河图洛书治病绝技

河图洛书（中国古代文明图案）—搜狗百科中国易学关于八卦来源的传说，最初指天赐的祥瑞。

河洛之辞，最早见于《尚书·顾命》，又见于《论语·子罕》。

《尚书·顾命》：“大玉，夷玉，天球，河图在东序。

”《管子·小臣》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。

”《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。

”认为八卦乃据河洛推演出来。

汉人多宗此说，以河洛解释八卦来源。

河图洛书（1）河洛所指，后世理解不一。

西汉刘歆以河图为八卦，以《尚书·洪范》为洛书。

汉代纬书有《河图》九篇，《洛书》六篇。

以九六附会河洛之数。

宋初陈抟创“龙图易”。

吸收汉唐九宫说与五行生成数，提出一个图式，名龙图，即河图。

西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图。

刘牧将陈抟龙图发展为河图、洛书两种图式，将九宫图称为河图，五行生成图称为洛书。

南宋朱震于《周易挂图》中载其图。

南宋蔡元定认为刘牧将河图与洛书颠倒了，将九宫图称为洛书，五行生成图称为河图。

朱熹《周易本义》卷首载其图。

后世所称一般以蔡说为准。

南宋薛季宣以九数河图、十数洛书为周王朝的地图、地理志图籍。

清黄宗羲《易学象数论》、胡渭《易图明辨》亦认为河图洛书为四方所上图经一类。

今人高亨认为河图洛书可能是古代地理书，另有人认为河图为上古气候图，洛书为上古方位图，或以为河图为天河之图。

众说不一，尚在继续探求中。

（2）河图，洛书的关系。

一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。

汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬。

”（《汉书·五行志》注）南宋朱熹、蔡元定：“河图主全，敌极于十；洛书主变，故极于九。

”“河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也。

洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。

”并认为河图象天圆，其数为三，为奇；洛书象地方，其数为二，为偶。

樊正伦：河图洛书与中医不知易，不足以言大医孙思邈先生说过：“不知易，不足以言大医。

”意思是如果要做一个高明的医生，而不是一个庸医，那就一定要对《周易》有所了解。

我刚刚读到这段话的时候觉得很茫然，就把《周易》翻开了。

《周易》64卦，一个药方也没有，而且语言非常蹇涩，那是1982年我读研究生的时候。

第二次再读是1989年，觉得多少能找到一点感觉了。

90年代再读《周易》，我逐渐体会到了孙思邈说的“不知易，不足以言大医”的感觉。

周易的易字，在中国古代，上面是太阳，下面是月亮。

为什么用易字来代表自然界一切变化的规律呢？太阳是阳气之精华，月亮是阴气之精华。

太阳永远从东边升起来，从西边落下去，月亮也一样是“升于东山之上”。

反映了自然界一切事物无时无刻不在变化，没有停止的时候。

所以“易”的含义首先是“动”—变易。

其次，太阳和月亮不是今天从这儿升起来，明天从那儿升起来，它永远按照一个规律在运动。

周易研究的是规律，有规律就有法则，规律的法则在周易中叫“不易”，即所有运动是按照一个规律来进行的。

第三，简易。

万物太多了，一个一个去分析，永远分析不完。

只有执简驭繁地把握它，才能把世界上的一切事物搞明白。

《周易》把阴阳这两个看似无形的东西高度地形象化了，用阴阳气的多和少、阴阳气位置的不同来反映气的变化规律。

中医学是以阴阳为基础，研究阴阳运动变化规律的一门学问，正是从这一点出发，孙思邈才提出了“不知易，不足以言大医。

” “易”是中华民族认识问题的一个大圈，我们的古代文化，包括医学、伦理学、兵学、农学等所有东方文化，都是在“易”的思维方法的前提下完成的，都是套在这个大圈上的小圈。

如果我们研究具体学问的人，仅仅在小圈里去研究所看到的东西，就会“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。

当你站在《周易》这个大圈上再来看小圈的时候，则能收到“横看成岭侧成峰，远近高低各不同” 的效果。

河出图，洛出书，圣人则之孔子讲：“河出图，洛出书，圣人则之。

河洛九宫推拿法治疗小儿相关疾病的理论探讨及病案分析摘要：介绍张世卿教授应用河洛九宫推拿法治疗小儿相关疾病的理论要点及病案分析。

应用河洛九宫推拿法, 定位取穴准确、掌握理论核心、精晓河图洛书，九宫八卦的性质是重要前提，再结合五脏、五行子母补泻、抑强扶弱等学说，将其综合运用以点揉为主要手法作用于小儿九宫，是河洛九宫推拿法的理论基础。

