009孙子兵法导读行军篇解析

孙子兵法之行军篇第九：原文、译文、点评原文孙子曰：凡处军相敌：绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。

绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。

绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。

平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。

凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。

凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。

丘陵堤防，必处其阳，而右背之。

此兵之利，地之助也。

上雨，水沫至，欲涉者，侍其定也。

凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。

吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。

军行有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。

敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也。

众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。

辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。

杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。

兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。

非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。

夫惟无虑而易敌者，必擒于人。

卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。

卒已亲附而罚不行，则不可用也。

故令之以文，齐之以武，是谓必取。

令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。

令素行者，与众相得也。

译文孙子说；凡军队行军作战和观察判断敌情，应该注意：在通过山地时要靠近有水草的谷地；驻止时，要选择“生地”，居高向阳；如果敌人占据高地，不要仰攻。

《孙子兵法》第九篇行军篇【篇目提要】“行军”的主旨是“处军”和“相敌”。

“处军”即指部队行军和作战方法，宿营的原则和方法。

“相敌”即指战场观察的方法。

行军是一个不断变化的过程，随时会面临困难，面临选择。

孙子在本篇还提出了“令之以文，齐之以武”的文武兼用之治军原则。

【原文】孙子曰：凡处军、相敌：绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。

绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。

绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草，而背众树，此处斥泽之军也。

平陆处易，而右背高，前后死生，此处平陆之军也。

凡此四军之利，共同帝之所以胜四帝也。

凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。

丘陵堤防，必处其阳，而右背之。

此兵之利，地之助也。

上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。

凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。

吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。

军行有险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟者，必谨复索之，此伏奸之所处也。

敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也。

众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。

辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约有则请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。

杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。

兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。

兵非贵益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。

夫惟无虑而易敌者，必擒于人。

行军篇：行军宿营，比交战更重要。

孙子曰：“ 凡处军相敌：绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。

绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。

“凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。

丘陵堤防，必处其阳，而右背之。

此兵之利，地之助也。

“上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。

“凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。

吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。

”这一讲我们进入《孙子兵法》的第九篇《行军篇》。

你要注意《孙子兵法》每一篇的内容和标题并不是完全对应的，相互各篇之间的内容也有交叉。

之前在《虚实篇》和《军争篇》，我们用了不少篇幅讲行军的内容，而第九篇是专门的《行军篇》。

第九篇讲的行军跟前面讲的有什么区别呢？前面重点讲行军的战略意义和战略价值，而这一讲所讲的行军则重点谈具体行军的战术原则，比如说在不同的地形，你应该怎么安排行军宿营。

