李悝法经

进一步的改革——内容介绍文件引入魏国进一步的改革——李悝“尽地力之教”和《法经》在三家分晋前后，韩、赵、魏三家又各自作了进一步的改革。

魏文侯(公元前446年—前396年)是一个进步的君主。

在他执政期间，他任用李悝为相，进一步推进封建化。

李悝在魏国推行的方针政策之中，最有名的是“尽地力之教”。

xx亦称xx，xx说：“李悝为魏文侯作尽地力之教。

”(《汉书·食货志》)司马迁说：“当魏文侯时，李克务尽地力之教。

”(《史记·货殖列传》)“魏用李克，尽地力，为强军。

”(《史记·平准书》)又说：“魏有李悝，尽地力之教。

”(《史记·孟子荀卿列传》)《汉书·艺文志》著录《李克》七篇，并注：“子夏弟子，为魏文侯相。

”又著录《李子》三十二篇，并注：“名悝，相魏文侯，富国强兵。

”不可能在魏文侯的时候，有两个姓李的人同为魏文侯的相，同作“尽地力之教”。

显而易见，李悝和李克是一个人，他的名字有的时候写作李悝，有的时候写作李克，悝和克是一音之转。

荀况的名字，有的时候写作荀卿，有的时候写作孙卿，荀、孙是一音之转。

这种情况古代是常有的。

司马迁和刘歆有的时候写作李悝，有的时候写作李克，并不证明他们认为李悝和李克是两个人。

班固不了解这种情况，就在《汉书》人物表上把李悝和李克列为两个人，这是班固的错误。

李悝或李克这个人大概是从儒家分裂出来而成为法家的人。

他的著作有一部分讲儒家的道理，这就是《艺文志》所著录的列为儒家的《李克》七篇。

可是他的著作大部分讲的是法家思想，这就是《艺文志》所著录的，列入法家的《李子》三十二篇。

他的情况大概像荀况。

xx在《共产党xx》中指出：“在阶级斗争将近决战的时期，统治阶级内部的、整个旧社会内部的瓦解过程，就达到非常激烈，非常尖锐的程度，甚至使得统治阶级中的一小部分人脱离统治阶级而归附革命的阶级，即掌握着未来的阶级。

”(《马克思恩格斯选集》第1卷261页)。

李悝、荀况就是这样。

影响中国长达两千余年的法典：《法经》
提起战国时代的变法，我们会想到秦国的商鞅变法，韩国的申不害变法，以及楚国的吴起变法。

提起战国时代的法家先驱，我们想到的，也是商鞅、申不害、韩非、李斯这些人。

而魏国的魏文侯变法，和这次变法的推动者李悝，则很少被记住。

李悝一生中，有两件比较有成就的事情，一件就是推动魏国的变法，而另一件，就是他根据当时各国的法律，总结汇总，加以改良，所著成的《法经》。

《法经》是中国历史上第一部系统化的法学著作，也是第一部系统化的法典。

这部《法经》，如今已经失传了。

但是，这部《法经》对后世的影响很大。

之后的王朝，不论是秦汉还是魏晋，都秉承着《法经》中的一些思想，来制定各自王朝的律法，而再之后的王朝所制定的律法依据，也都是继承前朝的律法，加以改革。

直到清朝末年，清政府迫于形势，被迫学习西方制定新法，这才让《法经》中的思想逐渐在清朝的新法里淡化，但事实上，由于清王朝的政治属性，《法经》中的一些旧时代的思想，还是在清朝新法里得以保存的。

《法经》：中国成文法典的滥觞文/何勤华系），或者体现在风俗习惯乃至天理人情之中，而不是明文规定在法典之中。

根据现有文献，最早提到李悝著《法经》的史料是三国时期陈群、刘邵等人撰写的由《晋书·刑法志》记录下来的《魏律·序》，其中有这样的话：“旧律因秦《法经》，就增三篇，而《具律》不移，因在第六。

