人生的境界
教学目标
1、理解对冯友兰关于人生四种境界的阐释。
2、启发学生思考人生的价值和意义。
教学重点
1．启发学生对人生进行思考与解读，思索我们应该追求什么样的人生境界。
2、促进学生对人生意义产生思考，明白身处平凡也应该有精神追求，人应该不断地提升自己的人生境界。
教学难点：
1．理解文章重要语句的含义，深刻理解四种境界。
教学课时
两课时
教学方法
教学法、讨论法
教学过程：(H1)
一、导入新课
(H2)教师讲述一个真实的故事：一个山区放羊娃的人生！
有一个记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。
记者问：“你放羊为的是什么?”放羊娃答：“卖钱。”
记者问：“卖了钱干什么?”放羊娃答：“娶媳妇。”
记者问：“娶了媳妇呢?”放羊娃答：“生孩子。”
记者问：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。”
这个放羊娃的境界属于什么境界呢？这节课我们来具体分析人生的境界。(H3)
二、深入探究
1、1、文中有一个词可以说贯串了全文，它与人生境界有着密切关系，甚至可以说由它而决定了人生境界的高低。请问它是哪个词?
明确：觉解。它在文中共出现了十三次。
2、按照觉解程度划分出来的这四种境界，也分两个层次。冯友兰怎么说？
（作者是怎样评价这四种人生境界的？）
明确：自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最高是天地境界。自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。(H4)那么这四种人生境界的实质是什么呢？(H5)
3、我举一个例子，喝水大家都会吧？喝水也能喝出境界来，信不信？(H6)
你渴了就喝水，冷了就穿衣，这是什么境界？自然境界。
现在我不但要喝水，还要喝纯净水，矿泉水，因为能治病，起码保健，这是什么境界？功利境界。
现在我要喝水，保重身体，因为身体是革命的本钱，保护好自己的身体就能为国家多做贡献。这是什么境界？道德境界。
我现在接着喝水。我已经意识到了人是自然，宇宙的一部分，和其光，同其尘，我喝水是因为渴，因为我必须顺应自然，与自然宇宙一体。这是什么境界？天地境界。
可见，喝水也能喝出境界来呀。大家以后要多喝水，有益健康。为什么喝水能喝出四种境界来？明确：走路时觉解的程度不同。
我举一个例子，走路也能走出境界来。我在路上随意地走，漫无目的地走，这是什么境界？（自然境界）现在我不是悠闲地走路，而是一路小跑，因为我上班快要迟到了，迟到了就要耽误上课，校长知道了要扣我奖金！这是什么境界？（功利境界）现在我坚持每天步行，锻炼身体，我保持自己的身心健康就能为国家多输送人才。这是什么境界？（道德境界）我现在接着走路。我发现，以前我骑车上班时没有注意到的很多人和事，原来是这么美妙，我不由地想起卞之琳的两句诗：你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。这时我意识到自己也成了自然、宇宙的一部分。这是什么境界？（天地境界）。
可见，走路也能走出境界来呀。大家以后一定要多走路，有益健康！为什么走路能走出四种境界来？明确：走路时觉解的程度不同。
三、重点揣摩，难点突破
理解文中重要语句的含义，对人生进行思考与解读，我们一起来看个小故事，
思索我们应该追求什么样的人生境界。
1、品故事，加深对“觉解”的理解。(H7)
《值钱的东西》
有一个小偷到良宽禅师的茅庐偷东西，结果发现没有一样值钱的。良宽禅师被小偷惊醒，脱下身上的衣服，递给小偷，说：“你远道而来，不该让你空手而回，这件衣服你带走吧。”
小偷大惊失色，落荒而逃。良宽禅师叹道：“可怜的家伙，可惜我不能把这美丽的月亮也送给他。”
讨论明确：在小偷眼里，值钱的东西是金银财宝，而在禅师眼里，星、月、山、水、花、草、树、木，无不可贵。对事物不同的体会与觉解，使事物有了不同的意义。
2、(H8)“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。”这样就构成了人们不同的人生境界。请说说下面的事例各属于什么样的人生境界。(H9)
⑴一名儿童趴在地上观看草间的昆虫；一名昆虫学家也同样地俯伏在地上观看草间的昆虫。
⑵开头故事里的三个泥水匠。
⑶儿童仰望天空数星星；诗人张若虚仰望月亮；思索着“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”
讨论明确：
⑴儿童是顺着本能做事，对他所做的事并无觉解，属于自然境界，而昆虫学家则是在进行观察和研究，是在为社会的利益做事，属于道德境界。
⑵第一个泥水匠属于自然境界，第二个泥水匠属于典型的功利境界，第三个泥水匠也属于功利境界，但他的功利超出了一般的物欲。
⑶数星星的儿童属于自然境界；而张若虚因为诗句中所显现的对宇宙、世界的追问和哲思而使他达到了天地境界。(H10)
3、结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。
A．“日出而作，日落而息。”
B．“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”
C．“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
D. “若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”故曰：“至人无己，神人无功，圣人无名。”(出自庄子的《逍遥游》：那些能顺着天地自然本性，而驾御六气的变化，以此来遨游于无穷宇宙的人，他们还有什么可期待的呢! 所以说：至上的人能随顺自然达到忘我，神人不求功名，圣人不求名位。句代表了庄子的人生哲学，他一生追求的不是功名利禄、权势尊位等世俗的东西，而是摒弃俗心，追求精神上的解脱，可以“御风而行”至高境界。)明确：A句反映了古人遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则并无觉解，其境界属于自然境界。
B句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境界是功利境界。
C句表现了作者不以己悲，不以物喜，心念天下苍生，是道德境界。
D句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。(H11)
4、课文里说，达到道德境界的贤人，做事是为了“正其义不谋其利”，哲学上的觉解使他们的行动和生活有了道德的意义，使他们达到了很高的人生境界。中国历史上涌现过无数这样的志士仁人，请说出浓缩了他们崇高人生境界的名言。
示例：范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
(H12)诸葛亮——鞠躬尽瘁，死而后已。（三国·蜀·诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽瘁，死而后已。”意思说，我一定勤勤恳恳，不辞劳苦，小心谨慎地办事，为国家大事用尽我的力量，一直到死为止。）
鲁迅——横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（形容对敌人决不屈服，对人民大众甘心象牛一样俯首听命。横眉，怒目而视的样子，表示愤恨和轻蔑。冷对，冷落对待。千夫指，原意是许多人的指责。语本《汉书·王嘉传》“千人所指”，这里比喻敌人的指责。俯首，低头，表示听从的样子。为，做。孺子，儿童。）李广——匈奴未灭，何以家为？（匈奴还没有被我们打败，人民依然深受其苦，怎么能有家呢？）
杜甫——安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（如何能得到千万间宽敞