在《行军篇》里，孙子也不是只谈行军和宿营，所以我们分了三讲来讲这一篇。

第一讲，讲具体行军宿营的战术守则。

第二讲，讲侦察兵的32条行动法则。

第三讲，讲养兵之道。

四种地形的行军宿营守则《行军篇》开篇名义：“凡处军相敌”，处就是说你要怎么处置你的军队，在处军这个概念里面，不只是行军，还包括行军和宿营。

相敌是我们下一讲要讲的，相敌就是侦察。

那应该怎么行军宿营呢？主要还是看地形，这里主要讲了四种不同的地形，有四种不同行军和宿营的原则。

第一种地形是山地，军队在山地行军和宿营，要注意三条：第一，你带兵要靠近山谷。

因为山谷才有水源和草料，不管是人要喝水还是马要吃草，只有在山谷才能解决。

第二，不要去谷底，行军要有一定的高度，特别注意你要从阳面走。

走阳面不光是指行军，更重要的是指扎营。

你扎营在阳面，它才干燥和通风，你的军队才不容易生病。

军队是密集人群的聚集，最可怕的不是战斗减员和流血牺牲，最可怕的是起瘟疫。

孙子兵法行军篇总结
行军的四种状况:
处山之军:绝山依谷,视生处高,战隆无登｡在高山绝壁的环境,要生存要处于高地,敌我双方打起来的时候,切勿从低向高打｡因为处于劣势,无法向上攻击｡
处水上之军:绝水必远水,客绝水而来,勿迎之于水内,令半济而
击之,利欲战者,无附于水而迎客,视生处高,无迎水流｡在江河海战的地方,敌方渡水过来,不要在水上迎战,等他过了一半的时候打他｡有
利于将要战斗的一方不依附在水里打仗,而在岸上高处迎战｡
处斥泽之军:绝斥泽,惟亟去无留,若交军于斥泽之中,必依水草
而背众树｡在沼泽地,要马上离开不要停留,如果在沼泽地交战,必须
占据靠近水草而背向树木的地方｡
处平陆之军:平陆处易,而右背高,前死后生｡
故令之以文,齐之以武,是谓必取｡令素行以教其民,则民服;令不素行以教其民,则民不服｡令素行者,与众相得也为什么要令之以文,
齐之以武?并且还要素行(坚持执行)这个就好像我们现代的有法可依,执法必严的提法｡当大家都是用相同的标准进行处理,大家也就不会
产生不公平感,也就信服了｡
假如我们工作中的团队比喻为军队,那么团队管理也就是我们行军篇的对军队的要求｡“令之以文,齐之以武”在团队建立的时候,建
立起团队的一些规则,促进团队的沟通交流,让他们知道哪些是鼓励的,哪些是禁止的｡当出现鼓励的动作,我们给予表扬,当出现禁止的
动作,我们给予批评､甚至踢出团队｡这样就形成了我们自身的价值观。

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参考译文：大凡对军队的安顿处置以及对敌情的观察判断，有如下原则：通过山地，须依傍溪谷，面南朝阳，而居隆高之地，不可仰攻居高临下之敌，这是在山地处军的一般方法原则。

经典原文：绝(Jué)水(shuǐ)必(bì)远(yuǎn)水(shuǐ)，客(kè)绝(jué)水(shuǐ)而(ér)来(lái)，勿(wù)迎(yínɡ)之(zhī)于(yú)水(shuǐ)内(nèi)，令(lìnɡ)半(bàn)渡(dù)而(ér)击(jī)之(zhī)利(lì)，欲(yù)战(zhàn)者(zhě)，无(wú)附(fù)于(yú)水(shuǐ)而(ér)迎(yínɡ)客(kè)，视(shì)生(shēnɡ)处(chù)高(ɡāo)，无(wú)迎(yínɡ)水(shuǐ)流(liú)，此(cǐ)处(chù)水(shuǐ)上(shànɡ)之(zhī)军(jūn)也(yě)。

孙子兵法——行军篇孙子曰：凡处军相敌：绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。

绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。

绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。

平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。

凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。

凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。

丘陵堤防，必处其阳，而右背之。

此兵之利，地之助也。

上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。

凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。

吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。

军行有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。

敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也。

众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。

辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。

杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。

兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。

兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。

夫惟无虑而易敌者，必擒于人。

卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。

卒已亲附而罚不行，则不可用也。

故令之以文，齐之以武，是谓必取。

令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。

令素行者，与众相得也。

译文：孙子说：凡军队行军作战和观察判断敌情，应该注意：在通过山地时要靠近有水草的谷地；驻止时，要选择“生地”，居高向阳；如果敌人占据高地，不要仰攻。

孙子兵法第九篇行军篇（上）“行军”在现代军语中，意即“军队进行训练或执行任务时从一个地点走到另一个地点”，而本篇篇题的含义却与此有别，指的是行军过程中的“处军”。

“处军”，指的是军队在不同地形条件下的作战、驻扎与宿营。

赵本学曰：“行军者，军行处境须知之事也。

次舍之处，则有水泽山陆之不同，经由之路亦有坑堑险阻之不一，果何择而何避乎？军行见敌，敌人则有动静进退之迹，有障蔽疑似之计，有治乱虚实之形，果何觇而何察乎？处军不得其法，相敌不得其情，皆有败衄之祸。