”但这里讲的是“秦《法经》”，故含义并不清楚。

接下来《晋书·刑法志》在追述曹魏之法时，才说得比较明确，即李悝著《法经》“以为王者之政，莫急于盗贼，故其律始于《盗》《贼》。

盗贼须劾捕，故著《网》（当是《囚》之误）《捕》二篇。

其轻狡、越城、博戏、借假不廉、淫侈、逾制以为《杂律》一篇，又以《具律》具其加减。

是故所著六篇而已，然皆罪名之制也。

商君受之以相秦”。

随后，中国古代最伟大的法典《唐律疏议》也作了比较详细的记述：“周衰刑重，战国异制，魏文侯师于里(李)悝，集诸国刑典，造《法经》六篇：一、盗法；二、贼法；三、囚法；四、捕法；五、杂法；六、具法。

商鞅传授，改法为律。

汉相萧何，更加悝所造户、兴、厩三篇，谓九章之律。

”唐代法律文献汇编《唐六典》注也有类似的论述。

至明末，董说编著了一部《七国考》，其中《魏刑法》引有桓谭《新论》中关于《法经》的一段论述，则对此作了更加详细的阐述。

自此以后，战国时期魏文侯师李悝著《法经》，并经商鞅、萧何等手传至后世，便成为一个定论。

《法经》编撰之后，为魏文侯之子魏武侯（公元前397年继位）采用，成为一部成文法典。

由于《法经》具有法学著作和法典两重身份，因此，它不仅对中国古代成文法的《法经》是公元前五世纪末由魏国相李悝（公元前455—前395年）编撰，一般被认为是中国历史上第一部比较系统的私家法学著作，也是中国历史上第一部比较完整的成文法典。

《法经》本身已经亡佚，我们只能根据其他古籍的零星记载，知道一点关于它的情况。

李悝独角兽，中国古代法律的象征（陈颐提供）发展，而且也对中国古代法学的形成和发展作出了巨大的贡献。

法硕联考法制史复习资料：战国时期法律制度战国法律制度一、《法经》(一)李悝变法与《法经》的制定魏国李悝变法是战国时期最早、也是一次比较成功的改革。

他在政治上废除“世卿世禄”制度，剥夺旧式奴隶制贵族的世袭特权，在经济上实行“尽地力之教”和“善平籴”的政策，采取各种措施发展封建经济，增加国家财政收入。

在进行政治、经济改革的同时，为保证变法改革的顺利进行，保护经济、政治改革所取得的成果，李悝在变法过程中“撰次诸国法”，即考察各国成文法，吸收各国立法经验，制定出魏国的基本法典，称为《法经》。

(二)内容、特点与历史地位《法经》原文早巳失传。

从《晋书·刑法志》等文献资料中可以看到《法经》的简略情况。

从篇目结构上来看，《法经》共有六篇：一为《盗法》，二为《贼法》，三为《网法》，四为《捕法》，五为《杂法》，六为《具法》。

其中盗罪即侵犯官私财产所有权的犯罪行为，贼罪即侵犯人身安全及危害国家政权、社会秩序的犯罪行为。

李悝认为“王者之政，莫急于盗贼”，所以将《盗法》和《贼法》列在法典之首。

《网法》也称《囚法》，是关于囚禁和审判罪犯的法律规定，《捕法》是关于追捕盗、贼及其他犯罪者的法律规定，《网法》、《捕法》二篇多属于诉讼法的范围。

第五篇《杂法》是关于“盗贼”以外的其他犯罪与刑罚的规定，主要规定了“六禁”，即淫禁、狡禁、城禁、嬉禁、徙禁、金禁等。

第六篇《具法》是关于定罪量刑中从轻从重等法律原则的规定，起着“具其加减”的作用，相当于近代法典中的总则部分。

可见，《法经》规定了各种主要罪名、刑罚及相关的法律适用原则，涉及的内容已比较广泛，其基本特点在于：维护封建****政权，保护地主的私有财产和奴隶制残余，并且贯彻了法家“轻罪重刑”的法治理论。

