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怎样对待传统文化？“吸取精华、去其糟粕，采取批判继承的态度〞这个说法当然很正确，但是在实践中却存在着诸多问题，例如何为精华，何为糟粕，怎样批判继承？仁者见仁，智者见智。
往往对待传统文化要么继承大于批判，例如“中学为体，西学为用〞的的提法，要么是批判大于继承，例如“五四运动〞时期提出的“打倒孔家店〞，建国之后更是对传统文化进展疯狂的破坏，当今出现诸多社会问题的时候，才发现中国人已经出现了信仰真空，然而我们已经有了两代人对传统文化形成断层，当今的90后更是对传统文化一无所知。
今天讲的是传统文化的缺陷，窃认为不了解这些缺陷就很难与当今普世价值向融合，阻碍现代文明国家的建立,也不能更好地继承传统文化。
对于每一个熟悉中国历史的人，都会产生一个疑问，如此完美的中华文明，为什么到了为什么会在近现代大大落后于西方？中国传统文化的有哪些重大缺陷？窃以为中国传统文化的缺陷是与中国人的思维方式和生活方式密切相关的，这些缺陷是某种类似基因的欠缺。
这些缺陷可以简单归结为六个方面：没有形成科学观念；没有把客观自然世界作为研究思考的中心；重农轻商对社会生产的阻碍；伦理秩序对自由、民主、创新的束缚；缺乏人文主义关心；缺乏法制思想。
一、没有形成科学观念人类的精神生活可以简单地划分为三个层次：常识、科学和哲学。
常识就是由我们的感观所获取的那些普通平常，但又持久经常起作用的知识。
常识的本质特征在于它的经历性。
科学是人类应用自己的逻辑思维能力和实验方法获取关于世界的规律性的认识。
科学的本质特征在于它的规律性。
哲学是以人类的精神活动为思维对象的思维活动，是一种思想的思想或者反思活动。
哲学的本质特征在于它的批判性。
在中国漫长的历史上，我们的有着较为兴旺的常识和哲学，却没有形成系统的科学概念和体系。
在任何一种比拟成熟的科学概念体系中，我们都会发现，它往往是从一些最为精练的初始概念或者假设出发，然后以严密的逻辑手段或试验手段推演归纳出一系列的定理、定律、公理、方程，形成具有普遍意义的结论，为人类认识、理解、描述、预测客观世界提供逻辑根据。
反思中国传统文化优劣1、反思中国传统文化优劣，必须把握人类前进的方向人类社会总在不断前进，这种前进，在政治上，表现为以民为本，直至后来的由民作主，在经济上，表现在重农重商，直至后来的市场经济；在思想文化上，表现为尊重别人的思想观点，直至后来的思想自由；在对待人上，关心人、爱护人，直至后来的尊重人的价值与尊严。
传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。
中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操难民为继，使新一代的中国人出现了信仰危机、价值危机、首先危机，导致民族精神的衰落。
改革开放以来，随着人们思想的解放，冷静的反思；随着中国一、理性看待中国传统文化一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国；一个民族如果丧失了自己的文化，就要国二、加强对中国传统文化的保护和发展虽然中国传统文化在中国后期的封建社会里一定程度上起着阻碍历史进步的作用。
但仍然有与现代化融合从而促进现代化成功实现的诸多营养成分存在，以儒家思想为主的“东亚价值观”仍是亚洲各国发展的文化基础，而且还受着那些文明过度的西方学者的特别青睐---认为在中国这种以伦理主义为核心的传统文化中可以寻求到医治由过渡文明带来的文明病的良方。
1、重视中国传统文化的理论研究。
任何一个民族、一个国家，不管是对历史负责，还是对未来负责，都2、保护中国传统文化的物质载体。
文化的神是文化的核心和灵魂；文化的3、重构中国传统文化的价值体系。
中国传统文化的许多腐朽、落后、愚昧成分已经难以适应中国特色社会主义现代化建设实践的需要，必然会被文化自身的新陈代谢抛弃。
中国传统文化的传承与改造要有面向现代化、面向世界、面向未来的时代意识，弘扬中华民族的主体意识，是坚持取其精华、去其糟粕，三、大力传播中国传统文化保护中国传统文化，重构中国传统文化，最终目的就是要使中国传统文化深入民心，并且走出国门，成为中国先进文化的一部分，成为世界文化的重要组成。
