邪恶的黑暗辩论术

许多人为金钱卑躬人格，出卖自尊，视钱如命。

从此满脑子想的都是金钱，这样的人，用尽一切卑鄙的手段去夺取，不管有多伤天害理的事情都做得出，一心想要得到金钱。

杀人放火，打家劫舍，无恶不作，为那所谓的“人间真谛”去搏命，他们之所以会这样，是因为他们认为金钱是万能的，是这个念头催使他们失去理智。

被金钱扼杀了自身的尊严，人格。

请问，这样值得吗？但将金钱摆在现实面前，金钱也是不可忽视。

我不敢信仰那句“钱乃身外之物”，相信谁也没有这种高风亮节。

经常听见有人说无钱一身轻，试问将钱置在身外，靠何生存呢？敢问谁人“视金钱如粪土”，如果真有人这么高尚的话，为何还将那一堆堆粪土带在身上，何不将你所视为粪土的物质施舍给有需要的人呢？从马克思经济学的角度上来说，金钱的产生是因为人们为了自己的需求而产生交易的产物，而金钱什么时候消失呢，是当人民不需要交易就满足自己的需求的时候。

所以说，金钱代表了私欲，金钱越多，私欲越高，人类的最高理想是共产主义社会，在那个社会，是没有金钱这概念，有的只是按需分配的形式，也不需要金钱这个概念。

所以说，金钱是魔鬼，是正确的，不管金钱在天使手里还是魔鬼手里，最后都会让拥有它的人变成魔鬼。

所谓恶魔，是对人进行诱惑，让人抛弃善的灵。

这里比喻钱能够引诱人类，让人类社会变得黑暗。

关于钱是万恶之源之类的名人名言比比皆是。

拥有钱的欲望会让人为所欲为，丧尽天良，所以说钱是恶魔再正确也不过了。

早几年，“金钱不是万能的，没有金钱却是万万不能”这句话流行得颇广，常常被人加以引用，以说明金钱在人们现实生活中的重要作用。

中国民间也流传着一句话，叫做“有钱能使鬼推磨”，更强调金钱之魔力的巨大，大到可以沟通天上地下，关节可以直达阴槽地俯里的阎王爷处。

金钱的魔力如此之巨大，凡夫俗子自然是见钱眼开了。

那么金钱究竟是什么呢？唐朝名臣张说，曾写一奇文，名曰《钱本草》，以金钱喻药，语句精炼，内容新奇。

他说：“钱，味甘，大热，有毒。

偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之难立验。

社会秩序的维系主要靠法律还是道德辩论词篇一：社会秩序的维系主要靠法律还是道德辩论词辩题：（正方）社会秩序的维系主要靠法律（反方）社会秩序的维系主要靠道德主席：各位观众，欢迎收看中国中央电视台和新加坡电视机构共同主办的95国际大专辩论会、今天将要进行的是半决赛第二场，在昨天的首场半决赛中，辅仁大学队战胜了新南威尔十人学队，而大决赛的另一张入场券将落入谁手呢？就将取决于这一场南京大学和香港中文大学的辩论了。

俗话说：“狭路相逢勇者胜。

”今天看来双方不仅要斗勇，更要斗智。

我首先来介绍一下今天的参赛双方、坐在我有手边的是正方——南京大学队的4位女将。

其中一辩杨蔚同学，中文系一年级研究生；二级邬健敏同学，法律系四年级；三辩韩璐同学，经济系二年级；四辩钟婳婳同学，社会学系三年级。

（掌声〕坐在我左手边的是反方—一香港中文大学队。

他们的4位辩手分别是：一辩陈佩珊同学，工商管理学系四年级；二辩周健同学，中国语言及文学系四年级；三辩薛峥同学，专业会计系三年级；而今天唯一的一位男性辩手就是香港中文大学的四辩徐海楼同学，生物学研究院二年级（掌声）好，现在我为大家介绍一下今天评判团的5位成员北京大学政治学系李景鹏教授；（掌声）中国伦理学会会长、中国人民大学罗国杰教授；（掌声）中国政法大学法律系江平教授；（掌声）中国社会科学院副院民汝信研究员；（掌声）中国社会科学院法学所郑成思研究员。