《法经》作为中国历史上第一部比较系统的封建成文法典，在中国封建立法史上具有重要的历史地位。

首先，《法经》是战国时期政治变革的重要成果，也是战国时期封建立法的典型代表和全面总结。

《法经》李悝《法经》《法经》《法经》它是中国第⼀部⽐较系统的封建法典。

战国李悝总结春秋以来各诸侯国的⽴法经验编纂。

《法经》早已失传，《晋书·刑法志》保存了它的指导思想和篇⽬。

《法经》分盗法、贼法、囚法、捕法、杂法、具法六篇。

李悝以为“王者之政莫急于盗贼”，故将盗法、贼法列于六篇之⾸。

盗贼需逮捕囚禁，所以囚法、捕法主要是⽤以惩办盗贼的法律。

杂法是对狡诈、越狱、赌博、贪污、淫乱、逾制⾏为的惩处。

具法是关于刑罚的加重和减轻的法律。

《法经》基本上是⼀部诸法合体⽽以刑为主的刑法和刑事诉讼法典，它初步确⽴了封建法典的基本原则和体系，对后世封建⽴法影响深远。

《法经》-基本情况战国时期，魏国李悝总结春秋以来各诸候国⽴法经验，著《法经》中国历史上第⼀部完整、系统的封建法律。

由战国初期魏国的李俚总结各诸侯国的法律⽽编著。

共有六篇，即《盗》、《贼》、《囚》、《捕》、《杂》、《具》。

其主要内容是惩办盗贼，以保护地主阶级的⼈⾝和财产安全，维护封建统治秩序。

其基本特点是：保护新兴地主地主阶级的私有财产和⼈⾝安全；维护君主专制制度和封建统治秩序；“⼀断于法”，打破“刑不上⼤夫”的传统；体现法家“重刑轻罪”的思想。

总之，《法经》是新兴地主阶级意志和利益的集中体现，是封建地主阶级镇压农民反抗的暴⼒⼯具。

《法经》-主要内容法经内容；改刑为法，先列罪名，后定刑制，全⽂以刑为主，夹着诉讼法和其它法律内容。

包括的正律，杂律，具律三⼤部份其中的正律包括盗律，赋律，囚律，捕律。

杂律规定的是除盗赋罪名以外的罪名。

具律是关于刑罚的适⽤，如加减刑罚等。

“撰次国法”⽽成的《法经》六篇，以巩固君主专制和保护私有财产为主旨，强调“王者之政，莫急于盗贼”。

据《荀⼦·修⾝》：“窃货⽈盗，害良贼”，盗、贼就是指侵犯私有财产、⼈⾝安全及社会秩序的犯罪⾏为。

由此，《法经》形成了以刑为主，杂有诉讼法和其它法律内容的诸法合体的体系：“悝撰次国法，著法经。

古代法学著作导读
《法经》是古代中国最早的成文法典之一，由李悝制定，被认为是古代法学的经典之作。

本文将从《法经》的背景、内容、影响
等方面进行导读。

一、背景
《法经》的产生背景是古代中国的法律制度。

在春秋战国时期，各诸侯国纷纷制定法律，以维护社会秩序和统治秩序。

在这样的背
景下，李悝在魏国主持制定了《法经》，成为中国古代最早的成文
法典之一。

二、内容
《法经》的内容包括刑法、民法、行政法等多个方面。

其中，刑法方面包括对犯罪行为的分类和刑罚的种类；民法方面包括土地
制度、婚姻家庭、财产继承等方面的规定；行政法方面则包括官员
的职责和行为规范。

这些规定反映了当时社会的实际情况和统治者
的需要。

三、影响
《法经》对中国古代法律制度的发展产生了深远的影响。

它奠定了中国古代成文法典的基础，为后世法律制度的发展提供了借鉴。

同时，它也推动了当时社会的法治化进程，为社会的稳定和发展提供了保障。

四、结论
总的来说，《法经》作为古代中国最早的成文法典之一，具有重要的历史和学术价值。

通过对《法经》的研究和学习，我们可以更好地了解古代中国的法律制度和社会情况，同时也可以为我们现代的法律制度提供借鉴和参考。

以上就是对《法经》的导读，希望对您有所帮助。

李悝“尽地力之教”和《法经》进一步的改革——李悝“尽地力之教”和《法经》内容介绍文件引入魏国进一步的改革——李悝“尽地力之教”和《法经》在三家分晋前后，韩、赵、魏三家又各自作了进一步的改革。