并对用此理论治疗的3则小儿相关疾病进行了临床实例分析。

关键词：河洛九宫推拿法；张世卿；河图洛书；九宫八卦；推拿导师张世卿教授现任河南中医药大学第一附属医院推拿科主任，从事推拿科研、教学及临床工作20余年。

临床上创建了“河洛九宫顺相生腹部推拿法治疗失眠技术”、“河洛九宫腹部推拿法治疗小儿食积、咳嗽技术”等特色治疗方法。

分别在省科委立项和获奖。

其在小儿疾病、脊柱疾病推拿方面有很深的学术造诣。

小儿推拿是以中医理论为基础，以八卦、阴阳、五行、脏腑、经络等学说为指导的一种小儿治病保健的外治疗法[1]。

本文系统总结河洛九宫推拿法的理论基础和临床操作要点进行阐述，并通过典型病例的诊疗经过，以期为临床治疗提供参考。

1 河洛九宫推拿法的由来河洛九宫推拿法是从河南中医药大学第一附属医院推拿科刘子亮医师（1893～1975）、高清顺教授（1941～）、曹忠刚教授（1938～）等专家根据推拿名老中医创造出的一套“气”、“指”合并的推拿法。

它既有少林（河南少林寺）的刚能及远，又有太极（河南陈家沟）的柔能渗透。

从“河洛九宫指针点穴术”的基础上创新的而来的，由张世卿教授结合20余年临床经验，创新建立并推广应用于临床。

2.依据河图洛书定方向次数河洛九宫推拿法中的河洛即指河图洛书。

河图洛书从先秦至西汉的典籍有很多记载，首次在《尚书》中出现，即“大玉，夷玉，天球，河图在东序”，郑玄曾注解说：“图出于河，帝王者之所受。

一有洛书二字”。

《周易·系辞》曰：“河出图，洛出书，圣人则之”。

均指出了河图洛书有相当长的一段历史。

阴阳五行术数之源——河图洛书及其与中医之关系【简介】河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，被誉为'宇宙魔方'。

【内容】河图，以“一六在下，二七在上，三八居左，四九处右，五十居中”排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘。

其图为四方形，单数为白点为阳，双数为黑点为阴，黑白点表示了阴阳；东西南北中四个方位则分别代表五行，即金、木、水、火、土。

四象则按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。

此乃风水象形之源也。

洛书，“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央”纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。

【河图洛书的数阵与中医的关系】医易自古相通，不知易无以言医。

这些古训说明易经与中医自古就有千丝万缕难以分割的联系。

易经来源于河洛，中医自然与河洛相通。

中医与河洛的关系其实就是宇宙天体运行、气象变化对人体阴阳平衡、健康与疾病的影响的关系。

河图洛书中的阵数对中医基础理论形成起最大作用。

【《河图》、《洛书》数阵排序】河图是以五生数统五应数, 而同处其方, 而道其常数之体, 以揭阴阳之型。

其图以白圈数为奇为阳，黑圈数为偶为阴。

南北则七阳胜六阴, 东西则八阴逊九阳, 中央以十阴倍五阳。

洛书以五奇数统四偶数而各居其所主阳以统阴而肇其变数之用。

洛书之数, 五居其中, 五为天地奇偶之交。

一、六在北, 二、七在南, 三、八在东, 四、九在西,五、十居中, 即阴阳五行。

《河图》中数阵55, 是由天数1、3、5、7、9加地数2、4、6、8、10而构成。

其中1、2、3、4是生数, 它与五行之5分别相加, 生出6、7、8、9、10等五位成数。

故《河图》有圆的分布,《洛书》有方的分布, 故天圆地方的宇宙观念, 这就是奇偶数排列组合的数术学演化规律。

【奇偶数在中医医学上的应用】河图洛书的五生数和五应数或五奇和四偶五中数的变化，奇偶数的对应，产生了无穷尽的演变，这种奇偶思维模式，也渗透到中医理论中，即用阴阳来解释人体生理、病理、药物等等医理，促进中医基础理论的发展。

河图洛书解密《伤寒论》细读医圣张仲景的伤寒杂病论序文，说到“余宿尚方术”，可知医圣从医前是一术士或方术爱好者，又根据撰写伤寒杂病论时采用了《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，可知仲景医学理论的主要架构是古代哲学及药学（本书暂不论谈药学）。

纵观医圣张仲景的《伤寒杂病论》，可以明显发现医圣的理论架构的基础就是古代哲学《周易》与《河图洛书》，以及由此为理论架构发展而来的《黄帝内经》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》。

《周易》主要表现在六经之三阳经和三阴经，以及阴阳之气的升降出入。

人体分内外，内为阴，对应八卦中的《坤》，三阴分别为《坤》中的上中下三杠阴爻；外为阳，对应八卦中的《乾》，三阳分别对应《乾》中的上中下三阳爻。

自然界天气要下降交于地，地气须上升交于天，阴阳相交，万物生化，这就是六十四卦中的《泰》卦，反之万物生机湮灭，形成六十四卦中的《否》卦；人体亦是如此，外气要入内，内气须外出，阳之气要下降交于阴内，阴之气要上升交于阳外。

《河图洛书》主要表现在气的传经日数和六经病欲作、欲解时，及五行的运用（见肝之病，知肝传脾，当先实脾等）。

从古自今，从未有人把医圣张仲景《伤寒杂病论》的理论架构的基础明白的阐述出来，造成后世医者很难读懂和使用《伤寒杂病论》，纵使一些经方大家，也只是临证经验非凡，对《伤寒杂病论》的解读上也是晦涩难懂，似是而非。