《孙子》此篇专载其事，上言处军，下言相敌，周悉详尽，无复余蕴矣。

”张预曰：“知九地之变，然后可以择利而行军，故次《九变》。

”则指出了本篇与《九变篇》在内容上的前后衔接。

本篇前两段谈“处军”。

孙子依次分析了在山地、江河、盐碱地和平地等四种地形下的“处军”原则，均蕴含着充分利用各种种“地利”以达到“致人而不致于人”的旨归。

作者还从军需供应与卫生防疫的角度，论证“处军”时为何需遵循“好高而恶下，贵阳而贱阴”的原则。

士卒身体的健康与否，亦直接关乎作战成败，因而将帅需掌握卫生保健的基本知识，才能正确“处军”以使“军无百疾”。

作者还提出了我军必须快速离开的“六害之地”——“绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙”，并提醒将领途经“险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟”之地，需小心谨慎，认真搜索，以防敌人伏兵的袭击。

本篇第三段谈“相敌”，一共举出了三十二种“相敌”之法。

“相敌”，即侦察与判断敌情。

受军事科技水平所限，孙子时代的人们观察敌情主要依靠眼耳，但这看似原始的“侦察工具”，仍能获知各种敌情，高明的将帅透过表象而抵达本质，便能掌握敌人的作战意图、战略部署、士卒心理、官兵关系等，从而因势利导，因敌制胜，在充分“知彼”的前提下战胜敌人。

在而今高科技的武装下，侦察工具早已摆脱了孙子时代的原始简陋，但三十二种“相敌”之法所贯穿的“知彼知己，百战不殆”的思想宗旨，以及透过现象看本质的思辨方法，仍极具价值，永不过时。

悟透《孙子兵法》—行军第九该篇主要讲的是在战场上如何在行军中宿营和观察敌情，通过军队的部署、判断敌情、军队内部整治等三个方面，说明用兵打仗的原则和方法。

“天时不如地利，地利不如人和。

”战场上部署军队，占据有利地形极为重要。

作为军队指挥官要根据地形来部署军队的驻扎、行动和战斗方案。

战争的双方离不开特定的环境，甚至是气候条件与自然环境。

任何事物都是内外因作用的结果，忽略环境的变化，行动与目的将会背道而驰；自然科学的定理离开了特定的条件，结论将无法成立。

俗话说，“入乡随俗”，“看菜吃饭”，就是强调做事的过程中，环境的重要性，我们只有首先适应环境，利用环境，然后才谈的上改造环境。

适应和利用环境，战场上取胜的几率就会增大，改造环境也是一样的。

掌握真实的敌情，才能制订出正确的作战方案，才能获得胜利。

相敌、即判断敌情。

作为指挥官，需要理性地概括和抽象的思考，但前提是观察。

观察是从直接的感性认识获得分析敌情的可靠材料。

通过感性认识进入理性判断，透过现象看本质。

人们常常在智慧与聪明之间划等号，其实聪明并不等于智慧。

从数学中包含与被包含的关系来讲，智慧包含聪明，智慧的人一定聪明，但是聪明的人不一定智慧，因为这个世界上总是存在那么一些小聪明的人。

听力锐敏、视力清晰的人就具备聪明的条件，理性认识是建立在感性认识的基础之上的。

俗话说：“耳听为虚，眼见为实。

”有了可靠的感性认识，才可能获得正确的理性判断。

作为军事指挥员不仅判断敌情需要观察，艺术家的作品反映生活现实、科学家探索自然界未知的事物等等都需要观察。

了解未知的世界，摸清对方的意图都离不开观察、试探、分析、结论等这些过程，通过反复观察，不断与实际验证，才能做出正确的理性判断。

观察要细致入微，不断地反思，多问几个为什么，真相自然水落石出，切不可对周围已发生或正在发生的现象充耳不闻、熟视无睹，反应迅速、行动敏捷才能抢占先机。

“令之以文，齐之以武。

”治理军队要文武兼施、德威并重。

孙子兵法：行军篇在现代军事用语中，”行军“涉及的只是行进过程本身而不包括其他，单纯指由一个地方转移到另一个地方去的行动。

在《行军篇》中所讲的“行军”，意义与现代军事用语差异相当大，它涉及的范围几乎包括了军事活动的大部分内容，不仅包括了军队转移运动的现代意义，还包括了作战、观察地形、驻扎安营、判断敌情、团结管理内部等诸多内容。

