中国古典园林植物造景法则_涵蕴意境_诠释

第6卷第4期江西农业大学学报(社会科学版)Vol.6,No.42007年12月Journal of J iangxi Agricultural University Dec.,2007文章编号:1671-6523(2007)04-0123-03中国古典园林植物造景法则“涵蕴意境”诠释陆金森,龚鹏,陈飞平(江西农业大学园林与艺术学院,江西南昌330045)摘要:人类在生产和生活中对植物产生了浓厚的感情,人们依托植物为生,与植物为友,借植物抒发感情、阐述哲理。

涵蕴意境就是中国园林意境的深化,也是中国古典园林植物造景法则的精髓,我国古典园林植物造景实际上就是以景为经,以情为纬,编织情景交融的植物之美。

古典园林植物造景融情入境、涵蕴意境的创作方法,大体可归纳为:“托物言志”、“诗情画意”。

关键词:中国古典园林;园林植物造景;园林意境中图分类号:S731 文献标识码:A 研究植物造景法则,首先要了解植物景观,植物景观主要指自然界的植被、植物群落、植物个体所表现的形象,通过人们的感观传到大脑皮层,产生一种实在的美的感受和联想,植物景观一词也包括人工的即运用植物题材来创作的景观[1]。

要创作“完美的植物景观,必须具备科学性与艺术性两方面的高度统一,即既满足植物与环境在生态适应上的统一,又要通过艺术构图原理体现出植物个体及群体的形式美,及人们在欣赏时所产生的意境美”[1]。

中国古典园林艺术博大精深,是世界园林艺术中最丰富的遗产之一,它反映了中国的传统美学思想。

人们都喜欢用诗情画意来形容中国园林的美。

园林的艺术构成,除了建筑、山水(泉石)外,还离不开花木(植物)。

王维所写的《山水论》就说:“山藉树而为衣,树藉山而为骨。

”韩拙《山水纯全集》也说:“山以林木为衣,以草木为毛发。

”园林,同样需要花草林木为“衣衫”,为“毛发”……就“园林”二字来说,也离不开“林”字的组合。

否则,山岭峰石就会变成童山秃岭,池面岸际就会空无一物,建筑物就无以掩映,园内就会缺少最重要的绿色调子……何况,林木不但有利于人的生理健康,而且能满足人包括审美欣赏在内的心理需要[2]。

明代造园家计成,在《园冶》中说到:“梧荫匝地,槐荫当庭;插柳沿堤,栽梅绕屋;结茅竹里,浚一派之长源;障锦山屏,列千寻之耸翠,虽由人作,宛自天开。

”我国古典园林植物造景更注重整体关系、文化内涵、意境等内容,它追求自然美和艺术美的协调统一。

一、园林意境是中国古典园林植物造景的目的 我国古典园林,自从脱离单纯仿写自然山水景色、转入追求意境塑造,即从自然山水园发展到写意山水园,园林的奇山异石、花卉草木更富有诗情与画意。

