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关于云南木府的导游词木府是丽江古城之“大观园”。
“北有故宫，南有木府”。
木府是丽江古城之“大观园”。
“北有故宫，南有木府”。
跨过清泉汩汩的流水小桥，突见一座木牌坊赫然立于土木瓦顶居民之间。
跨进朱红色的木府大门，眼前豁然开朗，一片开阔的地面上巍然耸立一座金碧辉煌的宫殿，汉白玉基座雕刻精美，那恢宏的气势，使人恍若置身于皇宫之内。
如果说在丽江古城我们看到的是丽江世俗生活的一面的话，那么在木府，我们将翻阅到一个在西南地区曾经辉煌一时的大土司家族的兴衰史。
木府位于古城西南隅，明代其建筑气象万千，徐霞客曾叹木府曰：“宫室之丽，拟于王者”。
可惜大部分建筑毁于清末兵火，幸存的石牌坊也毁于“文革”。
____年大地震后，世界银行慧眼识宝，贷巨款相助重建木府，丽江俊杰精心设计施工，经三年艰辛备至的努力，使木府如“凤凰涅(般+木)”般再现于世。
木府占地____亩，中轴线长____米，整个建筑群体座西朝东，“迎旭日而得木气”。
木牌坊上大书“天雨流芳”四字，乃纳西语“读书去”的谐音，体现了纳西人推崇知识的灵心惠性;古牌坊通体皆石，结构三层，是国内石建筑的精品;议事厅端庄宽敞，气势恢宏，是土司议政之殿;万卷楼集两千年文化遗产之精萃，千卷东巴经，百卷在藏经，六公土司诗集、众多名士书画，皆是翰林珍奇，学苑瑰宝;护法殿又称后议事厅，是土司议家事之殿;光碧楼乃后花园门楼，史称其建筑“称甲滇西”;玉音楼是接圣旨之所在歌舞宴乐之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的产物，而狮山古柏深处，还有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神“署”的本土____场所。
木府充分体现了纳西人广采博纳多元文化的开放精神。
木府是一座辉煌的建筑艺术之苑，它充分反映了明代中原建筑的风采气质，同时保留了唐宋中原建筑古朴粗犷的流风余韵，而其座西朝东，府内玉沟纵横，活水长流的布局，则又见纳西族传统文化之精神。
木府丽江是纳西族聚集的地方。
纳西族人原来没有汉族的姓氏，朱元璋建立明王朝后，远在滇西北丽江纳西族土司阿甲阿得审时度势，于公元____年“率从归顺”，举人臣之礼，此举大获朱元璋赏识，朱将自己的姓去掉一撇和一横，钦赐其“木”姓，从此纳西传统的父子连名制得以改成汉姓名字。
介绍云南山歌
云南山歌是流传于云南昆明、曲靖、昭通等汉族山区农村的一种民歌，用云南汉语方言或带方言的普通话演唱。
“云南山歌”作为云南特色文化的一个典型体现，为传播云南文化、建立良好形象发挥了积极作用。
云南山歌通常我们所理解的山歌是比较纯朴，带有美好生活向往的，但有一个地方的山歌却惊动了广大人民，甚至世界每一个角落，那就是云南山歌。
云南山歌具有大胆，激情，活泼的特色，但歌词内容有些比较“邪恶”，但充分体现了当地纯真优良的民风。
云南山歌不同于云南山歌剧，云南山歌是一整首歌，而云南山歌剧是剧情插上歌曲。
云南山歌因为其独特的艺术，所以广大观众冠以云南山歌为“无敌神曲”，“歌中之王”，“随便一歌胜万歌”的称号。
中考语文。
应用文练习(含答案) 初中学业水平考试语文试卷通知各位同学：为了更好地落实“读古诗·长知识”活动要求，经研究决定，将在九年级举行“走进送别诗”专题研究活动，请认真整理学过的送别诗，并于5月17日下午3点在学校报告厅参加知识竞答活动。
2019年5月8日①通知中有错别字的词语是“研究”，正确的写法是“认真整理”。
（2分）②划线句子有语病，请提出修改意见。
改为“将在九年级举行‘走进送别诗’专题研究活动，请同学们认真整理学过的送别诗，并于5月17日下午3点在学校报告厅参加知识竞答活动。