我也许与医圣仲景冥冥中有缘，也是“宿尚方术”，从事中医临床近二十年，刚开始从医时遵循学院所教，常多不效，对疾病的认识，从中医上解读不甚了了，往往借助西医知识。

父亲也是一位中医郎中，虽然文化程度不高，但运用《伤寒杂病论》中的方子治病，大多显效，使我静下心来苦苦思索。

当我以对古代哲学的理解去分析《伤寒杂病论》后，发现《伤寒杂病论》其实不难懂，反而很简单明了，所有的疑惑霍然清朗，有“原来如此”的感觉。

现今中医式微，传承、信仰出现大危机，国家在大力扶持中医。

河图洛书（三）先天河图的生化之道，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，五行四象，全靠中土运转。

河图列五方，东西南北中，五个方位，在五行呈生生不息排列，阴五行阳五行，都按顺生的顺序排列。

“天数五，地数五，五位相得而各有合。

天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五”。

这个河图，是说天地万物滋生演化的意思。

一与六内在的关联，不要看表面的数。

古人把从一到十类比于阴阳，然后在阴阳之中，类比成从甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，一六象征北方壬癸之水，二七南方丙丁之火，三八东方甲乙之木，四九西方庚辛之金，五十中央戊己之土。

古人用一到十的数字，表示天地之间万事万物生长发展的阶段，数字只是一个表象，本身没有固定的含义。

河图是讲生化之道，洛书是制化之道，都讲天和人，一个偏于阳，一个偏于阴。

怎么看人身的河图生化之道呢？我们人既生于世，靠先天的一点元火，肾中一点元火，是天一生水。

天一，是人身元精元气之根本。

天一生水，然后水生木、木生火、火生土、土生金，这样一气流行。

在治病中怎么用这个道理呢？治病的道理，我们生化之气不足的话，可以用四逆汤（甘草、干姜、附子），用大剂量的附子，助先天元气、元火开达。

附子这一点阳热，是一点元精，可以直接深入肾水之中，这是阳五行。

阴五行是什么？就是我们饮食从中焦生化，靠先天元火推动，饮食生化的浊精，靠木气发散，化为营血，奉养心神，滋养全身，然后是化气，通调水道，以后变成二便排泄。

这种阴阳生化之道、脏腑生成的道理，皆在于先天河图的变化。

麻黄开太阳，是河图助生化。

双黄连（金银花，黄芩，连翘）没这个意思，对有的感冒病例有效，只是佐治。

河图和洛书，讲的是非常大的道理。

丹溪用知柏地黄丸、虎潜丸等方法，苦寒坚阴，有洛书制化的一点道理。

洛书制化，制的是什么？我们人既生以后，七情过用，五欲纷杂，五脏神，精神魂魄意，应该敛藏在五脏里。

现在五脏不能藏，五神会浮荡，神气浮荡以后，本来脏气藏精不足，过度助它生化，藏精反而匮竭。

河图洛书的天机奥秘河图洛书为中华文化的源头，是周易数术的根基。

其最有名的出处来自于《易传-系辞》中的“河出图，洛出书，圣人则之”，古人据此认为八卦就是根据这两幅图推演而来的，从而成为易学研究的重要课题之一。

由于历代皆认为它们是“龙马负之于身，神龟列之于背”，所以多少世纪以来，河图洛书一直披上神秘的外衣，公认为中华民族文化起源的千古之谜，是难以参透的天书文化。

河图洛书为中华文化的源头，是周易数术的根基。

其最有名的出处来自于《易传-系辞》中的“河出图，洛出书，圣人则之”，古人据此认为八卦就是根据这两幅图推演而来的，从而成为易学研究的重要课题之一。

由于历代皆认为它们是“龙马负之于身，神龟列之于背”，所以多少世纪以来，河图洛书一直披上神秘的外衣，公认为中华民族文化起源的千古之谜，是难以参透的天书文化。

我们认为：在洛书这九个天地至数在人体的分布管辖范围中，“9”为头，其实，头、喉、颈、脊椎、心脏、小肠都属于“9”的区域；“2”、“4”为肩，还应该包括左右手（从耳至手指的这一线）。

“6”、“8”为左右足，还应该包括从腹股沟到脚趾的这一线；左3右7，中医认为是“左肝右肺”，“3”：为肝、胆、带脉，属于整个躯体的左侧；“7”：为肺、乳腺、带脉，为整个躯体的右侧；“5”居其中，为丹田、黄庭区域，还应该包括肝、肾及六腑；“1”为人体任脉下端（肚脐至生殖器）的这一线，包含生殖系统。

知道了这九个天地至数在人体的“行政区域”，我们再来了解它们的敏感点（相当于首府），运用敏感点治病，立竿见影。

“2”、“4”的敏感点在耳垂，还有手掌月骨之中的粒骨点上，这在数术家医派中叫做“气门”。

“3”、“7”的敏感点在带脉上，胁下左右双侧，这是一个区域，在本派中，素有“带脉通、全身松”之语；“6”、“8”的敏感点在腹股沟中央、血海穴、委中穴及经外奇穴“畅通点”；“9”的敏感点在人中穴与鼻根交界处的鼻根点，施术时多用一手覆头，另一手拇指内侧横向上推至百会穴方向，一紧一松，有醒脑、急救之妙用。