山材岩壑,一石一树,莫不使游者入其地、览其景而生其情。

意境,是中国抒情写意类艺术的特构,意即主观的理念、感情,境即客观的生活、景物。

意境产生于艺术创作中此两者的结合,即创作者把自己的感情、理念熔铸于客观生活、景物之中,从而引发鉴赏者之类似的情感激动和理念联想。

唐代诗人王昌龄在《诗格》一文中提出“三境”之说来评论诗(主要是山水诗)。

他认为诗有三种境界:只写山水之形的为“物境”;能藉景生情的为“情境”;能托物言志的为“意境”[3]。

自明清始,中国美学家常以有无“意境”作为判断艺术品成败的尺度,园林也就自然把诗词“意境”借入植物审美之中。

二、涵蕴意境是中国古典园林植物造景法则的精髓 涵蕴意境就是园林意境的深化,中国园林艺术是自然环境 建筑 诗 画 楹联 雕塑等多种艺术的综合。

园林意境产生于园林境域的综合收稿日期:2007-09-30作者简介:陆金森(1970-),男,实验师,硕士,主要从事园林设计的教学及研究工作。

　江西农业大学学报(社会科学版)第6卷艺术效果,给予游赏者以情意方面的信息,唤起以往经历的记忆联想,产生物外情 景外意。

营造园林意境是文化素养的流露,也是情意的表达,园林意境的营造有中国自己的特色和深远的文化根源。

古典园林植物造景涵蕴意境的法则,大体可归纳为二个方面:“托物言志”、“诗画情意”。

“托物言志”是运用植物拟人化抒发高洁的情操,表达宏远的志向;“诗画情意”是运用植物营造我国传统文化———古诗词所表达的意境。

(一)“托物言志”———运用植物拟人化抒发高洁的情操,表达宏远的志向在中国有悠久的托物言志的传统。

古典园林造景“君子比德”的理念,通过园林用自然景物或自然规律来阐述哲学观点。

托物言志就是运用植物的“质”营造诗情画意园林景观,所谓“质”,就是园林植物的内在品性,主要就是它的比德之美。

例如梅兰竹菊、岁寒三友、古树名木等园林植物的寓意象征———德性的善,品格的美。

其中,根据园林植物“内在品性”来进行园林植物造景是最主要的方法。

所谓园林植物“内在品性”一般指植物透过生态习性和外形特征表现出来的,类似于人的气质和魅力。

留园五峰仙馆有清代状元陆润库所撰著名对联:“读《书》取正,读《易》取变,读《骚》取幽,读《庄》取达,读汉文取坚,最有味卷中岁月;与菊同野,与梅同疏,与莲同洁,与兰同芳,与海棠同韵,定自称花里神仙。

”这是花卉比德的一个历史总结。

它上自孔子、荀子、屈原,经采菊东篱的陶渊明、梅妻鹤子的林和靖、爱莲自洁的周敦颐,宜至明清,均予以概括。

这里的“野”、“疏”、“洁”、“芳”,“韵”即指菊、梅、莲、兰、海棠之“性情”。

根据植物的自然特性赋予相应的人格美德,把植物之“美”和人格之“善”完美地结合在一起,使植物人格化。

从历史上看,至少是在宋、明时代,甚至可推到晋、唐,就开始了系列品花之作,直至明清而极盛,并大开人与花同感共友之风[4]。

清人陈扶瑶:《花镜》中“种植位置法”一节提到,根据具品格来定其所宜,如“梅花蜡瓣之标清,宜疏篱竹坞,曲栏暖阁,红白间相,古干横斜”;“桃花夭冶,宜别墅山隈,小桥溪畔,横参翠柳,斜映明霞”;“梧竹致清,宜深院孤亭,……”;“菊之操介,宜茅舍清斋,……,”“至若芦花舒雪,枫叶飘丹,宜重楼远眺”;总之,“因其质之高下,随其花之时候,配其色之浅深,多方巧搭,虽药苗野卉,皆可点缀姿容,以补园林之不足,使四时有不谢之花,方不愧为名园二字”。