谈中国文化的优劣认识五千年的色彩斑澜的中华文化,具有独立于世,与众不同的历史文化特征.大陆,是中国历史文化的环境基础;农业,是中国历史文化的经济基础;儒学,是中国历史文化的思想基础,因而,中国的传统文化,表现出浓烈的大陆文化,农业文化和儒家文化的色彩.中国传统文化和西方基督教文化不同.西方历史文化主要沿地中海周边发展,重商重战,本性开放,喜欢扩张.中国传统文化则以大陆为基础,她的品质是内向的.中国大陆的特点,一是面积巨大,二是边缘环境恶劣.她东面是大海,西面是戈壁,南面是群山,北面是草原.比较起来,唯北面尚可发展,但又有游牧民族.于是自春秋开始,便在中原北部修筑长城,以至绵延万里,使中原文化成为四面严防的独特文化.上述特点,使中国传统文化具有独特的”墙文化”特征.中国人喜欢墙,国家筑有长城,私宅修有院墙.真可谓无墙不成国家,无墙不成城镇.只不过各种墙的规格不同罢了.然而,中国的墙文化并不等于一味地主张封闭.确切地说,是对外封闭,而对内开放.这和西方不一样,西方人的墙少,对外是开放的;但宅内部却是封闭的,即使父母要进孩子的房间,也需要得到允许,否则便是失礼.中国的宅院虽对外封闭,其内部却到处有游廊窗阁相辖.那此做家长的.,有权取消一切人等的个人隐私.特别是如同<红楼梦>中史太君那样的家长.在人神关系的表现上,西方基督教文化承认上帝的绝对权威,认为人类是上帝的奴隶,人类成员不分贵贱在上帝面前,人人平等.中国传统文化则不同,在中国历史上最有权威的往往不是神灵,而是皇帝.如隋唐时代,三教并兴,唐太宗做皇帝,便以皇帝的身份给儒,道,佛排座次.因为本皇帝姓要,道教的创始人也姓李,因而就把道教排在第一位,所谓一道二儒三佛.后来武则天做了皇帝,道教便也失宠,于是重新给儒首佛座次,,认为佛每儒第二,道第三.这样的做法,在基督教文化那里是不可思议的,皇帝也是凡人,凡人怎么能给宗教崇拜的神明排座次呢?其实,他们殊不知更有甚者,中国皇帝不但可以给神明排座次,还具有为凡人灵魂授爵的爱好,皇帝尊重孔夫了,就可以敕封他为大成至圣先师,皇帝喜欢关云长,就可以敕封他为荡魔大将帝.不但如此,连开堂地狱中的事情,皇帝也可以管得.京剧中不一出传统红<铡判官>,讲地府中的判官行私枉法,阎君说:”阴间事不用你阳官来管”但包老爷更加理直气壮,声言:”宋朝天子他封我阴阳二官”于是,阎君没有脾气.正因为中国古来有这样的传统,所以中国从来不是一个宗教性的国家,中国老百姓进寺院烧香,就和传统的西方的基督教徒进教堂的含义不同一样了.基督教认为人生而有罪---原罪,进教堂的目的是去忏悔自己的行为,中国人不懂什么叫忏悔,在更多的情况下,好像在和神明做生意.花几个钱,烧一柱香,便希望合家平安,便祈祷有美好的前程,或生个大胖儿子,或找一门好婚事,或生意兴隆,日日发财.中国人似乎比神灵更精明,一方面,学习孔夫子”敬鬼神而远之”一方面亦希望鬼神能为已服务.古代中国的皇权是高于一切的,但皇帝不能长命百岁.皇帝死了,便要根据其一生表现给一个庙号.刘邦创立天下,便称高祖,刘恒,刘启做皇帝时天下大治,便称文帝,.武帝,刘彻八次出兵,将匈奴逐出漠北,死后便尊为武帝.杨广昏庸暴虐,死于臣子手下,使称帝.此外还有哀帝,献帝,少帝之类,都是不祥之兆.这样看来,皇权虽大,但冥冥中还有一个高于皇权的力量,这个力量就是道,开明的皇帝,便是有道,否则既是无道.中国文化中的道,不但可以管皇帝,而且还可以世间的万物,也管天上的神仙和地下的鬼魂.以道衡量,中国的一切神仙都有缺点,故而狐鬼神仙世界便也有了善恶,恶神善鬼,是中人智慧的表现,所以中国的许多妖狐鬼魅也是最有人情味的,像<聊斋志异>中许多美丽的善良的鬼狐,谁个不喜欢.中国古人的道,无所不在,无时不在.它近乎现代人观念中的普遍规律,不过不是能用简洁的语言概括的规律,唯其如此,老子才说:”道可道,非常道”中国古人重视道的影响,讲究天理,天命,天道,天运,又讲天时,地利,人和,主张天人合一,无论天上地下,还是世间万物,都被统一的力量所左右,而这力量正与人间的伦理纲常相合.中国古人不但讲天人合一而且相信天人感应,统治都作了坏事,会天怒人怨,做了好事,等于顺应天理,会得到上天与人世的共同支持,所以<易经>上说:”天行健,君子以自强不息”,”地势坤,君子以厚德载物”.就是要人们去恶扬善,自强不息.中国文化传统,最重视人生,也最热爱人生,强调”食色性也”认定吃饭是第一位的,生儿育女是顶重要后是珍视生命,贵生恶死,二是重视生儿育女,传记宗接代.因为重视生命,所以最有中国文化特色的道教,就有了与其它一般宗教绝然不同的文化品格.大抵宗教的特点是研究人死后怎么样,而道教则一心关注人怎么能不死?因为重视传宗接代,所以对孔夫子说的”不孝有三,无后为大”才抱有宗教般的感情,在中国古人心目中,一切身外之物都可以不要,唯独不能没有子嗣.