（掌声）我们对他们的光临表示感谢！各位观众，社会的健康发展仰仗于一个良好的社会秩序，这是不言而喻的。

但是一个社会秩序到底要靠什么来维系，恐怕就没有一个简单而划一的答案了。

不过同时它也为我们今天的辩论双方提供了一个广阔的辩论大地。

作为正方的南京大学队的辩论立场是：“社会秩序的维系主要靠法律。

”而作为反方香港中文大学队的辩论立场是：“社会秩序的维系主要靠道德。

”双方的立场是由抽签而定的。

我们首先请南京大学的一辩杨蔚同学阐述正方立场，时间3分钟。

请。

小学生使用手机利弊辩论稿[全文5篇]第一篇: 小学生使用手机利弊辩论稿1.手机作为一种便捷的通讯工具, 越来越多地走进了百姓的生活。

时下我们很多小学生都在使用手机, 但我认为手机的弊端是非常大的, 这不仅会影响我们的正常上课, 还会诱发学生之间的攀比心理, 给家长带来负担, 所以, 我方认为, 小学生不应该使用手机！2.手机虽然方便, 但它一旦进入校园, 难免影响学生们的学习。

由于小学生自我控制能力很差, 在上课期间, 发短信、聊天、玩游戏的现象比较普遍, 这样老师讲的知识, 他们就很难掌握, 一定会影响学习。

3.有人说, “小学生佩带手机是为了在突发情况下报警”。

我认为, 突发事件毕竟是少有发生, 即使有突发事件发生, 也会有老师、学校领导或者同学在场, 小学生根本不必配备使用手机。

4、也有人说, “小学生带手机进入校园的初衷是方便与父母联系”。

我要说与父母及时联系是应该的, 家长与孩子之间联系方式很多, 并不是只有通过手机打电话、发信息两种方式, 完全可以借助于固定电话, 在约定的时间内进行联系。

5.虽然这是一个信息时代, 但在小学生眼中, 手机更多的是当作一种玩具而更不是通讯工具, 俗话说“玩物丧志”, 由于小学生的自律性差, 使用手机会使小学生沉溺于迷人的手机游戏或网络游戏中, 甚至考试时利用手机作弊, 更有甚至, 以手机作为早恋的工具。

6、我们的主要任务是学习, 而不是去研究如何使用手机, 如何玩手机游戏。

几个大学生的自杀都是因为手机拍照引起的, 难道我们不能对这些事件进行深思并得到启发吗？第二篇: 使用手机利弊辩论赛班会材料使用手机利弊辩论赛材料【辩题】中职生使用手机利大于弊（正方）中职生使用手机弊大于利（反方）【辩论过程】【主持人】各位同学,走进中学校园, 我们会发现许多同学都拥有自己的手机。

从某种意义上说, 手机已经成为他们生活的极为重要的部分。

在校园, 有手机引发的种种问题也同样的引起了学校的关注和思考。

善意的谎言辩论会(正反方辩论词)大全辩词是辩护人根据事实和法律，提出有利于被告人的材料和意见，包括无罪、罪轻或者减轻、免除刑事责任的意见。

辩护词是辩护人对案件的结论性意见，是实现辩护职能的重要手段&zwnj。

以下是本店铺为大家整理的关于善意的谎言辩论会辩词的内容，供大家参考，希望能够给大家带来借鉴或帮助！善意的谎言辩论会正方辩词谎言之所以称为谎言，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。

一个人如果经常有谎言流与口中，从而去哄骗他人，久而久之，他便会失去人们的信任。

就如同《撒谎的孩子》文中的那个孩子一样，每天都喊狼来了以寻求兴奋、开心，而当狼真的来时，他只有一个人独立去面对，自己去承受，再怎么喊叫也无济于事，也不会有人再来帮助他。

