心理学派

心理学派 20世纪30年代兴起了于美国的民族学学派。又称“文化与人格学派”，因该派主要兴起于美国，又称为美国心理学派。其理论基础是弗洛伊德的精神分析理论。该学派主要关注文化与人格的关系研究。认为，文化塑造了各民族的“基本人格”，而“基本人格”又决定了这个民族文化的命运，各民族文化的差异正是由“基本人格”的差异造成的。

心理学派是美国人类学、民族学流派之一。反映心理学发展的一个重要侧面是各学派的出现和演变。心理学成为一门独立的科学后，围绕着心理学的对象，任务，方法展开了争论，出现学派林立，理论纷纭的局面。其中主要有十大派。从本世纪50年代开始，该局面演变为学派减少，相互吸收，互补并存的势态，这也是心理学趋向成熟的标志之一。复兴者在弗洛伊德关于人类发展和心理动态学学说的影响下，形成了新心理学派，其表现一是所谓“认识人类学”的出现，一是在人类学中进一步应用以心理动态为着眼点的研究方法。

20世纪30年代，美国历史学派中的著名人物，人类学家R.本尼迪克特等人，在奥地利心理学家S.弗洛伊德关于人类发展和心理动态学学说的影响下，开始注重于生理学、心理学的人类行为心理研究，吸引了许多美国人类学家。第二次世界大战期间及战后的若干年，这一派在美国民族学中占据了十分显要的地位。主要代表人物除本尼迪克特以外，还有M.米德和A.卡迪涅尔等。他们以人性、人格与文化变迁为研究主题，寻找个人人格和社会文化的相互作用和相互影响所形成的文化模式。

尽管他们之间在理论的具体提法上有所不同，如本尼迪克特的“文化模式”、米德的“国民性格”、卡迪涅尔的“基本人格”等等，但他们都从人们的心理特征上来解释文化差异，把文化看作是心理活动的结果，认为心理决定文化，决定人们的社会状况，决定民族的“先进”和“落后”。并宣称落后“文化模式”的民族只有在先进“文化模式”的民族帮助下，才能改变其落后“文化模式”。例如，本尼迪克特的《菊与剑》 (1946)一书，把日本的国民性格描写成“精神失常的人”，断言日本人的内心世界完全不是由意识调节的。这就为当时美军长期占领日本提供了理论依据。尽管心理学派表面上也批判种族主义，但实质上则是披上心理学外衣的种族主义。因此，这一派也被称为“种族心理学派”。1952年，在纽约民族学家会议上，“种族心理学派”的理论受到了亚洲各国以及欧美许多民族学家的严厉批评。其后，心理学派的势力日趋下降。  代表人物:卡迪纳（A.Kardine 1891--1918）、林顿（R.Linton 1884--1953）、本尼迪克特（R.Benedict 1887--1948）、米德（M.Mead 1901--1978）、许烺光（1909）等。  心理学派的主要著作有：本尼迪克特的《文化模式》 (1934)、 《菊与剑》 ，米德的《三个原始社会的性生活和性情》 (1935)、《男性和女性》 (1949)，卡迪涅尔与R.林顿合作的《社会的心理边境》 (1945)等。  种族心理学派的代表人物之一：本尼迪克特

本尼迪克特是美国著名的女人类学家，主要代表作有《文化模式》（1934）、《菊与剑》（1946）两书。其他著作还有《北美的保护神意识》（1923，博士论文）等。《文化模式》:在《文化模式》一书，本尼迪克特提出了“文化决定人格”的基本观点。这本书被认为是国民性研究的开端。在本书中，本尼迪克特描述了文化的三种模式：

普埃布罗文化 ----“阿波罗型”（Apollonian） 或“日神型”。 夸扣特尔文化---- “狄奥尼斯型”（Dionysian） 或“酒神型”。 多布文化----妄想或偏执狂型。 《菊与剑》 : 重点探讨了日本社会的基础、日本社会中人与人之间维持关系的主要要素和日本人格形成的童年经验。

等级结构;报恩意识;二重人格;耻辱感文化  种族心理学派的代表人物之二：玛格丽特·米德  代表作:《来自南海》三部曲:《萨摩亚人的成年》、《新几内亚儿童的成长》和《三个原始部落的性别与气质》。

理论贡献 :米德在人的气质和成年期心理变化等方面提出了自己的理论。 1.在男女两性气质和体质差异方面，米德提出了与众不同的独到见解。 在第一次世界大战期间，由于许多男性参加战争，许多妇女走出家门参加工作。战争结束之后，许多人要求妇女回家，并以男女两性在体质和气质上存在差别作为理由。米德为批驳这一观点，她前往新几内亚调查三个距离不远、但文化差别很大的民族。根据这一次调查，米德写了另一本名著《原始社会的性别与气质》（Sex and Temperament in Primitive Societies，中译本译作《三个原始部落的性别与气质》），于1935年出版。这一本书，米德描述了这三个民族由于文化不同，两性的气质与行为也各不相同。她例举了三个原始部落的性别与气质民族志材料作为自己观点的依据。这三个部落的基本情况是；