中华民族又是一个热爱生活匠.勇于生活并善于生活的民族.这表现在中国人对生活的态度上.中华民族既是一个特别能吃苦耐劳的民族,又是一个特别讲究美食的民族,既是一个勇于与恶劣环境作斗争的民族,又是一个特别善于利用环境求生存的民族.所以中国的确良饮食,曾经独领风骚于世界.中国人在职极其恶劣的自然条件下亦能顽强生存,自给自足.中国文化传统表现在民族关系上,使民族和睦成为中华民族关系史上的主旋律.历史上虽有许多民族冲突,但终究归于一体.中国文化传统表现在人生信仰方面,主张宗教宽容,虽然也曾有过宗教冲突,但总体而言,不同的信仰可以和睦相处,甚至可以相互促进,相得益彰.中国历史上最值得骄傲的盛唐文化,就是儒道佛三家文化共存共融的结果,可以说,没有其中任何一家的努力,.都不会有伟大的盛唐文明.中国文化传统表现在文学,.艺术上,使中国艺术具有独特的审美价值.中国古人善于师法自然,造化天功,抒情写意,不失天然本色,比如中国的古代建筑艺术,最擅长借天然景色,变天上景为人间景,使二者相互融为一体,更见光辉.如北京旧时燕就八景之一的芦沟晓月,就深得个中三昧,月亮本是自然景观,建筑师却使它与芦沟发生关联,桥因月而生辉,月因桥而增色,这便是中国人特有的思维和设计方式,而这种方式对于现代人类保护和利用环境仍有宝贵的借鉴价值.中国文化传统这些特点,使中国文化更具兼容性,整体性,现实性和模糊性.表现在行为方式上,古代中国人不喜欢天人分裂的极端行为,更喜欢儒家学说中的中庸之道.中国文化传统的这些特点,决定了中国文化具有强大的向心力,中国人热爱故土,重视乡土人情,虽远游千里,终不忘落叶归根.有人说中国人最重种族血缘关系,其实不然,和日本民族相比,中国人更重视土地,日本才是最重视血缘关系的民族,所以异族人在日本生活,,即使住上一百年,仍然不能同化到日本民族中去,西方人又不同,他们最重功利,利之所在,即义之所在,氢离乡背井,寻找新的生活环境,并不是特别难堪的事情.中国人最重视乡土关系的,只要在同一块土地上生活,便是老乡,而老乡见老乡,便中两眼泪汪汪,旧诗中写人生四大美事:久旱逢甘霖,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜题名时.其中第二件说的就是乡土情谊.但中国文化传统,不仅重视亲情关系,而且非常重视人际关系,中国是一个最富有人情味的国家,中国人好客,有朋自远方来,不亦乐乎,中国人重礼仪,重道德,重伦常,爱面子,凡此种种,使得中国人对人生具有一种充满善意的态度和美好物希望,.叶公问政,子曰,近者悦,远者来,仲弓问仁,子曰,出门如见大宾,使怊承大祭,已所不欲勿施于人.劣处：但也应看到,古代中国虽然从来不是一个宗教国家,却是一个历史极为漫长的等级制国家,人分九等,尊卑有序,官民界线分明,奴才都分大小,君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,使人生倾斜,观念僵化.在官场上,宰相虽大,但皇权更大,正如明朝高有迁杖,即使身为宰相,一旦触怒了皇帝,也马上拖下去痛打,知县在秦代还是重要的官吏,,但后来官僚队伍日益庞大,县官地位亦日见卑下,所谓七品县令,不过芝麻小官,他们一方面对皇权形如蚂蚁,但转脸而对百姓,便成了大象,一方百姓的父母官,虽然孟子说过,民为贵,社稷次之,君为轻的话,但中国传统文化本质上依然属于官本位类型,这是中国自宋元以降,慢慢而至大大落后于世界文明历史发展水平的重要原因之一. 日本的一位学者比较中,日文化,说中国文化是至尊与至强合一的文化,而日本文化是至尊与至强分离的文化,日本历史上的至尊者,唯有天皇,所以除非皇族嫡系,没有人对天皇的宝座存在幻想,但至强者却未必是天皇,在相当长的时期内,天皇因然至尊,幕府才是至强,所以日本人的文化性格,就有了两重性,一方面不作至尊的梦想,一方面又有无比强烈的自强精神。
中国文化优劣比较化学工程学院化学类1班王紫鹏201114760105中国文化优劣比较我们还是先从苏东坡的诗说起吧：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”因为人在山中，他的视野是有限的，而且由于所处地位和观察角度的不同，得到的印象也会不同，而且只能是一个局部，难免片面。
所以观察一个大的事物，眼光不能只局限于小范围内，需要有更加广阔的视野，这就要保持一定的距离。
理论上说距离越远，视野就越广。
站在紫禁城里看见的只能是目力所及的一个宫殿，跑到外面，则至少可以看见它的概貌，站在景山顶上就可以看到全貌。