河图洛书与太极之道（二）河图洛书与太极之道（二）接上篇：三、洛书的深意与太极拳1洛书的理解我们再来看洛书。

洛书中间的白五，为中道，即本体，即自性，也就是河图中央五十所表示的。

此五在中，而其外围表大用的十，则因一感一应之起用，分布于四正四隅。

河图洛书首先，上九下一，代表一感一应，可以一感九应，也可以九感一应，而其和为十，表示不离其全体。

同理，左三右七，三七表感应，和为十表全体。

一、九、三、七在四正，皆为阳数，故阳得其正，阳以感阳，即表同气相求。

和皆为十，表虽有感应之用，能感所感，不离其全体，也就是表全体大用之意。

右上二与左下八，左上四与右下六，为阴数，在四隅位，故阴亦得其位也。

对角分为二阴数，表感应同时，阴感得阴，有同声相应之意思。

其和皆为十，表全体之大用。

从河图洛书的整体看，河图表四象，有四正而无四隅。

表阴阳未分之时候。

而洛书由四象而分八卦，阴阳分家。

阴隅阳正，各得其位。

故河图之上二、左八、下六、右四。

向右旋转四十五度，得其四隅之位也，则洛书成。

故阴气右旋也，阳虽不动，相对于阴，则左旋也。

由道而德，由体而用，由性而相的过程是：白五和白一成黑六，阳阳和而成阴，右旋。

白五和黑二成白七，阴阳和而成阳，左旋。

白五和黑四成白九，阴阳和而成阳，左旋。

白五和白三成黑八，阳阳和而成阴，右旋。

故中生阴右旋，生阳左旋，或曰左旋为阳，右旋为阴。

所以，洛书是河图变化而来，洛书是动，河图是静。

洛书是用，河图是体。

洛书是相，河图是性。

故河图阴数右旋成洛书，由四正而成四隅。

故有八门，后成八卦。

何以复之？当左旋阴数，或者右旋阳数，以至于阴阳和合，则行河图直入之法。

然后，相性、动静、体用不二，性相、动静、体用不离。

2河图与太极拳的契合在太极拳中，意劲为阳，神气为阴，阳则阴之，故意劲宜右旋。

阴则阳之，故神气宜左旋。

阴阳、阳阴各归其位，则可以合四象，归中土。

行河图之法，直入本体，当下真如。

此时，一点灵明跃出。

故有夺造化之功夫。

就不深谈了。

第14节：藏在河图洛书中的养生秘法（2）
第14节：藏在河图洛书中的养生秘法(2)
那么肾阳虚，主要指的是肾的封藏固摄的能力下降了。

此时会产生男性的前列腺炎，尿频，女性的漏下，带下及性冷淡等症，都与肾阳虚就关。

比如几克重的一个塑料袋能盛十几公斤的水不漏，这个塑料袋就类似于我们人体这中的肾阳之气，有封藏和固摄的作用。

只有它坚固了，水才不会外溢。

所以水外溢的时候不是水本身的问题，而是塑料袋的问题，即肾阳的问题。

引起肾阳虚的问题有很多，比如古人说的寒从脚下起，脚一暖人就暖了，泡脚按摩足底和站站养生桩都能补肾阳。

现在我们回到开篇的天一生水补肾法中来，我介绍的这种一吸六呼的调息法古人也叫进阳火，分六次呼出来是把阴气退出来。

身体的阴气少了，阳气自然就平衡过来了。

我们每次用调息来补肾的时候，一个回合就是吸六次，呼三十六次。

一次做六个回合就可以了，此时对呼吸的要求是吸满一口气，呼的时候分六次，要求呼的时候细、慢、匀、长，久而久之坚持一段时间后，自会收到意想不到的效果。

河图洛书与中医“河出图，洛出书，圣人则之”，河图洛书可以说是中华文化的起源，对中医的影响更是不言而喻。

本文朱燕中老师为大家解读河图洛书：河图讲五行生成变化，阳生阴长，以五之数滋养成形；洛书讲五脏藏精化气变化，以十五之数运行不息。

阐释了中医对人体生理之认识，别开生面、不落窠臼。

其中明言，河图为天之五行而非地之五行，洛书与九宫不同，洛书逆向相克牵强等，更是独出机杼。

其中意旨，恭请同道细品。

河图洛书是很古老的两个图，最早在《易经》里就有记载，“河出图，洛出书，圣人则之”。

但是至今河图洛书还是一个谜，很多人尽管知道它很有意思，但是具体它怎么用的，它跟中医、中国文化什么关系，大家的观点都不统一，所以借此机会把自己最新的一些想法跟大家介绍一下，尤其是河图洛书和中医到底有什么关系。