《行军篇》所论述的主要内容，是军队在不同的地理环境和战争态势下，行军作战、驻扎安营、观察利用地形、分析判断敌情以及处置部署部队的基本原则，分为“处军”、“料敌”、“治军附众”三个方面。

“处军”，讲的是军队在各种不同地形上行动应采取的方法，强调必须善于使自己的军队占据利用地形，这样才能便于生存和作战，才能充分发挥战斗力，夺得胜利，正所谓“兵之利，地之助也”o孙子在本篇一共讲述了山地、江河、盐碱沼泽地、平地四种情况下的“处军”。

行军通过山地时，首先要沿山谷行进，也就是“绝山依谷”，因为山谷地水草便利，地势较平坦，隐蔽条件好。

其次是“视生处高”，选择干燥向阳，视野开阔，地势险要，易守难攻的地形。

再次是“战隆无登”，这一句指出了山地战斗的原则，切不可自下而上仰攻，只宜居高临下俯冲。

行军通过江河时，原则有五条：“绝水必远水”，渡河后必须远离河流，且要驯得敌军随后渡河追击，迫敌于背水地，而自己避免造成背水作战的不利局面，岂不妙哉！“半济而击”，敌军渡河来犯，应乘敌军半数已渡、半数未渡之时发起攻击，那时，敌前军布阵未周，后军阻塞河岸，中军尚在水中，突然袭击必定使敌军进退不得，方寸大乱，我军可大获全胜。