因为，可能来帮助他的人已经习惯了他的喊叫，以为又是他在逗你玩呢，可见，谎言有碍于诚信。

但是今天，我们谈到的谎言，还有个定语——善意的，加上了这个限定词后，谎言的本质也就发生了根本的改变。

善意的谎言是人们对事物寄托的美好愿望，是人们善良心灵的对白，是人们彼此之间相互安慰的一丝暖意，是人们心底里流露出来的一种柔情。

谁也不会去追究它的可信程度，即使听到善意谎言的人明知道是谎话，也一样会去努力相信，不会觉得说谎者的虚伪，有时还要从心里感激呢。

善意的谎言辩词正方：善意的谎言，抛开了丑陋而来到了美的世界;善意的谎言，摒弃了自私而来到了诚信的人间。

阴霾的天空，代表不了世界的黑暗;邪恶的贪念，代替不了善意的谎言。

善意的谎言，创造了美好的记忆而滤去了痛苦与悲凉;善意的谎言，树立了崇高的理想也步入了现实的殿堂。

有人说，善意的谎言与诚信相背;有人说，善意的谎言与原则相离。

谎言是一张网，隐藏着无数陷阱、荆棘。

天使给谎言披上了善意的外装，荆棘变成了荒凉中的绿地，陷阱变成了沙漠中的水缸，XX 也变成了婚礼中难忘的炮响。

善意的谎言得到了人们的尊敬和佩仰。

反方：既是谎言?何来善意?!即是善意!何必撒谎?!谎言虽然为善意，但作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为，所以，无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信。

被同化和被排斥哪个更可怕辩论赛辩稿精选6篇被同化和被排斥哪个更可怕辩论赛辩稿1开宗明义，同化，指的是保持思想等方面一致的同质行为；排斥，指遭受排挤，冷落与打压。

同化是中性的，可以好也可以坏，但排斥是负面的，往往是不好的。

可怕是一种负面评价，形容糟糕，事态严重，今天我们讨论何者更可怕，其实是在讨论何者产生的负面影响更严重。

我方认为，不论是看过程还是结果，被排斥都更可怕，论证如下首先，被同化的过程相较被排斥更温和，因此在过程中被排斥使人感受到的痛苦更剧烈，对人的负面影响更严重。

被排斥的一方往往是孤独、无助的，这将导致抑郁、焦虑等负面情绪的产生，正如南加大的抛球实验表明的一样，人们被排斥带来的痛苦和摔断胳膊痛苦的程度是一样的，他们还发现在社交中被排斥不仅会降低人处理复杂智力问题的表现，还会带来情绪冲动表现出愤怒、抑郁、嫉妒以及悲伤，同时还会伴有免疫系统功能降低，这种痛感会一直侵蚀着我们的生活、工作、社交，带来不可挽救之后果。

相比之下，同化的过程则痛苦较小。

这好比同样杀死一只青蛙，用温水煮和直接用刀宰杀青蛙完全是两种感受。

其次，从结果来看，被排斥往往会带来生存空间的打压，导向触目惊心的悲剧，就像苏联的斯大林派和托洛茨基派为了自己的政见保持对立，随着两派对立和程度的不断加深，局势越来越紧张，最终终于爆发形成了苏联大清洗运动，导致了百万人的死亡。

而有时被同化却是人趋利避害，自主选择加入某一群体。

比如大家都选择说普通话，是因为这样交流更方便，而那些看似很可怕的同化，比如邪教，其可怕的根源往往是因为排斥带来的打压、对抗。

综上，被排斥比被同化更为可怕。

被同化和被排斥哪个更可怕辩论赛辩稿2感谢主席，问候现场各位：开宗明义，“同化”即原本不相似或相同的人变得相似或相同，“排斥”定义为不相容使离开或不使进入，二者均为中性词。