( 1)．阿拉佩什人：男女角色同美国人差不多，讲礼貌，很文雅，不随便向人挑衅，顺从，重视合作，没有攻击性，乐于为他人的需求服务，对孩子十分体贴入微，孩子的感情脆弱，稍严厉的言辞，甚至最轻微的嘲弄都会使他们一蹶不振。

(2)．蒙杜古马人：男女都非常粗暴，社会鼓励男人凶蛮、多妻、攻击性；妇女也粗鲁、嫉妒、自私、攻击性，男女对孩子都没兴趣，父子成为竞争对手。孩子逐渐养成了与父母一样的人格。

 (3)．德昌布利人：男女性格与一般社会相反，妇女们十分重视团结，合群，个人情绪不影响群体，知识丰富，能干，性格开朗，经常以愉快、和睦、鲁莽、粗俗的特点开玩笑，没有私心杂念。而男人则不事生产，爱好跳舞、雕刻、编织及绘画，希望得到这些方面的好评价，爱修饰和装扮自己(如卷发、插羽毛)，喜欢在背后论人长短，生活里充满了无聊的争吵，且易伤感，动辄生气，爱起疑心．小心眼。  米德总结这三个部落的性别和气质特征说，人类的天性是十分柔顺的，具有可塑性，可以精确地、并有差别地应答周围多变的文化环境刺激。因此，人格的差异取决于社会条件，尤其是个体发展过程的早期条件，也就是培养儿童的文化环境特别重要，因为每一代男性和女性都要在文化机制的作用下，适应他们所处的社会文化环境。两性的人格的差异主要是由社会文化所致。文明社会的传统文化塑造的是男人刚强、勇武，女人温柔、贤惠。男人主外，女人主内。男子在社会上争名逐利，而女子在家中生儿育女、料理家务。那些背离这种社会规范的标准人格的人必将遭到社会的议论。而实际上这种文化制度是对女人情感与才华的浪费，同时也造成两性间的严重对立。米德的这些观点，受到后来西方女权主义者的重视，并被加以进一步发挥。米德的理论视为美国女权主义运动的先声。  2.青春期理论

生物决定论认为的人的性格、技能和人生各阶段的心理变化是由生理决定的，是基于遗传和本能。人的成长不过是生物学意义上的成熟，人的成长与社会文化因素毫无关系。米德反对这种理论，在导师博厄斯的支持下，独身一人到波利尼西亚群岛上的萨摩亚岛上进行9个月的调查。她发现萨摩亚的少女青春期并不是一段困难、动荡的时期,在心理上也没有出现危机发突变.调查归来后写了一本轰动一时的且不断再版的《萨摩亚人的成年》（Coming of Age in Samoa，又译《萨摩亚人的青春期》）一书。她在该书中否定了心理学家们关于男女青春期一到就会伴有心理上的紧张、心绪不宁，常会导致肇事、挑衅、犯罪及政治上或社会上的扰乱等问题的说法，而以萨摩亚少女青春期并不存在紧张和美国少女中的挫折情况说明，青春发动期与心理变化虽有不可避免的关系，但仍是受文化制约的。她根据萨摩亚人的具体事实，批驳了美国一些社会学家提出“青春期危机”的理论，认为少年期的烦恼和冲动并不是普遍的生物性，而是由特殊的教养方式所造成的。在萨摩亚的儿童教养方式下，不会出现少年期的烦恼和冲动。因此，它是文化的产物，而非生物性的。

 3.代沟理论:代沟问题的根源是文化传承的差异. 米德认为人类文化的传承可以划分为三种基本类型: 前塑文化(pre-figurative).是指后辈向前辈学习的文化; 同塑文化(co-figurative).是后辈与前辈的学习都发生在同辈之间,或者讲是同时学习的文化;

后塑文化(post-figurative).只前辈反过来向后辈学习的文化. 本尼迪克特和米德在文化与人格研究方面的主要结论是: a.婴幼儿时期各种各样的养育方式对形成不同的人格和国民性有重要的作用; b.人的可塑性和社会文化模式的力量; c.不同文化塑造的性别气质差异可能是截然相反的. 性别、气质、人格、国民性等的文化制约性是她们的精辟之论. 心理学10大流派，有从内在的意识去研究的，有从外在的行为研究；有从意识的表层研究，有从意识的深层研究；有从静态，有从动态；还有从生物学、数理学、几何学、物理学、拓扑学、民族学、文化学等等其他不同角度去研究的。所有的学派、包括相互继承的学派，在它们的心理研究对象、范围、性质、内容以及方法上都既有联系，又各不相同。这百余年心理学发展的速度以及研究成果，远远超过人类历史上对心理研究成果的所有总和，对心理现象探索研究的深度和广度，也都达到了前所未有的程度。而贯穿心理学百年史的主干线，就是十大学派形成发展的历史。

这十大学派是：内容心理学派、意动心理学派、构造主义心理学派、机能主义心理学派、行为主义心理学派、格式塔心理学派、精神分析心理学派、日内瓦学派、人本主义心理学派、认知心理学派。

精神分析心理学派