学习中国古代文化，最重要的一个目的就是复古，要把中医恢复它的本来面目。

今天我们就通过河图洛书从根本上来了解一下它对中医的本意。

一、解读河图首先来看河图，上古伏羲时代洛阳东北孟津县境内黄河中浮出龙马，背部背了一张图，就称为河图。

伏羲就借此化成后来的八卦，这也是《周易》的源头，所以河图的历史非常悠久。

1、河图中的五行关系这张图是由十个数组成，这不是序数从1到10，而是量数从一个到十个。

《尚书·洪范》里说，“天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之，天五生土，地十成之。

”一和六在下部位于北方，二和七在上部位于南方，三和八在左部位于东方，四和九在右部位于西方，中间是五和十，这是第一个特点。

第二个特点，这十个数里，一三五七九，奇数为阳，是白色的，二四六八十，偶数为阴，是黑色的，这是河图的基本构架。

东南西北中这五个方位本来就代表五行，这五行是阳气的变化，跟生克五行不一样。

这个图是天之物，是由四方、四气衍化出来的。

它的五行是天之五行，特点就是四方在四边，土居中至阴，脾为至阴讲的就是天之五行。

天之五行和地之五行（生克五行）的区别就是生克是有形，天之五行指的是气。

我回头又把河图洛书仔细看了一下，根据现在河图洛书的这种画法，结合我们所学的黄元御《四圣心源》，给大家讲一讲这种上古文化对于现在来说的应用。

我们现在老说是上古文化，其实不是什么上古文化，它是我们生活在这个宇宙、这个空间之中，对事物生长发生道理的一种最朴实、最朴素、最真切的一种描述。

只是我们现在由于接触的知识太多，各种心理生理的障碍更加纷杂了，致使不能够对河图洛书有一个很好的理解。

＊关于河图现在贴出来的就是河图，旁边的是洛书。

河图就是我们左边所看到的图形，这个图形四四方方的，它代表着五行分布的一种现象。

中间是中土，左木右金，上火下水。

在上古伏羲这个时代，有龙马出于梦河，伏羲根据龙马背上的这个纹理有所感应，然后产生了河图现在的这种模样。

这个河图呢，它主要讲的是五行顺生，大家可以看看。

由北方天一生水地六成之，而生东方天三生木地八成之，大家看，水生木；而上面是地二生火天七成之，木生火；火又生金；然后金—西方金，地四生金天九成之，然后金气敛凝。

他这里面讲的这个道理呢，是用五行顺生的。

而我们看的是，有个缺口就是说，这个火应该是火生土而土生金，由金水相生，偏于中土五行的话，这样子顺生到中土，这恰恰讲的是五行顺生归于中土的这个道理。

按黄元御学说去理解，这是一种自然生化之道。

排列是自然生化，自然代表了一个这种方位，方位定了以后，然后由这个方位而产生出来每种数，就是说每种方位有他具体的变化之间的变化。

这个数呢，可以类比他的时间的变化进度。

我们可以把这里的数用十天干的角度来描述出来。

壬水癸水，甲乙之木，然后从这个角度来把它描述出来。

有人也许要问说，河图里面这个数要怎么样类比在我们日常生活、看病角度来应用。

现在这个河图，我们利用它，根据它的数类比四季、类比四时的变化，然后产生出来不断的这个时间，大家可以这样的去类比。

本身从十天干，从一到十它就描述的是一个事物从生到灭的一个过程，而这从生到灭的一个过程有他方位的变化也有他时间的变化。

河图洛书灸
河图洛书孕于数万年前，是中华文明的命脉源头，支撑着中华文明繁荣至今。

宇宙间每一事物的生存与发展都离不开河图洛书、阴阳五行，这是古圣先贤仰观天、俯察地、中通人事所发现的宇宙规律。

道家灸者立足河图洛书智慧，经过千百年的探索与传习，创立了能够扶助人体气机升降、沟通天地能量的河图洛书灸法。

心神至，能量至，这是运用河图洛书灸法的奥妙所在。

施灸者需保持宁静和专注，才能与被灸者同频共振、同获健康，每一个生命、每一个细胞都蕴藏着宇宙的能量和信息，每一个细胞、每一个穴位都有河图洛书，需以恭敬之心相待。

方位顺序
土生金，金生水，水生木，木生火，火生土；
土位开始（固定60圈），土位结束（固定45圈）。

旋转圈数
上午11点前：选生数1、2、3、4、5；
上午11点后：选成数5、6、7、8、9。

遇单数乘9得圈数；遇双数乘6得圈数。

旋转方向
单数圈数为补，被灸者为男子则顺时针旋转，女子则逆时针旋转；双数圈数为泄，被灸者为女子则顺时针旋转，男子则逆时针旋转。

方位顺序
上午11点前：5、6、7、8、9、1、2、3、4、5；
上午11点后：5、4、3、2、1、9、8、7、6、5。

土位开始（固定60圈），土位结束（固定45圈）。

旋转圈数
遇单数乘9得圈数；遇双数乘6得圈数。

旋转方向
单数圈数为补，被灸者为男子则顺时针旋转，女子则逆时针旋转；双数圈数为泄，被灸者为女子则顺时针旋转，男子则逆时针旋转。

学会河洛之术便能透天机，详解河图让你能成半仙河图是上古时代神话传说中伏羲通过黄河中浮出龙马身上的图案，与自己的观察，画出的“八卦”，而龙马身上的图案就叫做“河图”。