而“可怕”则指明我们讨论的是其负面影响。

“被”点出了事件是在不自觉或无法抗拒的情况下发生的被动性，“更”字体现二者存在比较关系。

善意的谎言辩论会反方事例（精选30篇）善意的谎言辩论会反方事例篇1马斯特是美国一位著名的牧师，他思想新奇，语言风趣，喜欢与教徒们开玩笑。

一天，他站在讲坛上布道，说道：“说谎是你我日常生活中极为普遍的现象，你与我都说过谎。

不过，说谎不是一件好事，一个人养成了说谎的习惯，便很容易走向犯罪之路，所以，我今天以‘不应说谎’为题，跟大家谈一谈说谎的危害。

在未谈主题以前，我想问一问，你们之中有那几位曾经读过《马太福音》第三十三章?”马斯特的话刚说完，几乎所有的教徒都把手高高举起，声明自己看过。

马斯特见状，连忙用手示意大家把手放下，然后，他幽默地说：“亲爱的教友们，在《马太福音》中，根本就没有第三十三章!你们都在说谎!”善意的谎言辩论会反方事例篇21、儿时，小男孩家很穷，吃饭时，饭常常不够吃，母亲就把自己碗里的饭分给孩子吃。

母亲说，孩子们，快吃吧，我不饿!——母亲撒的第一个谎...2、男孩长身体的时候，勤劳的母亲常用周日休息时间去县郊农村河沟里捞些鱼来给孩子们补钙。

鱼很好吃，鱼汤也很鲜。

孩子们吃鱼的时候，母亲就在一旁啃鱼骨头，用舌头舔鱼骨头上的肉渍。

男孩心疼，就把自己碗里的鱼夹到母亲碗里，请母亲吃鱼。

母亲不吃，母亲又用筷子把鱼夹回男孩的碗里。

母亲说，孩子，快吃吧，我不爱吃鱼!——母亲撒的第二个谎...3、上初中了，为了缴够男孩和哥姐的学费，当缝纫工的母亲就去居委会领些火柴盒拿回家来，晚上糊了挣点分分钱补点家用。

有个冬天，男孩半夜醒来，看到母亲还躬着身子在油灯下糊火柴盒。

男孩说，母亲，睡了吧，明早您还要上班呢。

母亲笑笑，说，孩子，快睡吧，我不困!——母亲撒的第三个谎...4、父亲病逝之后，母亲又当爹又当娘，靠着自己在缝纫社里那点微薄收入含辛茹苦拉扯着几个孩子，供他们念书，日子过得苦不堪言。

胡同路口电线杆下修表的李叔叔知道后，大事小事就找岔过来打个帮手，搬搬煤，挑挑水，送些钱粮来帮补男孩的家里。

人非草木，孰能无情。

辩论赛常用术语大全辩论赛是一场竞赛是一场短兵相接的对抗赛，是一场唇枪舌长的对抗，下面是小编搜集整理的辩论赛常用术语大全，欢迎阅读。

更多资讯请继续关注辩论赛栏目!辩论赛常用术语一1. 以点盖面，以偏盖全2. 一叶障目，只见树木，不见森林3. 对方辩友要透过现象看本质，透过结果看过程4. 今天我们讨论的是一个偏正短语命题，而非绝对短语命题，请对方辩友不要混淆概念5. 试问一个事物的发展，我是从其根本原因，根本动力乃至实质上将其解决的6. 灵牙俐齿、口若悬河、天花乱坠、漏洞百出、侃侃而谈、胜者为王败者寇、归根结底7. 今天讨论的正如哲学上因与果的关系，请对方辩友要明确是先有因后出果啊8. 从宏观/微观上说[从心理学角度上说]从唯物主义哲学，从辨证主义哲学上讲…9. 对方已经将前题条件设立成[*]，那么答案已经就是唯一的*了，那么辩论下去也证明不了你方观点，这又有何意义呢?10. 看来对方辩友对我国的国情好无知晓啊!真是可悲啊!在当时的旧中国人民都生活在水深火热之中，…. [自己引述话语]11. 请对方辩友要时时刻刻具备一颗爱国心，更要具备爱国情，我们是中国人，今天的现实已经证明了昨天的历史，那就是[自己引述话语]12. 请对方辩友要明确这就如战斗与战役[个体与整体]的意义。