对历史也是一样的道理。
保持一定的时间与空间上的距离就可以摆脱功利的羁绊。
政治的束缚和视野的局限，从更广阔、深入、超脱的角度来观察和评价文化。
以前我们总是说，自然科学是没有阶级性的，而人文社会科学有鲜明的阶级性。
我认为这毫无道理。
人文社会科学，包括历史学，它们本身所揭示的规律、反映的事实，是客观的、中性的，没有所谓的“阶级性”，这与自然科学并无二致。
但对研究的结果如何评价、如何运用就免不了包含价值判断、政治色彩和个人功利了。
所以说，历史研究完全可以没有阶级性，而历史运用则必然离不开使用者的立场和利益。
如果这些就是阶级性的话，历史运用当然是有阶级性的。
正因为这样，对于以探求历史真相为己任的历史研究者而言，就不应该站在一个狭隘的立场上来看待历史。
以前的爱国主义教育总是说我们中国人了解中国史、研究中国史，首先要明确自己是一个中国人，为自己伟大祖国悠久的历史、灿烂的文化而倍感自豪，如果只是运用历史，用历史为现实服务，这当然没有错。
但如果要做一个历史研究者，最关心的应当是历史事实的真相，而与研究者的国籍无关。
否则，如果涉及国家的耻辱、民族的陋习，文化的劣性等，就不必研究、甚至一笔抹杀吗？即使是最敏感的问题，例如国家之间有争议的领土归属，历史事实也是客观存在、无法改变的，无论哪一国的历史学家，研究出来的结论应该是一致的。
中国世界文化遗产作文评价优点和缺点全文共10篇示例，供读者参考中国世界文化遗产作文评价优点和缺点1圆明园是中国世界文化遗产，它曾经是世界上最大的博物馆、艺术馆。
从年建造至年造了整整年。
圆明园位于北京西北郊，它由圆明园、万春园和长春园组成，所以又称圆明三园。
除此之外，还有许多小园分布在圆明园东、西、南三面。
众星拱月搬得环绕在四周。
美不胜收，是一座举世闻名的皇家园林。
圆明园中许多景物更是巧夺天工。
有金碧辉煌的殿堂，也有玲珑剔透的亭台楼阁；有象征着热闹街市的买卖街，也有象征着田园风光的山乡村野。
园中也有许多景物是仿造各地名胜风景建造的。
如：海宁的安澜园、苏州的狮子林、杭州西湖的平湖秋月，还有很多景物是根据古代文人的诗情画意建造的。
如蓬岛瑶台、武陵春色等。
漫步园内，有如漫游在天南海北，饱览着中外风景名胜；流连其间，仿佛置身在幻想的境界里。
圆明园不但建筑宏伟，还收藏着最珍贵的历史文物：上自先秦时代的青铜礼器，下至唐、宋、元、明、清历代的名人书画和个种奇珍异宝，所以又是当时世界上最大的博物馆、艺术馆。
可是这么美的景物，到最后却被毁了。
年10月6日，英法联军侵入北京，闯入圆明园把圆明园大闹一通，把拿的走的`就拿，拿不走就摧毁。
把圆明园灭的惨不忍睹。
更加可恨的是10月18日和19日，三千多民侵略者奉命在院内放火，大火连烧三天，烟云笼罩了整个北京城。
同学们，我们一定要不忘国耻、振兴中华。
把中国变得更加强大。
使别的国家不敢侵犯我们！中国世界文化遗产作文评价优点和缺点2大家好！我是郁郁葱葱旅行社的导游员，我姓闫，请大家叫我闫导。
今天，就由我来带领大家游览皇家园林——颐和园。
这座历史上为帝王建造的古典园林，自从对外开放以来，每年接待中外游客达百万人，年，颐和园被联合国教科文组正式列入《世界遗产名录》。
我先带大家去长廊游玩。
进了颐和园的大门，绕过大殿，就来到了有名的长廊。
长廊长米，分成间，每一间的横槛上都有五彩的画，几千幅画没有哪两幅是相同的。
中国传统文化的利弊中国文化的本质，以孝为核心的道德体系在西方世界有上帝作为人们心中的归宿而在东方特别是中国仅靠家，孝的存在是维持家庭和睦和幸福的源泉讲究个人的道德修养讲仁义是社会和谐的必要条件天行键，君子以自强不息和地势坤，君子以厚德载物这即体现竞争也体现了和谐用当今的话说是以人为本的思想这些都是其利也宗法制的存在不利市场经济的发展专制主义缺乏人的自由民主难以发展过分强调忠的思想使人与人的关系看似相亲相爱其实是主人和奴隶关系中国传统文化的三大弊端中国传统文化有精华也有糟粕。
一些精华内容，我们比较推崇和重视，例如唐诗宋词。
还有一些精华内容，我们非常遗憾地丢掉了许多，例如古人强调个人修养，讲“浩然之气”和“仁义礼智信”。
对精华部分，我们要继承和发扬。
对糟粕部分，我们要批判和舍弃。
一些糟粕早已受到批判却没有消失，像毒瘤一样仍然影响着中国社会，例如等级观念和封建迷信。
还有一些弊端，国人没有认识到或没有足够重视。
它们已渗透到人们灵魂的深处，严重阻碍了中华民族的进步和提升。
中国传统文化的第一个弊端是缺乏平等性。
