鲁迅《野草》(过客)..
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鲁迅散文诗《过客》教学设计教学目标:1.感知文章的观点,了解写作背景。
2.感受以本文语言的特点,了解角色的象征意义。
3.明白文章深层含义教学重难点:1.文章概括观点的能力与语言品读能力的提高。
2.文章语言艺术与深层含义。
课时安排:一课时教学过程:一、作者简介鲁迅(1881.9.25~1936.10.19),浙江绍兴人,原名周树人,字豫山、豫亭,后改名为豫才。
他时常穿一件朴素的中式长衫,头发像刷子一样直竖着,浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。
毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家,是中国文化革命的主将。
也被人民称为“民族魂”。
鲁迅先生一生写作600 万字,其中著作500 万字,辑校和书信100 万字。
鲁迅在1918 月,首次以“鲁迅”作笔名,发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。
他的著作以小说、杂文为主,代表作有:小说集:《呐喊》《彷徨》《故事新编》;散文集:《朝花夕拾》(原名《旧事重提》)(含《藤野先生》等)文学论著:《中国小说史略》;散文诗集:《野草》(含《风筝》、《雪》等作品)《故乡》论文集:《门外文谈》杂文集:《坟》《热风》《华盖集》等。
二、课文导入。
三、检查学生预习情况,检查学生完成学案的情况。
四、学生自由诵读课文,整体感知。
五、分析理解课文。
人物介绍:过客:这是一个勇往直前的顽强的战斗者的形象,衣履破碎,困顿倔强,他知道他的后面是黑暗和苦难的深渊,因而倒退是没有出路的。
同时,他也知道他的前面既不是小女孩所说的到处是盛开的鲜花,也不是老翁所讲的都是坟,他始终相信前面总是有路可走的,只不过不是铺满鲜花的坦途,而是需要自己从没路的荆棘丛生的地方踏出一条路来。
于是,他忍受着疲劳饥渴,带着满身创伤,不要任何布施和安慰,不分昼夜,不怕艰难险阻,奋不顾身地“向野地里跄踉地闯进去”,决不走回头路。
老翁:这是一个悲观厌世者的形象,他曾与黑暗势力作过斗争,然而被帝国主义、北洋军阀及其走狗的野蛮统治所屈服,完全丧失了斗争意志,过着消极退隐的生活。
作者: 李正平
出版物刊名: 西北大学学报:哲学社会科学版
页码: 48-51页
主题词: 中国人民;统一战线;五四运动;反帝反封建;革命斗争;革命者;鲁迅;思想内容;散文诗;
战士
摘要: <正> 《过客》是鲁迅《野草》里的一篇散文诗剧。
它具有戏剧的要素,又兼备散文诗的风格,是一篇具有独特艺术构思和形式的作品。
长期以来,这篇作品的思想内容和艺术特点,吸引了许多读者和专家的注意。
但是,由于作品的构思和表现形式上的独特性和深刻性,使大家的理解还不一致。
本文想分析一下《过客》这篇作品的思想内容以及戏剧冲突在塑造人物、表现主题方面的意义,以供读者参考。
一《过客》的背景是某一天黄昏,某一处荒野,东边有几株杂树和一堆瓦砾,西边是荒凉破败的丛莽,其间一条似路非路的痕迹通向一间小土屋,屋门侧有一段枯树根。
在这样的背景下,作者塑造了一个“困顿倔强”、不顾饥渴、不舍昼夜地奋然前进的“过客”形象。
这。
第29卷第3期2020年9月滇西科技师范学院学报Journal of West Yunnan UniversityVol.29No.3Sep.2020反抗绝望之后:“生”与“或死”的博弈——鲁迅《过客》文本细读薛文卿(上海师范大学人文与传播学院,上海200234)摘要:诗剧《过客》体现着鲁迅从怀疑领袖一一质疑自身,到陷入对先觉者身份既认同又拒绝的二重矛盾困境,再到彻底否认自我、完成对自我腐朽生命的“生”的告别而走向“或死”的博弈,最终指向与造物主“时日曷丧,予与汝偕亡”的大毁灭式的革命。