对于正场战役我们当然要寻求胜利的，但对于某一场战斗，由于时间因素，空间因素，环境因素我们不是求胜反而是主动求败呢。

13. 数据就能说明一切问题吗?成功率就能说明一切问题吗?那么我想请问对方辩友，考研成功率低不低，考硕士呢，博士呢?难道就因为成功率低我们就呼吁大家不去考了吗?那么就如对方辩友所言吃猪肉就会变成猪了吗?14. 对方辩友的思想有些过于狭隘了吧，只看到社会的黑暗一面，为什么总躲在黑暗的角落里去看世界呢`，对方辩友未免有些过于悲观了吧。

15. 我不得不再次的重申对方的眼光过于短浅，我们要用发展的眼光去看待问题啊!16. 众人划桨开大船，民富则国强，天下兴亡匹夫有责。

善意的谎言辩论会反方6篇善意的谎言辩论会反方 (1) 善意的谎言本身即是谎言,这一点是无庸质疑的.谎言,说谎是欺骗,欺骗是不道德的,不道德的事不得人心,这些都是打小师长们就教过.但我们自问,又有谁没有说过谎言呢?无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人,目的也有很多种,但当我们给谎言加上一个“善意”时,仿佛大家都可能接受了,这正是人性的弱点的集中表现.马克•吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时,就说实话.它将令你的对手感到窘困,令你的朋友感到释然.”因此,心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎,哪怕是善意的谎言.请注意,即使是善意的谎言,但作为谎言本身,已是与诚信相悖的行为,所以,无论谎言是否处于好的目的,作为谎言本身必然会有碍于诚信.与民族精神来一次暮然回首,原来那诚信竟在灯火阑珊处.隔着几千年的长河,依旧可以清晰地听见：诚信是中华民族的美德,宛如长城是中华民族的象征.一个人如果丢失诚信留下的就是虚伪：一个企业如果丢失诚信将面临破产然机;而一个民族如果丢失诚信将会对堕落与死亡!守信了诚信就守信了一方净土,守信了诚信就留信了成功,守信了诚信中华民族才能永恒.试问,当一个人在失去了诚信之后,他的出发点还是善意的吗?所谓善意的谎言也可能导致不可预见的后果.并举出实例：某人身患绝症,为了让他平静地度过余生,亲朋好友一致把他瞒过,这其中绝无恶意,也绝无私利,但往往未能尽如人意,欺骗无法持久,反而使病者失去了配合治疗的理性和处理个人事务的时机.女哲学家西塞拉•波克警告说,这种谎言会置人于人格大滑坡的边缘.她在《说谎,公共和私生活中的道德选择》一书中写道：“心理上的障碍荡然无存,辨别真伪的能力更加模糊,自认为谎话不会被识破的概念可能趋向偏执.”一些对说谎现象颇有研究的心理学家建议,任何人如果想对朋友、亲人、同事说些“善意的谎话”之前,最好能好好考虑一个涉及心理反应的问题,即对方如果知道了真相后会感谢你的好意,还是会觉得对你的长期信任被你伤害了.所以：善意的谎言本身即是谎言,这一点是绝对无庸质疑的!善意的谎言辩论会反方 (2) 一架运输机在沙漠里遇到沙尘暴而迫降,但飞机已经严重损毁,无法恢复起飞,通讯设备也损坏,与外界通讯联络中断.9名乘客和1名驾驶员陷于绝望之中.求生的本能使他们为争夺有限的干粮和水而动起干戈.紧急关头,一个临时搭乘飞机的乘客站了出来说：“大家不要惊慌,我是飞机设计师,只要大家齐心协力听我指挥,就可以修好飞机.”这好比一针强心剂,稳定了大家的情绪,他们自觉节省水和干粮;一切井然有序,大家团结起来和风沙困难作斗争.十几天过去了,飞机并没有修好;但有一队往返沙漠里的商人驼队经过这里,搭救了他们.几天后,人们才发现,那个临时乘客根本就不是什么飞机设计师,他是一个对飞机一无所知的小学教师.有人知道真相后就骂他是个骗子,愤怒地责问他：“大家命都快保不住了,你居然还忍心欺骗我们?”小学教师说：“假如我当时不撒谎,大家能活到现在么?”第一：善意的谎言是出于善良的动机,以维护他人利益为目的和出发点.众所周知,矛盾有普遍性和特殊性之分,特殊性包含与特殊性之中而区别于普遍性.就其善意的谎言本身的性质决定它并非恶益,而是建立在内心之诚,之善的基础上,而恶意的谎言是为说谎者谋取利益,以强烈的利欲,薄弱的理性,把他人仅作为手段,不惜伤害他人的行为.