“平等”具有双重涵义。
一是人际关系的平等，也就是人格上的平等；二是社会关系的平等，也就是法律（权利义务）上的平等。
“平等”是一个非常重要的概念，它是现代世界三大价值观——民主、人权和法治——的基础。
没有人际和社会关系的平等性，就没有个人的独立性；没有个人的独立性，就没有个人权利可言。
在我国古代，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。
个人生活在社会之中，首先应承担义务，而不是享受权利。
个人受到礼教和宗法、国家和家族机器的强力压制，几乎无丝毫自由可言。
皇帝随意杀死臣民，父母可打骂甚至杀死孩子。
至于父母棒打鸳鸯、干涉婚姻，在古人眼中那是正常现象！儒家的伦理道德严重摧残了人性。
古代等级森严，百姓见了官员要磕头，官员见了皇帝要自称奴才。
虽然也有人说“王子犯法，与庶民同罪。
”，但是更普遍的是“刑不上大夫”。
孟子讲“浩然之气”，限于人格独立；庄子推崇“逍遥游”，限于精神自由。
中华文化话题的议论文中华文化，是指中国几千年来的文化积淀，它是中国人创造的，代表着中华民族的独特精神和价值观念。
在全球化的今天，中华文化成为了世界文化的一部分，受到了越来越多的关注和认可。
然而，也有一些人对中华文化存在质疑和批评。
接下来，我将从几个方面谈谈中华文化话题的议论。
一、中华文化的传统美德中华文化历史悠久，文化内涵丰富，其中的传统美德令人称赞。
传统美德是中华文化的重要组成部分，包括尊师重道、孝顺敬老、廉洁奉公、诚实守信等等。
这些美德不仅是中华民族的传统，也是人类共同的精神财富。
在今天，我们仍然需要传承和弘扬这些美德，让中华文化的精神在世界范围内深入人心。
二、中华文化的现代价值中华文化在当今社会也有着重要的现代价值。
中华文化注重人文关怀，关注人与人之间的关系，提倡和谐相处。
这种人文关怀的精神，可以启示我们在当今社会的发展中，不仅要追求经济上的发展，更要关注人与人之间的关系，追求社会的和谐与稳定。
同时，中华文化也有着深刻的哲学思想，比如儒家思想，强调仁爱之心，追求道德的完善，可以启迪我们的人生道路，让我们成为更好的人。
三、中华文化的缺点与不足中华文化也有其缺点与不足。
在传统文化中存在着许多陈旧的思想观念，比如男尊女卑的观念、封建礼教的束缚等等，这些观念已经与当今社会的发展不相适应，需要进行改革。
同时，中华文化也存在着一些问题，比如过于注重个人的家族荣誉，这种个人主义的思想，已经成为制约现代社会和谐发展的一大问题。
四、中华文化在世界文化中的地位中华文化在世界文化中有着独特的地位。
中华文化源远流长，历史悠久，它的文化内涵深远，其中的哲学思想、文化艺术等方面都能够吸引着世界各地人们的关注。
同时中华文化也是世界多元文化的重要组成部分，它在世界文化中具有丰富的文化资源和文化传承的价值。
因此，我们需要更好的传承和弘扬中华文化，在全球化的时代，让它在世界文化中发挥更加重要的作用。
总之，中华文化话题的议论是一个非常广泛的话题，我们需要以开放的心态去面对中华文化，既要看到它的优点和现代价值，也需要清醒认识它的不足和问题，通过不断的改革和创新，让中华文化在当今社会中发挥更加重要的作用。
中国传统文化的缺陷这里所说的中国传统文化的缺陷是相对于西方近现代的工业文明而言的。
自古以来中华文明大多数时候都处于一种自给自足的几乎封闭的状态，对外交流也是输出大于输入。
如果没有东方文化的剧烈碰撞，仍然处于一种相对隔绝独立的状态，那么中华文明还会按照自己固有的内在逻辑长久发展下去。
近现代科学的发展突破了人类千百年来的地域限制，中国已经不可能再孤立于国际社会。
西方侵略东方，同时也为东方提供了自我更新的契机。
对于每一个熟悉中国历史的人，都会产生一个疑问，如此完美的中华文明，为什么到了为什么会在近现代大大落后于西方？中国传统文化的有哪些重大缺陷？窃以为中国传统文化的缺陷是与中国人的思维方式和生活方式密切相关的，这些缺陷是某种类似基因的欠缺，使我们的祖先未曾经过也未曾见过的东西。
这些缺陷可以简单归结为四个方面：（一）没有形成科学观念；（二）没有把客观自然世界作为研究思考的中心；（三）重农轻商对社会生产的阻碍；（四）伦理秩序对个人自由的束缚。
一、没有形成科学观念人类的精神生活可以简单地划分为三个层次：常识、科学和哲学。
常识就是由我们的感观所获取的那些普通平常，但又持久经常起作用的知识。
常识的本质特征在于它的经验性。
科学是人类应用自己的逻辑思维能力和实验方法获取关于世界的规律性认识。
科学的本质特征在于它的规律性。