这种内在的思维逻辑体现了鲁迅的反抗绝望哲学并不只是现世的革命,而是上升到了生命逻辑的层面。
从“客”的形象入手细读文本,从而发现鲁迅隐藏的内心的脆弱和绝望的一面,深入了解鲁迅内心的绝望是洞悉其深邃思想的一个重要途径,在他有意无意地对内心黑暗与绝望进行遮蔽的文本里挖掘出他真正的“超人”式的对世界的理解与预判,对“回到鲁迅本身”的研究和中国近现代的思想史的拓展都有极大的意义。
关键词:鲁迅;过客;先觉者;文本细读鲁迅曾说:“偏爱我的作品的读者,有时批评说,我的文字是说真话的。
这其实是过誉……我自然不想太欺骗人,但也未尝将心里的话照样说尽……我的确时时解剖别人,然而更多的是更无情面地解剖我自己……如果全露出我的血肉来,末路正不知要怎样。
”[1]这段话当然有自谦之意,但真实地反映了鲁迅内心的无奈和痛苦。
他对自己的质疑丝毫不亚于他对外界一切的质疑,五四“怀疑一切”的精神在鲁迅这里是非常纯粹的,对自己的苛责使他自始至终都没有达成与自我的和解,终生深陷于“封建产物”反抗“封建”自我矛盾的痛苦之中。
况且,鲁迅清醒地知道他的先觉者身份对青年的“作用力”,所以在写作时总有意无意遮蔽自己内心真实的绝望与黑暗。
大量的鲁迅研究文献已经表明,想走进鲁迅真实的内心,《野草》是非常重要的文本资料,然而,由于鲁迅的牺牲精神和本能的自我保护意识,他的思想在《野草》的文本中呈现为怪诞的意象和支离破碎的吃语,不断地解读这些“文字密码”,成了走进鲁迅真实内心、了解其深邃思想的重要通道。
《野草》鉴赏《秋夜》作品为我们描绘出了一幅富于象征意味的深秋夜色的图景,鲁迅用隐喻象征的方法,赋予这些自然景物以深邃的寄托,使之蕴蓄着深刻的现实意义。
站在这样一幅图景中心的。
是那后园的墙外的两株枣树和将繁霜洒在野花草上的秋夜的天空。
这是两个尖锐对立而又进行殊死斗争的象征性的艺术形象。
那个奇怪而高的秋天的夜空象征着当时黑暗而残酷的反动统治者。
他威严,是那样“奇怪而高”地压在人们的头上;他阴险,永远对着人们闪闪地映着几十个星星的眼;他狡猾,即使在其严冷中还“口角上现出微笑,似乎自以为大有深意”;他冷酷,在得意的微笑中“将繁霜洒在我的园里的野花草上”,使那些做着“春的到来”的小粉红花“颜色冻得红惨惨地”,在夜的冷气中瑟缩着。
这幅秋夜严霜的肃杀的图画,是现实生活阶级关系的象征。
小粉红花在威逼下瑟缩的惨状,象征了现实反动势力对年青一代的压迫和摧残。
正是在这样寒冷黑暗的背景下,鲁迅在《秋夜》中着重描写了两株枣树同夜空进行不屈不挠的战斗的形象。
简练的笔触传达了无限的深情。
虽然,枣树的果实被打得一个也不剩了,甚至连叶子都落尽了,而且身上满是打枣所致的皮伤。
但是他既不痛苦,也不绝望,而是进行无所顾忌的战斗。
枣树的战斗,给反动势力带来了极大地不安和恐惧。
“鬼峡眼的天空越加非常之蓝,不安了,仿佛想离去人间,避开枣树,只将月亮剩下。
然而月亮也暗暗躲到东边去了。
”但是枣树并没有因此假宽敌人,停止战斗,“仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空,一意要制他的死命”。
鲁迅一再重复这样一段枣树直刺夜空的描写,实际上就是在赞颂枣树那种一意要制敌人于死命的顽强、坚韧的战斗精神。
他把内心的鄙夷和憎恨,刺向那秋夜的天空,把满腔的激情和赞美,献给了那直刺奇怪而高的天空的枣树。
他在爱憎分明的矛盾斗争中描写枣树的形象。
在这个形象中,倾注了自己对不屈不挠的人心战斗精神的热情颂歌。
《秋夜》是枣树的颂歌,也是对韧性战斗精神的礼赞。