本身善良的人在某种状态下“被逼”说出的谎言是善意的,这种谎言对主体来说是一种友善,一种关心.而心术不正的人,不管如何伪装,如何花言巧语,如何绞尽脑汁为自己恶意的谎言冠上善意的高帽,其所说的谎言都带有恶意目的性.显然,善意的谎言无碍诚信.第二：善意的谎言是一种处世的方式,是一种替人着想的品质的体现.一个身患绝症的病人的亲友总是用善意的谎言将他的病情说的很轻,鼓励他配合医生治疗,相信在座各位不会因此而指责他们不诚信吧?! 相反是恶意的真实,一个俘虏在敌人的利诱下说出了己方的兵力部署,有人认为他诚信吗?对敌人的诚欣就是对国家的背叛啊!广州脑科医院司法鉴定科主任说：“说谎是人的一种本能,至于是否诚信,关键在与哪种谎言.”一句在不直接伤害追求者基础上表达拒绝爱意的谎言;一个在盛情男却下而又不愿意使邀请者失望的表达力不从心的谎言在人际交往中是不可或缺的.它使我们更游刃有余的处世不惊,而不象一颗多棱的坚石,划的别人头破血流,自己也遍体鳞伤.可见,人与人之间需要一层保护色和润滑挤.自打从伊甸园被逐出之时,人们就不在赤裸相间而是围上树皮草叶了不是吗?第三：善意的谎言虽然是谎言的一种,但是不能说谎言就一定有碍诚信,要具体问题具体分析.诚信之所以得到大家的推崇,是因为它是善意的不欺骗,善意的谎言在表面看来,似乎有碍诚信原则,但从本质上看,它之所以存在,是因为说出真话有碍善良的原则.善意的谎言与诚信,实际是对立统一的关系,而那种所谓的违背恰恰为诚信提供了有益的补充,并不是有碍,打个比方：规定马路上同一方向的行人只能占有半条马路,并不有碍大家的通行啊!第四：没有谎言的世界如同没有灰尘的地球.我方同意善意的谎言无碍诚信并不等于我们提倡它,其关键在于度.说谎是什么?如果不分青红皂白就定义为：不实事求是,说假话,夸大,掩盖,歪曲事实真相.那我们的生活就充满了大大小小的谎言,从煽动性极强的广告到情人间的甜言蜜语,无一不充斥着夸张的言辞,就连文学作品本身也成了谎言.人人心中都有谎言的标准,怎样把握这个度,是我们首先思考的.与动机不良的谎言相比,善意的谎言会使人们的感情变的更融洽,和谐,生活变的更有滋有味,它可以巧妙的避免冲突,实现情感沟通和顺利交往,又怎样妨碍诚信了呢?因此,我们更要学会辨别恶意的谎言,保护自己不受伤害;同时,提高自身修养,思考解决问题的最好方法.“大学之道,在明德,在亲民,在止于至善”.至于那些温馨的,让生活充满情趣的;至于那些充满仁慈,恻隐之心的谎言,就让它们绽放吧!相信在善意的天空下,我们的世界会更美好!善意的谎言辩论会反方 (3) 很久以前,有一个姑娘一生下来就瞎了眼.黑暗是她唯一的主题,世间的美丽和丑陋她无法得知.但她一直很快乐,因为母亲说她是村里最美丽的女子.而事实恰恰相反,她是村里最丑陋的女子.但她并不知道,她只相信母亲的话,所以,她快乐而骄傲地活着.转眼间,姑娘到了出嫁的年龄了,由于是瞎子,长得又丑,所以村里没有一个人愿意娶她.经过母亲的寻找和游说,外村的一个断了一只手的小伙子同意娶她.姑娘的母亲说,她只有一个要求,不准小伙子说姑娘长得丑,要夸奖姑娘是村里最漂亮的女子.小伙子一口答应下来.母亲对姑娘说：“孩子,我给你找了一个村里面最英俊的小伙子.”洞房花烛夜,姑娘问小伙子：“娘说,你是村里面最英俊的人,是吗?”小伙子说：“是的.”姑娘又问：“娘说,我是村里面最漂亮的女子,是吗?”小伙子响亮地说：“是的.你是村里面最漂亮的女子.我爱你.”姑娘听了小伙子的回答,脸上泛起了羞涩的红晕.从此以后,姑娘活得更加自信了,自己是村里面最漂亮的女子,又嫁给了村里面最英俊的小伙子,还有什么比这更加幸福的事情呢. 字串6又过了一段时间,姑娘的母亲去世了,而姑娘给小伙子生下了一个小男孩.善良的小伙子从小男孩懂事起就告诉他,不能说自己的母亲长得丑,要说她是这个村里最漂亮的女子.姑娘继续活在美丽的谎言之中,母亲的谎言、丈夫的谎言、儿子的谎言让姑娘的一生都充满了幸福和甜蜜.终于有一天,姑娘老了,安详地闭上了眼睛,脸上挂着满足的笑容.在别人眼中,姑娘是一只丑小鸭,而姑娘自己却活得像一个骄傲的公主.这就是善意的谎言的力量.我们为亲情的伟大而感动,为善意的谎言而感动.善意的谎言辩论会反方 (4) 大家好!谎言是不好的，可今天，我们又在前面加上了一个定词——善良的。