”（2分）③通知的格式有一处不规范，请提出修改意见。
应该在开头加上“活动通知”，并在结尾处署名“校学生会”。
（2分）知识竞答学生会将于5月17日下午3点在学校报告厅举行知识竞答活动。
2019年初中毕业生升学考试申请书学校德育处：学校成立课外兴趣小组，这是丰富学生课余生活和培养学生情操的好举措。
我有一定的绘画基础，擅长素描。
我申请参加绘画兴趣小组，以提高自己的绘画水平。
2009年6月20日申请人九年级（2）班学生XXX7.①“擅长”改为“善于”；②删除“务必”；③在时间后加上“申请人：XXX”。
中考语文试题为创建“书香校园”，学校组织了“青春，因经典而精彩”语文活动。
活动一：见字如面——书信中的家国情怀】①不多时就“七七事变”，很快你就决定了，到西北去，做抗日军去。
②你走的那天晚上，满天都是星，就像幼年我们在黄瓜架下提着虫子的那样的夜，那样黑黑的夜，那样飞着萤火虫的夜。
③恰巧在抗战不久，我也到山西，有人告诉我你在洪洞的前线，离着我很近，我转给你一封，我想没有两天就可看到你了。
那时我心里可开心极了，因为我看到不少像你那样年轻的孩子们，他们快乐而活泼，他们跑着跑着，当工作的时候嘴里唱着歌。
这一群快乐的小战士，胜利一定属于你们的，你们也拿枪，你们也担水，中国有你们，中国是不会亡的。
一班同学荐读了抗战时期的一封家信（节选）。
基于云南风景名胜区楹联匾额文化的园林景观意象研究作者：王永庶唐岱谢明聪来源：《艺术评论》 2020年第2期王永庶唐岱谢明聪【内容提要】中国传统风景名胜多有楹联匾额文化与景区自然、人文景观链接、融合反映景观美学意象。
本文在调研云南传统风景名胜区秀山、滇池、西山、鸡足山、石宝山、巍宝山楹联匾额并对其表达的景观意象归类整理的基础上，对楹联匾额如何与景观互为因借，“联想自然、象以意言、情以象抒、意象交融”构建“秀、旷、雄、奇、幽”景观审美意象进行了初步探讨。
本文可为景观美学研究及中国园林如何基于楹联匾额文化进行景观意象构建提供参考。
【关键词】楹联匾额；景观意象；风景名胜区；云南楹联匾额是中国传统文化和园林中“人文景观”[1]重要组成部分，在园林景观中具有点题、引景、分景、渲染气氛及虚实、情景、意象、借景[2]等景观功能。
传统风景名胜区中的楹联匾额多借助风景区景观，通过“联想自然、象以意言、情以象抒、意象交融”，达到景观“意”与“象”的结合。
云南地处我国西南边陲，东临内陆腹地，西靠青藏高原，南连中南半岛，北依亚洲大陆并与缅甸、老挝、越南接壤。
域内东部为云贵高原，西部是横断山脉高山深谷，西南部地势平缓、河谷开阔，南部有北回归线横贯，形成域内复杂多样地理特征和热带、亚热带、暖温带、高山苔原、雪山冰漠等立体气候类型，也因此孕育了“一山有四季、十里不同天”的山水风光。
云南风景名胜楹联匾额文化历史成因包括如下几方面：一是西南丝绸之路途经境内保山、大理、昆明等地，传播或促进了儒、佛、道文化发展；二是为维护边疆稳定，历朝统治者传播汉文化，南诏国、大理国、明清时期最明显；三是徐霞客等名人、名士慕于云南山水，借道云南吟诗作对以及被贬外籍官员、士族，如南宋临安皇贵、杨慎、林则徐等，带来诗词楹联匾额文化兴盛；四是本土士族钱南园、袁嘉谷、孙髯翁、阚兆祯、高僧担当等或摄职从政，或大隐于市、或寄居山林，留下大量诗词联匾佳作。
一、云南风景名胜区楹联匾额景观意象构成特征借景是中国造园理法中最重要的手法。
云烟品牌印象云烟，将大地上一种神奇的植物与天上绚丽的云彩融汇得浑然天成，是创意亦是天意。
近半个世纪的风雨历程，浓缩着人世间的多少故事，也见证了一个城市荣辱兴衰。
品牌的背后是厚重的历史，是多元的文化，人们可以追溯到上个世纪初叶的一场革命，看到在历史的烟云中民族工业的成长与变化。
一个品牌的旗下，汇集着众多丰富而明亮的色彩，高原的圣洁与庄严，百姓的如意生活，云霞的瑰丽与辉煌……当一种品牌成为传奇时，同时也就成了发展中不可或缺的经典和生活中长久的时尚。