同时,枣树那贡献了自己全部的果实,满身伤痕,一无所有,而又同夜空进行无畏战斗的形象,正是鲁迅自己韧性战斗精神的写照。
鲁迅《野草》赏析鲁迅《野草》赏析《野草》是现代文学家鲁迅创作的一部散文诗集,这部诗集真实地记述了作者在新文化统一战线分化以后,继续战斗,却又感到孤独、寂寞,在彷徨中探索前进的思想感情。
鲁迅《野草》赏析1第二个讲和这种哲学相联系,反抗绝望的哲学,这是大家这几年发掘而谈的比较多的一个东西。
但是我觉得有些是过分地在哲学层面上,而不是生命体验。
这是鲁迅转向自己内心世界进行激烈搏斗时产生的一种精神产物。
头一种是鲁迅面对那样一种旧的势力,旧的世界的时候,产生的一种生命哲学,韧性*,是一种战斗。
那么这个就是他进入自己内心世界的这种开掘思考的时候,就是反抗绝望。
所谓反抗绝望,并不是一个封闭世界的孤独自我精神煎熬和咀嚼,而是坚决进行叛逆抗争中感受寂寞感受孤独时候,那种灵魂自我抗争,自我反思。
他的所有的内涵联系,通读《野草》都是和现实生存环境有深刻的联系。
《过客》刚刚发表一个多月,一个素不相识的年轻人叫赵其文来信问鲁迅这篇散文诗的命意。
提出了自己的看法,鲁迅回答他,鲁迅说“《过客》的意思不过如来信所说的那样,虽然明知前路是坟而偏走,就是反抗绝望。
因为我以为绝望而反抗者比因希望而战斗者更勇猛。
”这就是鲁迅的哲学,绝望而反抗者比因希望而战斗者更勇猛、更悲壮。
你自己前面一路光明,马上就可以得到或者经过努力可以得到。
和一种前面不知道是什么,甚至明知道可能是一场悲剧,那么我还要追求它。
他说更勇猛、更悲壮。
在《野草》里边第一篇《秋夜》以后,来了一篇叫做《影的告别》,影子的告别,这是《野草》里最晦涩的一篇作品。
影子对形,对一个人的形诉说自己前来告别的原因。
这本来就带着一种虚无的观念,整个这篇散文是讲自己内心世界的那样一种虚无绝望,而本身自己又有一种抗争这样虚无绝望的思想,这样的矛盾状态。
他用自己的沉默,向虚无黑暗做最后的悲壮的抗争。
还有一个叫《求乞者》。
在那种冷漠无情的社会里边,鲁迅所坚持的是一种人的骨气,人的反抗的精神。
他憎恶的是一种求乞的姿态,一种奴隶式的求乞,伸出一个手来跟人家要东西,这种求乞。
鲁迅《野草》的思想内容
1.《野草》的较多篇章,虽然流露出彷徨、苦闷等情绪,但着重表现的是黑暗重压下的战斗、追求、牺牲精神。
如《秋夜》中枣树的韧性战斗精神,正是鲁迅精神的富有诗意的形象表现。
《这样的战士》中战斗显得英勇而悲怆。
战士面对“无物之阵”这样的“绝望的抗战”反映了鲁迅的思想矛盾,也更体现了鲁迅的清醒执着,永不停息战斗的坚韧意志。
《过客》中反映了在人生长途中战斗、探索的艰苦和矛盾,但不停顿地向前走,对旧社会绝无留恋的态度。
2.《野草》重点在袒露内心的矛盾和苦闷彷徨,展示了理想与现实、光明与黑暗、希望与绝望等痛苦而激烈的内心矛盾,更显示了鲁迅严于解剖自己的精神。
如《影的告别》中“彷徨于阴暗之间”的回环反复的语句,传达出内心斗争的深刻。
《希望》希望与绝望的激烈矛盾。
《墓碣文》自我解剖艰难痛苦。
3.以辛辣的讽刺针砭圆滑的处世哲学、无聊的围观等病态心理以及黑暗丑恶的社会世态,或以沉痛的笔刻画群众的冷漠麻木。
《过客》:大地上的行走(前言)《过客》写于1925年3月2日,最终发表于1925年3月9日《语丝》周刊第17期。
《过客》在鲁迅脑筋中酝酿了将近十年,容纳了他自辛亥革命以来的十多年里,对于人的生命价值的追求,反思乃至体验。
------------------------------------------------------荒凉的衰草丛中,过客孤独地走着,象个苦行僧,头顶苍天,肩负虚无和寒冷,绝望一阵阵袭来,唤起的只是清醒的疼痛与前行的执拗。
“坟丛”、“杂树”、“瓦砾”、“枯树根”等等都传达出古国文化衰朽和荒凉的气息,置身这样的环境中,人的本真生命遭受压抑,个性萎枯。