根据优酷视频整理，有删节正方：马来亚大学科技的发展会促进人的全面发展甘彩珍陈锦添陈勋亮黄艳馨反方：世新大学科技的发展会抑制人的全面发展梁佑诚黄靖雯黄执中庄智凯正方立论陈词甘彩珍：谢谢主席，大家好。

科技发展指的是科学技术在理论与实践上的创新和优化，人的全面发展，是社会主义哲学家为人的发展所指定的终极目标，它指的是人的素质从低层次到高层次的提高，其中包括了人的智力、生理和精神价值的逐渐发展，人的全面发展是大家所向往的，它绝不是一个已经实现的结果，当我们说科技发展会促进人的全面发展时，它绝不意味着科技马上就会落实人的全面发展，我们要判断的是，科技发展能否推动人从局部走向全面的发展方向，相反的，当我们说科技的发展会抑制人的全面发展时，它指的是阻碍了上述发展的趋势。

各位，当我们翻开历史，我们就会发现，科技发展为人的全面发展带来些什么：第一，科技发展是人从局部走向全面的发展基础，从马克思到马斯洛的理论，都一再说明了人的全面发展是建立在物质基础上，科技发展让人们从客观的束缚中解放出来，人们不再担心衣食住行问题，人们不再担忧生死存亡的问题。