口诀:一六共宗，为水居北;二七同道，为火居南;三八为朋，为木居东;四九为友，为金居西;五十同途，为土居中。

八卦源于阴阳概念一分为二，文王八卦源于天文历法，但它的“根”是《河图》。

(一)河图之象河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。

如下:北方:一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。

东方:三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。

南方:二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。

西方:四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。

中央:五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。

(其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。

四象之中，每象各统领七个星宿，共二十八宿。

)以上为《河图》。

其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是:前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。

此乃风水象形之源也。

(二)河图之数1.天地之数:河图共有10个数，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。

其中1、3、5、7、9为阳，2、4、6、8、10为阴。

阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。

所以古人说:“天地之数五十有五”，即天地之数为55，“以成变化而行鬼神也”。

即万物之数皆由天地之数化生而已。

2.万物生存之数:天一生水，地六成之;地二生火，天七成之;天三生木，地八成之;地四生金，天九成之;天五生土，地十成之。

所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。

六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。

万物有生数，当生之时方能生;万物有成数，能成之时方能成。

所以，万物生存皆有其数也。

3.五行之数:五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。

▲●民间高人常用19经方及体会附河洛书01、排脓散组成：枳实芍药桔梗用法：三味药打成粉，冲服，泡服功能：治疗支气管哮喘，咯痰，痰吐不爽，比沐舒坦要好----评述：此方非外科排脓液的方，而是排痰方。

粘稠的液体即脓，粘痰即脓。

所以可称'排痰散'方解：枳实芍药----合用有解除平滑肌痉挛的作用，所以可解除支气管哮喘桔梗----促进痰液分泌，便于痰液稀释，有利于排出02、小半夏加茯苓汤组方：半夏一升，生姜半斤，茯苓三-四两方源：《金匮要略》功能：和胃止呕，引水下行主治：卒呕吐，心下痞，眩悸；治偏头痛，伴吐水者。

或头痛即恶心、吐水者，痰饮多便，小便不利方解：生半夏----降逆止呕，生姜----和胃散痞茯苓----导水下行，以定眩悸；举例：患者----治一会计，偏头痛，呕清水甚痛苦，脸肿状。

方用----姜半夏60克，茯苓40克，干姜12克，进程----很快缓解，头痛止，睡眠改善，不吐水了。

03、芍药甘草汤功能：治疗脚挛急，以及胆汁淤积性肝硬化。

症见：胆汁淤积性肝硬化者常干瘦，有黄疸。

用法：可用赤芍白芍各30克，甘草10克，水煎服。

很多肝病患者出现脚挛急，可用大剂芍药甘草汤；服用后，胆红素下降，肝功能好转，身不痒。

04、栀子厚朴汤组成：栀子厚朴枳实功能：原文：'心烦腹满，卧起不安'；是治疗焦虑症专方。

症见：表现有----腹满、多气、食欲不振，出汗。

05、甘草泻心汤组成：生甘草、炙甘草各10克，其它药用常量----黄芩三两、黄连一两、半夏半升、干姜三两、大枣12枚。

功能：狐惑病专方，治白塞病（口-眼-生殖器综合征）。

可治复发性口腔溃疡。

主治：它有修复粘膜的作用，可作为粘膜修复剂，治疗粘膜糜烂充血，可治肛裂、溃疡性结肠炎、胃溃疡、阴道炎、宫颈炎06、柴胡加龙骨牡蛎汤功能：治疗抑郁症专方。

张仲景时代：战争抑郁症。

主治：伤寒往来寒热，'胸胁苦满，烦燥惊狂，小便不利，谵语癫痫，一身尽重，不可转侧'现在用于癫痫、神经官能症、舞蹈证、美尔尼氏症、高血压等见胸满烦惊为主证者；症状：烦----睡不好觉，注意力不集中；惊----做恶梦，心慌心悸胸满：胸闷，气透不过来；组方：柴胡60克，龙骨24克、牡蛎24克、铅丹24克、人参24克、桂枝24克，生姜24克，黄芩24克、大黄30克、生半夏30克，茯苓24克，大枣6枚共12味用法：其11味加水1600毫升，煮取800毫升，后再纳入大黄，更煮1--2沸去渣，温服1升；原方即可，不要乱加减，如合欢皮，夜交藤，钩藤等，有可能破坏原方的结构；方解：柴胡、桂枝、黄芩----和里解外，以治寒热往来，身重；龙骨、牡蛎、铅丹----重镇安神，以治烦躁惊狂；半夏、生姜----和胃降逆；大黄----泄里热，和胃气；茯苓----安心神，利小便；人参、大枣----益气养营，扶正祛邪；共成和解清热，镇静安神之功。