“一云二贵三中华”——许多人对流传于上世纪的一句顺口溜仍记忆犹新。
云南之云为彩云，云南之云为云烟。
红云缭绕，高原呈祥。
一部“云烟”品牌史，折射出中国近现代历史斑斑色彩。
这里有云南王龙云、飞虎队长陈纳德、共和国领袖毛泽东……也还包括了实业报国、抗日救国、大跃进、建立民族品牌……一个品牌，有多少能跨越世纪？一份坚守，有多少能代代相传？50年前，一次崭新的尝试，“云烟”，亮相在彩云之南；50年后，一个更新的起点，“云烟”，映辉在华夏大地。
50年人生短暂，它在数代人呕心沥血中成长；50年岁月无垠，它在天地间聚精采华中壮大。
过去那么多的日子，昆烟人的“云烟”，红云人的“云烟”，红云红河人的“云烟”，依然那么清新、那么香甜，依然那么高贵、那么优雅。
它传承历史印记，它穿越世纪风云，它飘溢千城万乡，它点燃光荣梦想，透过时光的背影，越过岁月的沧桑，让历史告诉未来：意韵流芳半世纪，闻香识君满天涯。
烟为云，云为烟，缕缕烟云，折射着五彩缤纷的万千世象，支支云烟记载着时代的风云变幻，让我们从时代烟云走进众多云南烟标所记载的历史画卷。
云烟，这个中国卷烟大省诞生的第一包甲级烟可以说是含着金汤匙出生的。
1958年，依托云南“烟草王国”独特的产地背景，沿袭云南烟草的厚重历史以及将英国王牌卷烟茄力克作为超越的目标，云烟一问世就秉承了高贵的血统。
基因：说解云烟1958年云南纸烟厂奋力赶超英国“茄力克”香烟的结晶——“云烟”诞生，“云烟”商标采用大红重彩色调。
茶叶广告语15篇茶叶广告语11、纯茗润泽，于心留香。
2、天弘纯茶，普洱真正的味道。
3、天弘普洱，天下妙香。
4、天之道正，茶之道弘。
5、天弘普洱，只为专业。
6、健康的味道，天弘普洱茶。
7、天弘普洱茶，怡然自得。
8、天扬威名，弘茶之道，天弘普洱。
9、天弘缔造，普洱飘香。
10、品醇香普洱，来天弘茶家。
11、喝天弘普洱，品健康人生！12、喝普洱，找天弘，给力13、天弘普洱，红遍普天。
14、陈出香普洱，你的那杯茶。
15、品茗历史，继往开来。
16、天弘普洱茶，鸟语花香。
17、天弘普洱茶——众口不难调的好普洱。
18、知心，知己的选择——天宏普洱茶。
19、天下普洱，尽收天弘。
20、一品天弘普洱，舒展惬意人生。
21、一天一普洱，健康每一天。
22、品千年普洱，天弘，只为这一刻！23、初恋的味道尽在天弘普洱茶。
24、茶香几许问天弘。
25、弘普号？，天弘普洱有名号。
26、品天然普洱，享健康生活！27、天弘普洱茶，越喝越精神！28、天弘普洱，礼仪天下。
29、品茗，浅尝，乃天弘。
30、天弘普洱，千古流香。
31、天弘普洱茶——做天下最好的普洱茶。
32、普洱茶，好韵味。
33、今年过节不收礼，只收天弘普洱茶。
34、天弘普洱，事业添红。
35、天弘茶饮，您健康的选择。
36、天弘茗茶，普洱之家。
37、品天弘普洱香茗，享阔达恬静人生。
38、天弘普洱，恋恋不舍的滋味。
39、天弘茶业，弘扬天下。
40、天弘普洱，品味人生！41、品精、品位、品人生、首选普洱茶。
42、品天弘普洱，享天堂生活。
43、品天弘普洱，做不一样的智者！44、客既来，茶奉上，认准天弘永不忘。
45、今年过节送什么——天弘普洱茶。
46、品百年普洱，在百年天弘。
47、天弘普洱茶，飘香万里。
48、俗人多泛酒，谁解助茶香。
49、天下之大，好茶不多。
50、天弘普洱，您真正之选！51、万里飘飘，普尔茶香，大家的最爱！52、品天弘普洱，享悠然人生！53、天弘茶业，喝出好茶好味道！54、天然口感，弘扬天下。
云南猫哆哩品牌宣传语可以围绕以下几个方面进行阐述：首先，猫哆哩品牌源于云南独特的地理环境和文化背景，代表着云南特色的美食文化。
因此，宣传语应该突出云南特色，展现出猫哆哩品牌的独特性和魅力。