哲学是以人类的精神活动为思维对象的思维活动，是一种思想的思想或者反思活动。
哲学的本质特征在于他的批判性。
在中国漫长的历史上，我们的有着较为发达的常识和哲学，却没有形成系统的科学概念和体系。
在任何一种比较成熟的科学概念体系中，我们都会发现，它往往是从一些最为精练的初始概念或者假设出发，然后以严密的逻辑手段或试验手段推演归纳出一系列的定理、定律、公理、方程，形成具有普遍意义的结论，为人类认识、理解、描述、预测客观世界提供逻辑根据。
这种科学体系的典型代表就是欧式几何和牛顿力学。
但可惜的是翻遍中国历史，我们没有产生过任何一个类似的科学体系。
中国传统⽂化的不⾜和缺失2019-07-02中国传统⽂化有很多好的地⽅，我们的祖先给我们留下了最丰富的典籍，没有任何国家有像中国这样多的典籍。
另⼀⽅⾯，中国也创造了很多珍宝，包括各种各样的艺术品和思想遗产；有⼀些东西到现在还在发挥作⽤，⽐如中医。
但和任何事物⼀样，中国传统⽂化也有不⾜和缺失。
第⼀个就是政治体制领域，儒学带来的⼀系列问题。
其⼀，伦理与政治的统⼀。
中国传统⽂化的⾻⼲是儒学，⽽儒学讲伦理和政治的最多。
“修⾝齐家治国平天下”这⼀套体现中国社会的⼀个基本特点：宗法专制，伦理与政治统⼀，这与当时的社会状况完全是符合的。
因为那个时候的社会是⾃然经济，经济状态⽐较稳定。
第⼆个特征是专制制度下严格的等级关系。
英国在1215年就有《⼤宪章》，国王加税要得到诸侯的同意，要保障各地⾃由、⾃治的权利。
中国的⼤⼩事都是天⼦或尊长说了算，抗上是极⼤的罪恶。
儒家政治理论把这些合理化了。
中国没有国际学术界界定或多数学者公认的封建制度。
如果是封建制度，国王、诸侯之间是契约关系，⽽中国没有这样的关系。
儒家思想的第三个特点是服从。
⽤孔⼦的话说，君⼦有三畏：“畏天命，畏⼤⼈，畏圣⼈之⾔。
”假如有争议，由谁定是⾮呢？由圣⼈和皇帝的话来决定，圣⼈的话是最后的标准。
公元1世纪，汉章帝召集儒门的代表⼈物在⽩虎观开会，由班固执笔写出⼀部《⽩虎通议》，章帝批准后颁⾏天下。
以儒学为指导，为国家政治⽣活和社会⽣活中的⽅⽅⾯⾯制定详细的规矩或规范。
突出中国传统⽂化的核⼼：三纲六纪（六亲），服从尊长。
以后历代的法典，唐、宋、明、清的律例都继承了《⽩虎通议》，将三纲六纪作为贯穿始终的东西。
⼀般的⽼百姓犯了罪，按照⾝份的⾼低、亲疏关系定罪。
中国传统⽂化的第⼆个问题是思维⽅法的缺陷。
杨振宁在2004年作报告时讲了⼀句话：“《易经》对中国的科学发展很不利。
”他说，其中⼀点是不讲演绎论证。
《易经》归纳了很多当时的社会现象、⾃然现象，但没有严谨的演绎和论证。
/question/194935801.html西方相对于东方文化起步比较晚,但在他们内部之间,比如:南欧和北欧,西欧和东欧,就是英国,德国内部也有着异处,然而体现着本质差异的无疑还是东西方文化间的差异。
龙和凤在中国,龙是图腾的形象,在图腾发展的进一步神圣化之后,形成了龙,凤等具有多种动物特征的综合性图腾形象, 在我国古代传说中，龙是一种能兴云降雨神异的动物。
因而,在我国龙凤指才能优异的人，龙虎比喻豪杰志士。
“龙”在成语中也被广泛的利用，如、“龙飞凤舞、藏龙卧虎”等。
汉民族素以“龙的传人”自称，以“龙的子孙”自豪。
我国的传说中，凤凰是一种神异的动物，与龙、龟、麒麟合称四灵。
凤在中国还指优良女子,还有太平昌盛之意,旧时，凤也为圣德。
“凤毛麟角“指珍贵而不可多得用来比喻有圣德的人。
在西方龙和凤完全不是这个意思, 在西方，龙是罪恶和邪恶的代表，西方的凤，是再生复活的意思.在西方传说神话中，龙是一种巨大的蜥蜴，长着翅膀，身上有鳞，拖着一条长长的尾巴，能够从嘴中喷火。
到了中世纪，龙演化为罪恶的象征，要不Diablo(西方的著名电脑游戏)中的魔鬼diablo是个长得很像龙的怪物, 在英语中,龙所引起的联想与“龙”在中文中所引起的联想完全不同。
要是对西方人表示赞美千万不可用龙凤等。
中华民族是一个渴望安定祥和的民族，因此，就想象龙、凤是一种福音。
从文化的角度上看，西方长期受宗教的影响，我国却在相当长的时间内受封建思想的统治。
西方人信仰上帝，与上帝作对就是过错，就是罪恶；而我国人民信仰上天，佛祖，祈求上天能给我们带来好运，神把龙作为自身的代表降到人间，是至高无上的象征。
东西思维方式的冲突在欧洲工作生活了26年，现在是中国驻德国大使的卢秋田老师说一个德国人和一个法国人在临死以前，你问法国人，你死前最大的愿望是什么？法国人的回答是我想喝一杯最好的香槟酒。