《中医自然论》【河图】、【洛书】浅析（二）学习任何技艺都讲究有个传承，有科班的传承，自学书本传承，祖传，师传，神秘的信息传承等等。

有些人一开口即有大家风范，别人也感受到这才是正脉。

有的开口即显小家子气，在枝叶上舞棍弄棒，底气不足。

学习传统文化中的中医非常讲究东方医道的传承，然传统文化一脉相承，在历代传承中，中医书籍繁多，在表法论述不一样，有单传的，普传的，其中也有失传的，但不管你怎么变，变来变去实质不会变，这就是规矩，不管你是大家风范还是小家子气都必须按规矩传承，这是统一的规范。

归一叫统或为归宗。

按照中国医道一脉相传，在规矩内就是道统，各家学说活跃，各有则重，更加完善了理论在实践时的“无常”灵活性。

学传统中医，重视博极医源的态度，一定要知道个根，掌握最本源最根本的东西，这样的话即使我们还没形成系统，但我们一张嘴道中人就知道是大家“闺秀”，非小方小术，小方小术神方秘方虽然能够解决部分问题，疾病是在不断变化的，方术只能逞一时之快，真正的疑难杂症重症只能干眼蹬。

谈到传承寻根就是【河图洛书】。

对于【河图】与【洛书】的学习必需要提高到一个非常重要的地位上。

关于【河图洛书】的基本内容前面已经有一个简介，这里不再赘述。

你只要多看看这两幅图，常常反复看，当闭着眼睛还有清晰印象，就能由生转熟，你就自然而然的感应“无字天书”的神妙，你会觉得很亲切。

很多问题很多迷惑都解开了。

我们看【河图】【洛书】意会到阴阳五行的内涵，学用类比明白《质量》和【能量】与阴阳同理是相互转化的，“质能”守恒定律是《质量》释放【能量】时其《质量》减小，反过来当其吸收【能量】时，《质量》增加，“质能”总和不变。

〈河图洛书〉开示了类似的定律，这就是〈河图〉与〈洛书〉的“体用定律”。

“体”是指事物的本体，“用”是指作用、应用、发展、变化等。

我们学习“五行”仅是“阴阳”的分段表现，从〈河图洛书〉内涵无限大外延无限小的层面上来说，许多人穷其一生未必能理解透彻，有许多内容看上去好象明白了，但实际上可能并没有明白。