“欲战者，无附于水而迎客”，这是对“半济而击”的补充，上言攻击，此言列阵待敌，不可背靠江河迎敌，但可面向江河阻击对岸之敌，使其不得渡。

“视生处高”，意同山地之法, “无迎水流”，即不要处于敌军的下游，防止敌军决堤放水淹没我军，或投放毒药毒害我军。

行军通过盐碱沼泽地时，一定要“亟去无留”，迅速通过，迅速离开。

孙子兵法治军思想解析《孙子兵法》号称“武经冠冕”,它蕴含着丰富的治军思想,它是军事思想体系的重要组成部分。

其中的“令文齐武”、“修道保法”和“将帅五德”等治军理论,是治军思想中最精华的部分。

一、《孙子·行军篇》中说：“故令之以文，齐之以武，是谓必取。

令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。

令素行者，与众相得也”。

这句话的意思是说，要用“文”的手段即用政治道义教育士卒，用“武”的方法即用军纪来统一步调，这样的军队打起仗来就必定胜利。

平素能认真贯彻命令、教育士卒，士卒就会养成服从的习惯；平素不认真贯彻命令，教育士卒，士卒就会养成不服从的习惯。

命令平素能得以认真贯彻执行，是由于将帅与士卒相互取得信任的缘故。

其意思是领导者应以恩仁去加强思想政治工作，而使之心悦诚服；同时也须以刑威去整治下属的行为，而使之整齐划一。

这样，就必能取得部众的爱戴和敬畏。

这里还是说要“恩威并重”，即安抚和强制同时施行。

孙子在《作战篇》中指出：“取敌之利者，货之。

故车战，得车十乘以上，赏其先得者。

”就是说，对于勇于夺取敌人物资装备的士兵要予以物质奖励，在车战中，凡缴获敌车十辆以上的，奖赏最先夺得战车的人。

Ｗ·曼彻斯特指出：“一个人不会把自己的生命出卖给你，但却会为了一条彩色的绶带而把生命奉献给你。

”由此可见，精神激励在激发人的工作积极性方面所能收到的巨大效果，这是因为他的自我价值得到了充分的尊重和实现。

在企业经营中，对有功者给予物质奖励固然重要，而注重精神激励更为重要，及时而科学地表彰先进和激励优秀关系到组织活力环境的营造。

二、“修道保法”是治军的依据，也是《孙子兵法》治军思想中的一个重要内容。

第一，制度要完备。

《孙子?计篇》中说：“法者，曲制、官道、主用也。

”所谓“曲制”，就是军队中的各项编制和军事制度；所谓“官道”，就是官员的任免和职责等官吏制度；所谓“主用”，就是军费、粮秣、车马、器械等管理和开支的财务制度。

《孙子兵法·行军篇》第九《孙子兵法·行军篇》第九孙子曰：凡处军、相敌：绝山依谷，视生处高，战(隆)〔降〕无登，此处山之军也。

绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。

孙子兵法1. 原文；(一) 孙子曰：凡处军、相敌：绝山依谷，视生处高，战(隆)〔降〕无登，此处山之军也。

绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。

绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。

平陆处易而右背高，前死后生，此处平陆之军也。

凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。

(二) 凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。

丘陵堤防，必处其阳，而右背之。

此兵之利，地之助也。

(三) 上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。

(四) (凡地有)绝〔天〕涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。

吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。

(五) 军(行)〔旁〕有险阻、潢井、葭苇、山林、荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。

(六) 敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居(易者)〔者易〕，利也。

(七) 众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也。

(八) 尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者， (樵采)〔薪来〕也；少而往来者，营军也。

(九) 辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也。

(十) 轻车先出，居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。

(十一) 杖而立者，饥也；汲(而)〔役〕先饮者，渴也；见利而不进者，劳也。

(十二) 鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也; 旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也; (粟)〔杀〕马肉食〔者〕，军无〔粮也〕；悬不返其舍者，穷寇也。

(十三) 谆谆翕翕，徐(与人)言〔入入〕者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也。

孙子兵法的读书笔记——行军篇在现代，孙子兵法的作用远远不再局限于一本军事著作的范畴，它还被广泛运用于政治斗争、商业竞争等社会生活的方方面面。

给我们提供了许多思考问题，解决问题的方法，使我们办起事来多几分智慧，少走些弯路。

《孙子兵法·行军篇》是春秋时期兵法家孙武创作的一篇散文。

讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。

孙子说：凡军队行军作战和观察判断敌情，应该注意：在通过山地时要靠近有水草的谷地；驻止时，要选择“生地”，居高向阳；如果敌人占据高地，不要仰攻。

这些是在山地行军作战的处置原则。

横渡江河，要在离江河稍远的地方驻扎；如果敌军渡河前来进攻，不要在江河中迎击，而要乘它部分已渡、部分未渡半渡时予以攻击，这样比较有利；如果要与敌军交战，那就不要靠近江河迎击它；在江河地带驻扎，也要居高向阳，切勿在敌军下游低凹的驻扎或布阵。

这些是在江河地带行军作战的处置原则。

通过盐碱沼泽地带，要迅速离开，不宜停留；如在盐碱沼泽地带与敌军遭遇，那就要占领有水草而靠树林的地方。

这些是在盐碱沼泽地带行军作战的处置原则。

在平原地带驻军，要选择地势平坦的地方，最好背靠高处，前低后高。

这些是平原地带行军作战的处置原则。

以上四种“处军”原则的好处，是黄帝所以能够战胜“四帝”的重要原因。

大凡驻军，总是喜好干燥的高地而厌恶潮湿低洼的地方，要求向阳，回避阴湿，驻扎在便于生活和地势高的地方，将士就不至于发生各种疾病，这是军队制胜的一个重要条件。

丘陵、堤防驻军，必须驻扎在向阳的一面，并且要背靠着它。

这些对于用兵有利的措置是得自地形的辅助的。

河流上游下暴雨，看到水沫漂来，要等水势平稳以后再渡，以防山洪暴至。

凡是遇到“绝涧”、“天井”、“天牢”、“天罗”、“天陷”、“天隙”等地形，必须迅速避开而不要靠近。

我远离它，让敌军去接近它；我面向它，让敌军去背靠它。

军队在山川险阻、芦苇丛生的低洼地，草木繁茂的山林地区行动，必须仔细反复地搜索，因为这些都是容易隐藏伏兵和奸细的地方。