同哲学思想错综地交织在一起的，要是对哲学文献没有充分的知识，他的工作就会是无效的。
在我自己的一生中，这是一个最主要的思想。
”这些学者们虽然在表达上不尽相同，但他们认识的实质是相同的：即科学与哲学之内在融合的。
另一方面，人类的普遍理性的程度是有差异的，有的适域较窄有的则较宽，这些不同程度的普遍理性便构成了不同层次的哲学。
高层普遍理性体系构成高层哲学体系，底层普遍理性体系则构成低层哲学体系。
由此又规定了哲学的层次性。
从普遍理性和哲学的层次性上，我们可以看到，高层普遍理性、高层哲学可以对低层普遍理性低层哲学进行规范和指导。
反过来，低层普遍理性和底层哲学常常作为高层普遍理性和高层哲学的具体感性材料存在。
通常科学界习惯把高层理性体系叫做哲学，把低层理性体系叫做科学。
因此，科学便成为了哲学赖以成立的基础，哲学是对科学的进行抽象概括和总结而产生的；另一方面，科学又是哲学在具体界的展示，是哲学合乎逻辑的推论，是在哲学规范和指导下的产物。
哲学本身是不能凌驾于科学之上的，它本身也应该是一种科学；而科学又是和人类正确的理性思维成果相一致的，它本身也应该是某种意义上的哲学。
科学对于哲学的这种基础性决定了科学可以自下而上的对哲学施加影响，，但科学本身改变和发展了之后，以科学为基础的哲学也必然迟早会发生相应的改变和发展，哲学发展对科学发展这种依赖性说明了科学是改造哲学的最强大，最基本的原动力。
一般来说，那些最新的，能够揭示事物和现象本质的科学范畴和原理往往是在某些比狭
窄的前沿科学领域中被首先提出来的，这些新的科学范畴和原理是带有具体学科色彩的适域较窄的普遍理性，在这些适域较窄的普遍理性中往往会出现这样一类范畴或原理，他们具有一种能够突破最初赖以产生的学科狭隘域限的更为普遍性的品格。
但这些范畴或原理超越了最初的局限之后他便会向更高层次的普遍理性跃迁，最终实现它那跟普遍性的品格。
低层普遍性向高层普遍性跃迁的这一过程便是科学范畴和原理进一步哲学化的过程。
当新的普遍理性与同一层次上原有的普遍理性相互冲突时，这是，就可能迫使原有普遍理性的体系采取两种态度：一种是拒斥新的普遍理性，以维护自身；另一种则是新的普遍理性改变或取代旧有的与之相悖的普遍理性的体系。
前一种态度往往是保守的理论体系所遵循的原则，而后一种态度则有可能会爆发该层次上的理性革命。
【参考文献】
1.谈新敏著。
《自然辩证法概论》。
谈新敏安道玉主编。
郑大出版社。
2007年09月第1版
2.菲利普．弗兰克著。
许良英译。
科学的哲学___科学与哲学之间的纽带。
上海人民出版社。
1985年。