“圣人死了”之后的精神家园一下失落了,传统再也不能给人提供精神庇护了。
这意味着生活在东方文化背景下的信徒失去生活目标,也就是说,过客和盱本体论意义上的流浪状态。
过客,一个人,孤零零地走着,肩着黑暗的闸门,一种孤独感慢慢升起,这种孤独感源于他的自我意识的觉醒,如果拒绝了群体性的归宿,孤独自然升起。
过客置身苦难与地狱之中,心境黯淡而又坚韧,心中似有佛教中“无量悲哀”,这是一种独异个体不被他所处时代理解的悲哀。
过客的苦痛与孤独来自于内心深处的绝望与精神无依,这实在是一种精神的危机,他是那个时代的思想先知,拒绝自己身处的社会,又被自己身处的社会所拒绝。
“坟”是鲁迅作品经常出现的意象,显然包含了对归宿问题的关注。
坟,作为过去生命的证明,本来就具有历史的意义。
在谈论“坟”的那篇文章里,又牵出了一个“中间物”的概念。
“荒野”意象是“精神和道德隔绝孤立的形象”,它总是与某种精神伤害相连。
荒野不是灵魂的逃遁与安慰,它蕴藏着通向那些本被现代理性道德污渍的人类的原本精神的途径,灵魂在荒野上回荡,也是一种追求。
对于过客来说,精神受到残赋,必将逃入荒野进行疗伤,疗伤之后面对的只有一个终极目的:坟。
“坟”的意义是什么?稚气而又纯真的女孩只是“作着好梦的青年”,弱于对黑暗和现实的理解,是根本不知道“坟”的意义的。
明知不可为而为之——鲁迅的矛盾与挣扎《野草》读后感新闻二班沈玥晨20163620218鲁迅在题辞中写道“当我沉默着的时候,我觉得充实;我将开口,同时感到空虚。
”在这矛盾中,我们感觉到鲁迅想要写,却又不能写的痛苦挣扎。
他在《题辞》《影的告别》《过客》《死火》中着重突出了这种想进却又不能进的矛盾,在此我想着重分析一下我对《过客》、《死火》的理解。
若是说鲁迅在《过客》中想要表达什么?那我认为是一种向死由生的精神。
《过客》集中体现了鲁迅先生对生命的哲学思考,不论是抗争意识、矛盾意识、还是精神。
据荆有麟《鲁迅回忆》说, 鲁迅曾酝酿十年之久作《过客》,集中体现他的哲学和世界观。
在《过客》中出现了三种形态:女孩是过客的前身,也代表着对未来充满希望的青年;老翁代表着停止探索的探索者,也暗示着过客如果停止了探索之后的命运;过客则是倔强前行着的自己。
鲁迅在1925年5月8日的北京通讯中写道:“我自己是什么也不怕的,生命是我自己的东西,所以我不妨大步走去,向着我自己可以走去的路,即使前面是荆棘、火坑、沟谷,都由我自己负责。
”所以野草中的过客,明知不可为而为之,虽然伤痕累累,前途充满了迷茫,但绝不停止前行。
过客不知前行的道路,问前面到底是什么?老翁回答道:“前面,前面是坟。
”是绝望的现实。
小姑娘则回答:“那里有许多野百合,野蔷薇,我常常去玩。
”是对革命后未来的美好期望。
那在坟之后呢,又是什么?没有人知道。
在这条革命的道路上,老翁劝他回转去,他料定过客走不完。
过客却坚定地拒绝了,他“只得走”,尽管他受了伤,流了血,但他不愿回去,不愿沉沦于冷酷的现实,不愿成为悲哀的人。
就像在《这样的战士》中“要有这样的一种战士... 但他举起了投枪。
他终于在无物之阵中老衰,寿终。
他终于不是战士,但无物之物则是胜者... 但他举起了投枪!”在这绝望之境中也会拿起投枪战斗,他就是鲁迅所赞扬的猛士,清醒地知道残酷的现实, 但是依然愿意在绝望之中拿起投枪,向着死亡而去,因为只有那里能够拯救呼唤自己的声音——希望。
鲁迅野草《野草》是现代文学家鲁迅创作的一部散文诗集,收1924年至1926年间所作散文诗23篇,书前有《题辞》1篇,1927年7月由北京北新书局初版,列为作者所编的“乌合丛书”之一,现编入《鲁迅全集》第2卷。