在古典园林中托物言志的园林植物造景常用园林植物有松、竹、梅、兰、菊、荷等。

可以说,园林植物在这里是一种具有文化隐喻的美丽媒介,它把观者的注意力自然而然地从自然之美引申到植物背后的文化内涵,产生美好的联想和情感,从而领会造园者的深意。

(二)“诗情画意”———以诗意为蓝本,通过园林植物造景创造诗情画意的意境“景”是园林的生命。

没有“景”园林就没有生命,更谈不上园林景观的形成。

“景”即境域的风光,也称风景。

是由物质的形象、体量、姿态、声音、光线、色彩以至香味等组成的。

景是园林的主体,欣赏的对象。

我国古典园林注重“景无情不发,情无景不生”,《园冶》有“山林意味深求,花木情缘易逗”,“因借无由,触情俱是”等句,反复强调造景中“景”、“情”的重要地位。

我国古典园林植物造景实际上就是以景为经,以情为纬,编织情景交融的植物之美。

用植物景观寄托对过去的思念和对将来的期盼,在我国有着悠久的历史。

在我国古典园林植物造景中,以植物和其代表的历史文化含义被重叠在一起,使观者“睹物生情”。

以植物寄托情思,使植物成为特定的人文符号,人们在看到植物的同时就可以联想到一定的人文内容,从而使思想跨越时空,达到回味无穷的“诗情画意”境界。

用玉兰、海棠、牡丹、桂花喻意“玉堂富贵”,石榴喻意多子等均是人们喜闻乐见而又雅俗共赏的做法。

如根据乾隆《御制诗》的描述清漪园的绿化和植物配置情况:前山以松柏树的大片成林为主,取其“长寿永固”、“高风亮节”的寓意。

故宫御花园“绛雪轩”前植太平花,喻意“天下太平”。

三、涵蕴意境的植物造景法则在中国古典园林的应用 明清时期出现以山水局部来象征山水整体的更为深化的写意创作方法。

园林意境的蕴藉更为深远,园林艺术比以往更密切地融诗文、绘画趣味,从而赋予园林本身以更浓郁的诗情画意。

以诗意为蓝本通过园林植物造景重新再现诗词意境,成为当时造园的风尚。

沧浪亭闻妙香室庭北・421・第4期陆金森等:中国古典园林植物造景法则“涵蕴意境”诠释植梅十数株,早春含苞初放,暗香浮动,沁人心脾。

取唐朝杜甫诗:“灯影照无睡,心清闻妙香”之句意。

拙政园听雨轩庭院,植芭蕉、竹、荷,体现“听雨”意境。

其景观意象吸取了多家诗词:如李清照“听窗前芭蕉雨声”之诗,杨万里“蕉叶半黄荷叶碧,两家秋声一家听”,南唐李中“听雨入秋竹,留声复旧棋”等。

从以上实例可以看到以诗意为蓝本并不是简单地拷贝诗词描写的景象,是诗词的意境,是一种特定的心理体验。

再如拙政园嘉实亭联:“春秋多佳日;山水有清音”。

留园石林小院联“曲径每过三益友;小庭长对四时花”。

留园“活泼泼地”联:“水转桐溪约秋楔;路循花步赋春游”。

更是点出了通过园林植物造景创造诗情画意的意境。

颐和园南湖岛月波楼对联:“一径竹阴云满地,半帘花影月笼沙”。

上联特写云影徘徊的园林竹径,那丛丛幽篁、朵朵行云,幽雅、清朗、静谧。

下联则将视线移往楼内:门帘半卷,可纳天地清旷,花影月色嵌入窗框,恰成一幅朦胧清冷的图画。

全联写景聚焦在虚景“影”上:竹影、云影、花影、月影,天地之“影”浑融,形象超妙,给人以无尽美感。

网师园琴室对联:“山前倚杖看云起,松下横琴待鹤归”。

联语将言志、抒情、状景交融为一,充满佛理禅机,表现出一派高人逸士那种脱离尘世、浮游于万物之表的心境和隐适情调,意境淡远怡美。

花草树木的无限情意,让人们智慧得到增益,思维得到启迪,精神得到享受,身心得到健康……潜移默化、移风易俗,在人们的心田开花结果,实现园主以植物景观“比德言志”的造景意图,融情入境、涵蕴意境的植物造景的法则结合文化生活,营造了一种从景象到意趣均和这种生活相符的园林环境。

涵蕴意境的植物造景法则的现实意义:在现代园林中,一个很重要的原则就是以人为本,即“人本原则”。

我国人民在自然观、文化观、游赏方式、审美习惯等方面均有自己的特点,都在中国古典园林艺术中表现出来。

尽管今天的生活方式跟过去相比有了很大改变,但一些生活习惯、审美观念等已经深深地植根于我国人民心中,并不轻易改变。

在现实中可以观察到,甚至能不费劲地明白其文化内涵,感受其园林意境;通过涵蕴意境的植物造景法则指导作用,创造园林植物景观,运用植物的特征、姿态、色彩给人的不同感受而产生的比拟、联想,作为某种情感的凭拖或表达某一意境。

人们对花草树木的鉴赏,从形式美升华到意境美。

不仅可以改善我们的生活环境,为人们提供休息和进行文化娱乐活动的场所,而且还为人们创造游览、观赏的艺术空间。

它给人以现实生活美的享受,是自然风景的再现和空间艺术的展示。

参考文献:[1]朱钧珍.中国园林植物景观艺术[M ].北京:中国建筑工业出版社,2003.[2]周维权.中国古典园林史[M ].北京:清华大学出版社,1999.[3]陈秀中.境是天然赢绘画趣含理要收精微[J ].中国园林,2002.[4]金学智.苏州园林[M ].苏州:苏州大学出版社,1999.(责任编辑:郭春兰)・521・。