试想想，一个三天两头，就被老虎狮子追赶的贝多芬，他创造的肯定不是命运交响曲，而是逃命三部曲啊。

电灯的发展，更是让我们能够利用夜晚的时间，来从事我们喜爱的活动。

科技发展，让人突破了外在局限，拓展了新的领域，这难道不是让人的发展从举步走向全面吗？第二，科技发展是人在全面发展时，提供了源源的动力。

在智力上，从印刷术到造纸术，从文字处理器到网络资讯的共享，让人的智力得以深化广化，从人的精神价值上而言，天文太空的科技让人摆脱了神权的笼罩，网络资讯的科技带来了第四波的民主人权思潮，在生理上，从抗生素到器官移植，从水利灌溉到品种的改良，都为人类舒缓了一次又一次的危机，科技发展为人类带来了人在智力、生理和精神价值的深化、广化和优化的时候，对方辩友还能够告诉我们科技发展会抑制人的全面发展吗？各位，发展都会有阶段上的弊处，科技发展也是如此，但是我们不能因此否定了科技发展在整体上是让人从局部走向全面。

反方也不甘示弱巧妙的利用地方保护主义来证明自己观点角度不一样，支持的自然也不一样。

进步的认为保护弱者可以进一步体现社会的关怀和更好的发扬人道主义。

退步的觉得保护弱者虽然好，但在某种程度上也是提供了滋生犯罪的温床。

谁能保证弱者个个都是无辜善良的好人？对弱者过分的关怀和保护只会让他们更“弱”的生活在社会最地层。

我想还是在于什么样的弱者需要保护而且即使要划分弱者强者,那么划分的标准又是什么?从历史上种种对于某个或某些群体的人的歧视制度和道德渊源来看,无非是两种情况,一是先天或后天身体缺陷和个人发展远远落后于普通人的被视为弱者.如果按照身体缺陷来界定,那么霍金必定是废人,姚明现在看是个成功的强者,以此标准幼年就可以因其一只耳朵聋是否可以确定他是弱者了呢?以个人在社会中的发展和经历来评判,现代更多表现以教育背景,学历和工作经验的划分个人强弱,这个似乎也无须论证其荒谬性,Bill Gates和dell都是从学校退学创业,起初恐怕也没有人将其视为强者,然而他们最终获得巨大成功的!!再如宝洁公司对于应届毕业生格外亲睐也可以证明一个即使完全没有工作经验的人,经过培养也可以成为一个完全胜任此项工作的人!即,弱者成为了强者!!二是以成败论英雄,然而无论成败只能是依据历史,然而过去的成功并不能证明他在未来也可以成功,过去的失败也不代表他就不能获得成功,而且成功本身也并非全是实力的体现,也有一定的时运成分!历史的成败只能做为考察一个人的参考，而不能作为评判人的最终标准！例如很多公司在选择职业经理人的时候，反而会亲睐一些有失败经理的人!由此可见,强者和弱者是相对而言,在更强者面前,强者也成了弱者,在更弱者面前,弱者反而成了强者!!而且强弱也是会互相转化的，或者说强弱是人在一生中反复处于的不同状态!!由于人的可塑性,和一些不确定因素,强者也会成为弱者,弱者也可以成为强者.而从整个社会制度的角度,既不是要只维护强者的利益,从而抑制弱者公平成为强者的机会;也不是要白白去养一些以弱者自居不劳而获,打击强者的积极性.而是要保持一种公平的转化机制和状态,即人在弱者状态,给予一定的辅助,以保障他可以依靠自身的努力有机会成为强者,同样限制强者,以防止他依靠自身的强势地位以侵犯弱者公平发展的机会!!注意,这不仅仅是一种公平的机制,也是一种公平的状态!!而不是一些教条的规则!因为公平本来就是相对的嘛!!保护弱者是不是社会的退步（一）本篇的立义为社会的退步，论点为：如果是，就强迫达尔文放弃进化论。