又问德国人，你死前有什么愿望？他说如果我还有力气的话，我想再作一次报告。
这就是德国人，喜欢作报告。
我想这也许就是思维的不同,这还只是在西方内部,要说到东西方的差异,我想就更大了. 对于思维方式的特点,主要有四点:第一,思维的广泛性.我曾看到过这样一篇文章, 一个美国人给中国人写信，中国人看美国人的信，一看就发火,因为美国人在信的开头，将自己的要求放在最前面，开门见山，后面才讲些客套话。
中国人为了保持心理平衡, 把美国人的来信先看后面。
而美国人看中国人的信，开始越看越糊涂，不知道对方要说明什么问题，到信的末尾有几句才是他要说的问题,前面说的都是客套话等等。
美国人读中国人的信也是倒过来看。
这种不同的写法反映出不同的思维方式。
第二，民族思维方式形成以后，有相对的稳定性。
一个人,不论他是东或西方人,形成一种思维后相对比较稳定。
一个德国人，一个日本人，一个中国人，三个人坐火车从德国的法兰克福去巴黎，这三个人坐在一个车厢里。
突然上来一位客人，因为车厢有4个位子。
/blog/static/67246392200812810291899/中国文化的优点与缺点默认分类2008-02-28 10:29:01 阅读316 评论2 字号：大中小订阅这是从网上摘下来的要知道我们祖先的遗产伟大在哪里？不足又在哪里？有一个比喻很好，“历史是一个富有而小气的老奶奶，你如果不去关注她，她就不会把压在箱底的宝贝给你。
（—）、中国传统文化最伟大的地方是它找到了人与人之间相处的最根本的关系。
按照这个规范，就可以把社会处理统治得非常好。
我们知道1818年5月5日出生的马克思的社会主义构想是受到了欧文傅立叶的空想社会主义理论的启发。
欧文，生于1771年。
现在我们看一下孔子的《礼运大同篇》，为我们设定的理想社会，比他们要早两千多年。
“大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子。
使老有所终，壮有所用，幼有所长。
鳏寡孤独废疾者皆有所养。
”而孔子生于公元前551年，距今2500年。
三纲五常：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
五常为忠、义、礼、智、信五个常德。
三纲应该抛弃，它的核心是等级和不平等；五常则是中国儒家思想的5个美德。
今天依然有用：忠诚、礼仪、勇敢、信义、节俭；新加坡则是把“忠孝仁爱礼仪廉耻”8个字化为新加坡人的具体行动准则，并赋予新的含义；台湾蒋介石规定的军人精神要素是：学识、信义、仁慈、勇敢、严格；而朝鲜，早在新罗朝代，为士兵规定的品质是：忠诚、孝顺、信义、仁慈、勇敢。
新加坡前总理李光耀说，“儒学不是一种宗教。
而是一套和有理性的原则，目的是维护世俗人生的秩序和发展”。
日本一个女大学生说：中国文明对文明冲突，总是有着一种伟大的情怀──“以仁为本”。
即或对于那些曾经以野蛮方式对待他们而后来成为失败者的夙敌，也不睚眦必报以眼还眼以牙还牙，不以其人之道还治其人之身。
这种事例在中国历史上屡见不鲜。
春秋对夷狄，秦汉对匈奴，隋唐对胡人，明对蒙古，民国对满族，二战中对我们日本战俘，抗美援朝对美国战俘……正是这种伟大的“王师”气魄，使中国文明保持了饱满的文明正义的资本，从而在危亡关头敢于大无畏的面对任何强敌。
整个农业文明的数千年，中国屡屡面对敌人的纠缠，但却从来没有丧失高贵的人性尊严，从来没有与残暴之敌一起堕入灵魂的地狱。
“在世界大民族中，没有一个民族的崛起会象中国民族这样具有文明的正义性与资本的正义性。
中国民族没有文明历史的大血债，没有资本掠夺的大血债。
中国的崛起完全依靠自己的力量，依靠自己的勤奋与智慧。
不要以为这种伟大的文明情怀是一种迂腐，她是人性文明的高贵所在。
一个民族在数千年历史中能够始终如一的保持这种高贵的文明心态，即或是一时落后，即或是曾经屈辱，也无法掩盖她不朽的万丈光焰！”中国文化是“好人文化”。
西方文化是“强人文化”。
中国文化出发点是把人想象成好的，要大家都做好人。
所以中国文化从来不去侵略别人。
哪怕我们一国的总产值占全世界的80%，我们是靠自己的智慧，自己的勤劳积累发展起来的，我们没去抢别的国家，没有通过殖民地去掠夺别的国家。
这是我们中国最应该值得自豪的地方。
而西方文化是“强人文化”。
西方列强，没有一个国家不曾掠夺别国。
丹麦，西班牙，葡萄牙，英国（日不落帝国），美国，贩卖黑奴，驱杀印地安人起家。
西方的文化要人做“强人”。
做“强者”。
达尔文说，“物竟天择，适者生存”。