其次，猫哆哩品牌的产品以优质的原料、独特的制作工艺和口感赢得了广大消费者的喜爱。
因此，宣传语应该强调产品的品质和口感，吸引更多消费者尝试和购买。
最后，猫哆哩品牌不仅仅是一个美食品牌，更是一种文化符号和精神寄托。
因此，宣传语应该传递出品牌的文化内涵和价值观，让消费者感受到品牌的温暖和情感。
基于以上几点，我为云南猫哆哩品牌提出以下宣传语：“云南猫哆哩，舌尖上的味道之旅！”这句话简洁明了，富有诗意，能够引起消费者的好奇心和探索欲望。
它突出了云南特色和猫哆哩品牌的独特性，同时强调了产品的品质和口感。
“云南猫哆哩，用心做好每一口！”这句话强调了猫哆哩品牌对产品品质的追求和对消费者的用心，让消费者感受到品牌的专业和诚意。
它传递出品牌的文化内涵和价值观，让消费者感受到品牌的温暖和情感。
“云南猫哆哩，传统与创新的完美融合！”这句话突出了猫哆哩品牌在传统美食文化的基础上，不断探索和创新的精神，展现出品牌的活力和进取心。
它能够吸引那些追求新鲜口感和独特体验的消费者，增加品牌的知名度和竞争力。
除此之外，我们还可以从以下几个方面进一步拓展宣传语的内容：1. 突出猫哆哩品牌的健康理念：云南猫哆哩选材严格，注重健康，让消费者吃得放心、安心。
宣传语可以强调这一点，吸引那些注重健康的消费者。
2. 强调产品的多样性和系列化：猫哆哩品牌的产品种类丰富，涵盖了多种口味和系列。
宣传语可以突出这一点，吸引那些追求不同口感和体验的消费者。
3. 加入品牌故事和文化内涵：可以讲述猫哆哩品牌的起源和发展历程，展现出品牌的魅力和精神内涵。
宣传语可以以此为切入点，吸引那些对品牌文化和故事感兴趣的消费者。
综上所述，云南猫哆哩品牌的宣传语应该突出品牌特色、品质和文化的内涵，传递出品牌的温暖和情感，吸引广大消费者的关注和喜爱。
1、昆明（1）昆明是云南的省会（2）昆明自然风光优美，四季如春，鲜花常开不谢，享有“春城”和“花都”的美誉（3）昆明是一座历史悠久的多民族边疆文化名城，也是世界著名的旅游城市，室内有许多著名的名胜古迹和风景区。
（4）为大家介绍（历史、文化、旅游）：陆军讲武堂、聂耳墓或者郑和故里、大观楼、圆通山、官渡古镇，西山睡美人。
陆军讲武堂陆军讲武堂是中国近代一所著名的军事院校，原为清朝为编练新式陆军，加强边防而设的一所军事学校。
建立时与天津讲武堂和奉天讲武堂并称三大讲武堂，后与黄埔军校、保定陆军军官学校齐名。
陆军讲武堂曾培养出如朱德、叶剑英、崔庸健等大批杰出的军事家、革命家。
讲武堂，像是个很大的四合院，四周是米黄色的二层建筑，包围着中间一个很大的操场，操场看起来现在已经没有什么用处了，上面的草长得虽然不高，但是疏于打理，秋天的枯黄中间或有些青翠的绿色，像是一丛丛对刚刚过去的夏日的记忆。
讲武堂里面的游客并不是很多，但是确实是昆明的一个重量级的景点，更难得的是这栋建筑保留原汁原味，没有被摧毁，也没有做太多的粉饰。
而且米黄色的建筑，在以前的旅游中很少看见。
官渡古镇南诏大理国时期，官渡古镇已是滇池东北岸一大集镇和交通要冲，官渡原名“窝洞”是滇池岸边一个螺丝壳堆积如山的渔村，在唐代时期，古官渡便是南诏王公游览滇池时理想的驻足之地，大约在1180年至1190年间，驻守“鄯阐”的演习高生世，常乘舟至窝洞游览。
高生世的船绳于岸边，于是便把窝洞命名为“官渡”。
官渡古镇建造时间最早的寺庙是始建于唐朝的供奉摩诃迦罗（大黑天神）的土主庙和宋代的法定寺。
土主庙大殿体量较大，前廊后厦，穿斗式七檀梁架结构，特别是大殿正面屋檐下的清式九踩四翘如意斗拱，规模宏丽，繁富华美。
法定寺体量不大，但举架较高。
斗拱出45度翼形拱，富于装饰。
正面外檐装饰华丽，明间檐下饰双凤朝阳透雕，檐柱顶端饰木雕麒麟，四角梁出头刻成凤形状，造形生动，仍然保留了宋代建筑的风貌，具较高建筑艺术价值。