河图洛书（中国古代文明图案）—搜狗百科中国易学关于八卦来源的传说，最初指天赐的祥瑞。

河洛之辞，最早见于《尚书·顾命》，又见于《论语·子罕》。

《尚书·顾命》：“大玉，夷玉，天球，河图在东序。

”《管子·小臣》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。

”《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。

”认为八卦乃据河洛推演出来。

汉人多宗此说，以河洛解释八卦来源。

河图洛书（1）河洛所指，后世理解不一。

西汉刘歆以河图为八卦，以《尚书·洪范》为洛书。

汉代纬书有《河图》九篇，《洛书》六篇。

以九六附会河洛之数。

宋初陈抟创“龙图易”。

吸收汉唐九宫说与五行生成数，提出一个图式，名龙图，即河图。

西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图。

刘牧将陈抟龙图发展为河图、洛书两种图式，将九宫图称为河图，五行生成图称为洛书。

南宋朱震于《周易挂图》中载其图。

南宋蔡元定认为刘牧将河图与洛书颠倒了，将九宫图称为洛书，五行生成图称为河图。

朱熹《周易本义》卷首载其图。

后世所称一般以蔡说为准。

南宋薛季宣以九数河图、十数洛书为周王朝的地图、地理志图籍。

清黄宗羲《易学象数论》、胡渭《易图明辨》亦认为河图洛书为四方所上图经一类。

今人高亨认为河图洛书可能是古代地理书，另有人认为河图为上古气候图，洛书为上古方位图，或以为河图为天河之图。

众说不一，尚在继续探求中。

（2）河图，洛书的关系。

一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。

汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬。

”（《汉书·五行志》注）南宋朱熹、蔡元定：“河图主全，敌极于十；洛书主变，故极于九。

”“河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也。

洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。

”并认为河图象天圆，其数为三，为奇；洛书象地方，其数为二，为偶。

河图洛书与中医河图洛书的起源可以追溯到6、7千年以前。

可以说人类文明还没有真正的兴起的时间。

那么这个阶段就可以称之为史前文明。

关于河图洛书有很多的传说，有传说是洛河神兽背上的甲文。

河神出世被世人无意间看到，因地域在洛水所以又叫洛书，与河图同出一源。

此二图同出洛河，彼此相互关联所以河图洛书常常被后人并称。

虽然世间传说众多，纷争也不少，但是我们要讲述的却不是这些东西。

我们要讲述的却是河图洛书与中医的关系。

首先要说中医的理念主要起源于道家。

早在数千年以前，道士为了修行，也会游历四方。

兴教传道，传授道家的理念，和招收弟子。

当然游历四方就会遇到各种不同的人，其中包括很多的患者。

许多得道的高士为了消除世人的痛苦，开化世人的思想，融合道家思想和草药来为世人解除疾苦。

由于疗效显著，慢慢的道家的理论就融合到了中医里去。

后世的很多中医学大家都通晓道家理论。

中医很多的理论中有很多都与道家有关系，比如阴阳和五行。

我们对阴阳五行了解的只是一些概念而以，其中的奥妙根本就是一知半解。

我写这些东西都是用于探讨，探讨其中关系，请勿用于他图。

河图、洛书、太极图，此三图均为史前文明，但有一点我们都不会否认。

这三幅图与中华文明的起源有着不可抹灭的关系。

包括我们现在的很多理念，甚至是道德都有不可分割的关系。

周天星辰，阴阳五行，周易八卦都与河图洛书有关系。

甚至是人体都可以用这幅图来解释。

洛书如何诠释人体，我们来看下洛书492357816这是换成了数字后的图，这样更容易我们看清楚。

人体是一个奇妙的形体，我们都以为我们的身体是对称的，其实根本就不是这回事。

首先先从5说起，中央5为五脏，人体必不可少的重要器官。

1为腹部，承载运化水谷精微。

9为头，思想、记忆、思考的发源地。

人体的很多活动都遵从大脑的支配。

4为右手，无论是左撇子还是右撇子，右手的活动量都比左手多。

2为左手。

我们的左手要比我们的右手更加的坚硬（普通人，刻意锻炼右手的人除外），承重能力要更好。

河图洛书与中医治疗脑部疾病关系的思考
河图洛书是一部关于中医医学的古典著作，其中包含了丰富的治疗疾病的经验。

河图洛书中提到的中医治疗脑部疾病的方法，主要是针对脑部疾病的症状，而不是根据脑部疾病的本质来治疗。

比如，河图洛书中提到的治疗头痛的方法，主要是针对头痛的症状，比如头晕、头痛、头部胀痛等，而不是根据头痛的本质来治疗。

因此，河图洛书中提到的中医治疗脑部疾病的方法，是针对脑部疾病的症状，而不是根据脑部疾病的本质来治疗。

河图洛书治病绝技案场各岗位服务流程销售大厅服务岗：1、销售大厅服务岗岗位职责：1)为来访客户提供全程的休息区域及饮品;2)保持销售区域台面整洁;3)及时补足销售大厅物资,如糖果或杂志等;4)收集客户意见、建议及现场问题点；2、销售大厅服务岗工作及服务流程阶段工作及服务流程班前阶段1）自检仪容仪表以饱满的精神面貌进入工作区域2）检查使用工具及销售大厅物资情况，异常情况及时登记并报告上级。

班中工作程序服务流程行为规范迎接指引递阅资料上饮品（糕点）添加茶水工作要求1）眼神关注客人，当客人距3米距离时，应主动跨出自己的位置迎宾，然后侯客迎询问客户送客户注意事项15度鞠躬微笑问候：“您好！欢迎光临！”2）在客人前方1-2米距离领位，指引请客人向休息区，在客人入座后问客人对座位是否满意：“您好！请问坐这儿可以吗？”得到同意后为客人拉椅入座“好的，请入座！”3）若客人无置业顾问陪同，可询问：请问您有专属的置业顾问吗？，为客人取阅项目资料，并礼貌的告知请客人稍等，置业顾问会很快过来介绍，同时请置业顾问关注该客人；4）问候的起始语应为“先生-小姐-女士早上好，这里是XX销售中心，这边请”5）问候时间段为8:30-11:30 早上好11:30-14:30 中午好 14:30-18:00下午好6）关注客人物品，如物品较多，则主动询问是否需要帮助（如拾到物品须两名人员在场方能打开，提示客人注意贵重物品）；7）在满座位的情况下，须先向客人致歉，在请其到沙盘区进行观摩稍作等待；阶段工作及服务流程班中工作程序工作要求注意事项饮料（糕点服务）1）在所有饮料（糕点）服务中必须使用托盘；2）所有饮料服务均已“对不起，打扰一下，请问您需要什么饮品”为起始；3）服务方向：从客人的右面服务；4）当客人的饮料杯中只剩三分之一时，必须询问客人是否需要再添一杯，在二次服务中特别注意瓶口绝对不可以与客人使用的杯子接触；5）在客人再次需要饮料时必须更换杯子；下班程序1）检查使用的工具及销售案场物资情况，异常情况及时记录并报告上级领导；2）填写物资领用申请表并整理客户意见；3）参加班后总结会；4）积极配合销售人员的接待工作，如果下班时间已经到，必须待客人离开后下班；1.3.3.3吧台服务岗1.3.3.3.1吧台服务岗岗位职责1）为来访的客人提供全程的休息及饮品服务；2）保持吧台区域的整洁；3)饮品使用的器皿必须消毒；4）及时补充吧台物资；5）收集客户意见、建议及问题点；1.3.3.3.2吧台服务岗工作及流程阶段工作及服务流程班前阶段1）自检仪容仪表以饱满的精神面貌进入工作区域2）检查使用工具及销售大厅物资情况，异常情况及时登记并报告上级。