“好人文化”的问题是“秀才遇到兵”。
所以有鸦片战争，有八国联军；“强人文化”的问题是“强中更有强中手”。
“烦恼皆因强出头”。
要当世界警察，所以有“恐怖分子”，有“911”。
中国有“自古美人如名将，不能人间见白头。
”就是这个道理。
去年我带了一批民办学校的校长去美国。
一方面感受到美国人的热情奔放，社会繁荣，管理有序，但从那过分的安检中，我们可以感受到那恐惧的阴影。
安检人员最后把我的一支牙膏给没收了。
怕固体炸弹。
美国不是最讲私人权利神圣不可侵犯吗？堂堂美利坚合众国，居然怕一支牙膏？所以，美国人如果想过上幸福而安稳日子，就一定要到中国文化的源头中来寻找答案。
（二）、清楚了解我们文化的弊端和不足。
1、中国传统文化最欠缺的是什么？科学，法律，民主。
科学精神的欠缺，使中国一次一次地错过资本主义工业化的发展机会。
一直停留在自给自足的小农经济。
封建社会无法解决发展问题，社会主义无法解决效率问题。
资本主义是什么概念？怎么理解今天补资本主义这一课；一、生产力充分发展带来物质水平的大幅提高（物质文明只有通过工业化来实现）；二、物质水平的大幅提高带来国民素质整体提高（国民素质的提高必须有赖于良好的教育和充分享受物质文明为前提。
而这，又以以工业化为前提。
工业化的概念，是标准化，程序化，规模化，利益最大化。
这时候，就要求产业工人必须展示个性最优秀的一面才能适应）。
仓禀实而知礼节。
88年。
浙江最早的合资企业，三兴有限公司要开通直线电话，化了100万。
但今天，我们江山大街上，睬三轮车的工人都拿着手机。
电话，手机价格的快速下降，就是工业化，规模化的结果。
电脑、电视机、洗衣机等等家用电器的普及是同一个道理。
而大量家用电器的普及，煤气灶、微波炉、洗衣机、吸尘器，价廉物美的工业品大大节省了家务劳动时间，把主妇从家务劳动中解放出来，使她们可以工作、学习、娱乐，享受生活。
这些都是国民素质提高的重要条件。
中国特色的社会主义，确切一点说，就是社会主义的名称和资本主义的内容。
邓小平的另一个伟大之处在于，他提出“不争论”。
不管它姓“社”还是姓“资”，不管是“白猫”还是“黑猫”，抓住老鼠就是好猫。
不争，是现在不需要争。
争会浪费时间，使思维混乱，会增加阻力。
甚至在当时那种情况下，估计“社会主义”派有可能占上风。
那么改革开放根本就不可能顺利进行。
今天我们可能都会说，这还需要争吗？今天人人都已明白了这个道理。
但在二十多年前，却只有他邓小平能够说出这个话。
与科学精神相对应的是创新精神，实业精神，理性精神，几千年的枪打出头鸟的文化熏陶，从尊老到拜老，中国已经变得非常缺乏创新精神。
我们整整一飞机的衣服，换不回一架飞机啊。
彼尔。
盖茨一个光盘卖7000万。
最让我们咽不下的是，我们当年免费传出去的知识，今天却要花高价去买回来。
计算机的二进制就起源于我们《易经》中的八卦。
我们的中药。
有一个药叫“六味地黄丸”。
“六味地黄丸”就是从张仲景的“金匮肾气丸”衍化而来，由熟地、山茱萸、山药、泽泻、丹皮、茯苓6味中药组成，成为滋阴补肾的经典良方。
针灸，居然被说成是韩国人的发明。
针灸的发明者是衢州的扬继州。
我们必须正视的是，我们的发明，都已经传到国外，并被发扬光大。
中国是个文科至上的国度。
论语是中国文化最珍贵的财富。
但也正因为它太强大，就好像是一个孩子在小时候就发现了他的文学天赋，所以这个孩子就被要求朝着文学方向发展。
中华民族从一开始就跷脚了。
浪费了多少青春年华。
也耽误了整个中华民族的进程。
这就是中国传统上就缺乏科学精神的原因。
我们有四大发明，然后呢？我们发明了火药，但是只是用来做爆竹，烟花；我们发明了罗盘，但只是用来看风水；但欧洲资本主义国家，却用我们的火药开始了整个军火业；用我们的罗盘发现了新大陆，开始了航海业。
航海业的结果是什么？是海上掠夺和海上贸易，是欧洲沿海国家的迅速发展，是大英帝国，日不落帝国的建立。
丹麦海盗，西班牙海盗，葡萄牙海盗，贩运黑奴，但是，欧洲各国就是从此开始了整个工业时代。
科学精神是什么。
它包含两个方面，一是对人类未知世界的不断探索；二是把人类已掌握的知识变为具体的生产力，从而造福人民，推动社会发展。
19世纪凡尔纳的科幻小说。
人类的20世纪所做是事情，就是把凡尔纳的所有梦想都变成为现实。
我们早在《西游记》，《封神演义》，从想象力发展的角度，远比他们先进，但它却一直停留在书本中。
我们输在操作能力上。
哈利波特这个品牌。
已值10个亿。
它只是一个普通的，付不起房租的女作家有一天坐在火车上的一个想象。