20世纪20年代初期,作者鲁迅生活在北洋军阀统治下的北京,处于极度苦闷中的鲁迅当时心境很颓唐,但对理想的追求仍未幻灭,这部诗集真实地记述了作者在新文化统一战线分化以后,继续战斗,却又感到孤独、寂寞,在彷徨中探索前进的思想感情。
诗集内容形式多样、想象丰富、构思奇特、语言形象,富有抒情性和音乐性,成功地运用了象征手法,具有强烈的艺术感染力;诗集以独语式的抒情散文形式,诗性的想象与升华,深化了中国散文诗的艺术和思想意境。
内容简介主要内容《野草》各篇主要描写了北洋军阀政府统治下的社会状态,以及对革命力量的热烈呼唤,对劳动人民的深切同情,对国民劣根性不留情面的批评,和对自我严格的解剖等;其中也涵盖着生与死、爱与恨、梦与醒、友与仇、过去与未来、光明与黑暗、爱者与不爱者、沉默与开口、希望与绝望、爱抚与复仇、眷念与决绝等一系列对立统一、激烈斗争又在斗争中融合的概念和形象。
分篇简介《秋夜》描写了两株枣树同夜空进行不屈不挠的战斗的形象,赞颂了枣树的韧性战斗精神。
《影的告别》描写了深夜里为了向人来告别而出现的“影”。
《求乞者》描写了“我”自己在想象中求乞的苍凉的心像风景。
《我的失恋》描写了“我”失恋的经过,原因和失恋之后的痛苦、烦恼、抉择。
《复仇》描写了以毫无动作对看客进行复仇这一故事。
《复仇(其二)》描写了孤独的精神界战士。
《希望》描写了希望与绝望的激烈矛盾。
《雪》描写了南北雪景的不同,表现了作者对生活中美好事物的缅怀和对冷酷现实的抨击。
《风筝》描写了故乡风筝时节的回忆和压制小兄弟放风筝的往事。
《好的故事》描写了“昏沉的夜”里“我”所梦见的一幅交织着“许多美的人和美的事”的生活图画。
《过客》描写了不怕艰难险阻,勇往直前的过客形象。
文学课堂“80后”这样解读《过客》李 楠、王毓婷、周敏颖、徐俪成、沈梦怡、袁一月主持人李楠:历史走到今天,鲁迅的名字、鲁迅的作品早已超越单纯的文学意义,固定为一个符号、一种精神、一个民族的象征。
中国孩子自小学就接触鲁迅。
中学语文课本里,鲁迅的位置举足轻重,无可替代。
进入大学以后,鲁迅作品更是中文系学生的必修功课。
因此,可以说,鲁迅对每一个1949年以后出生的中国人的成长,都起到过作用。
当然,作用是各种各样的,或大或小,或正面或反面,不可统一而论。
近年随着中学语文教材改革的进行,关于是否削减甚至取消鲁迅文章,引起激烈争论。
反馈到学术界以后,现当代文学研究的学者们都在反思,鲁迅是否已经过时?当今的学生也许对鲁迅失去了兴趣?作为一名复旦大学中文系教师,我所看到的景象并非如此。
复旦大学中文系自2001年,在陈思和教授倡导和主持下,为本科一、二年级学生开设系列“经典精读”课程,《鲁迅精读》是其中之一门。
近10年来,逐渐成为复旦中文系的特色,金字招牌,获得了诸多教学成果奖项。
我主讲此课已经一年,因为是中文系本科生必修课,来上课的学生很多,仿佛这是理所当然。
但值得欣慰的是,其他非中文专业选修此课的学生也不在少数。
从学生们课下阅读、课上讨论,和作业情况来看,鲁迅依然魅力无穷,足以召唤众多1980年代末出生的青年学子。
他们不做“喜欢”和“不喜欢”的简单判断,但他们认为,鲁迅很重要,值得花时间去读、去思考。
我对学生的要求是:“读出你自己的鲁迅”。
令人兴奋的是,这些“80后”的学生们不仅愿意回到历史现场去理解鲁迅,更希望能够从鲁迅那里找到人生的启迪。
当然,鲁·147·中国现代文学研究丛刊.2010年第5期迅作品的审美形式也为他们所激赏,愿意花费时间去反复咀嚼,细心揣摩。
一个学期的课时有限,不可能细读鲁迅的每篇作品,我在概括鲁迅生平经历、文学作品的整体风貌、学术研究成就的同时,给学生介绍了围绕鲁迅的文学事件、与鲁迅有关的人,还有“鲁学”所走过的历程及当下的研究现状等。
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