魏文侯(公元前446年—前396年)是一个进步的君主。

在他执政期间，他任用李悝为相，进一步推进封建化。

李悝在魏国推行的方针政策之中，最有名的是“尽地力之教”。

李悝亦称李克，班固说:“李悝为魏文侯作尽地力之教。

”(《汉书?食货志》)司马迁说:“当魏文侯时，李克务尽地力之教。

”(《史记?货殖列传》)“魏用李克，尽地力，为强军。

”(《史记?平准书》)又说:“魏有李悝，尽地力之教。

”(《史记?孟子荀卿列传》)《汉书?艺文志》著录《李克》七篇，并注:“子夏弟子，为魏文侯相。

”又著录《李子》三十二篇，并注:“名悝，相魏文侯，富国强兵。

”不可能在魏文侯的时候，有两个姓李的人同为魏文侯的相，同作“尽地力之教”。

显而易见，李悝和李克是一个人，他的名字有的时候写作李悝，有的时候写作李克，悝和克是一音之转。

荀况的名字，有的时候写作荀卿，有的时候写作孙卿，荀、孙是一音之转。

这种情况古代是常有的。

司马迁和刘歆有的时候写作李悝，有的时候写作李克，并不证明他们认为李悝和李克是两个人。

班固不了解这种情况，就在《汉书》人物表上把李悝和李克列为两个人，这是班固的错误。

李悝或李克这个人大概是从儒家分裂出来而成为法家的人。

他的著作有一部分讲儒家的道理，这就是《艺文志》所著录的列为儒家的《李克》七篇。

可是他的著作大部分讲的是法家思想，这就是《艺文志》所著录的，列入法家的《李子》三十二篇。

他的情况大概像荀况。

马克思在《共产党宣言》中指出:“在阶级斗争将近决战的时期，统治阶级内部的、整个旧社会内部的瓦解过程，就达到非常激烈，非常尖锐的程度，甚至使得统治阶级中的一小部分人脱离统治阶级而归附革命的阶级，即掌握着未来的阶级。

”(《马克思恩格斯选集》第1卷261页)。

李悝与《法经》就目前史学界和法学界之通说，《法经》是存在的。

（《法经》成书于5世纪末）《法经》分为六篇：《盗法》《贼法》《囚法》《捕法》《杂法》《具法》。

以罪名建立刑法体系。

盗：将别人的财产用强力据为己有。

贼：指杀人和伤人。

具和俱音同，是俱的省笔和借字，也就是盗、贼、囚、捕、杂五篇中共同适用的条文，相当于后世刑法中的名例篇或者刑法总则。

《盗法》是涉及公私财产受到侵犯的法律；《贼法》是有关危及政权稳定和人身安全的法律；《囚法》是有关审判、断狱的法律；《捕法》是有关追捕罪犯的法律；《杂法》是有关处罚狡诈、越城、赌博、贪污、淫乱等行为的法律；《具法》是规定定罪量刑的通例与原则的法律，相当于现代刑法典的总则部分。

其他五篇为“罪名之制”，相当于现代刑法典的分则部分。

《法经》确立的刑法原则：1、“王者之政，莫急于盗贼”2、“不别亲疏，不疏贵贱，一断于法”3、“重刑刑轻罪”《法经》为什么只注重刑法规范的汇集编纂，原因可能是：第一，在中国，自商周开始，调整民事法律关系已有了“礼”。

第二，受当时各国编纂法典传统的影响。

《法经》不仅是中国成文法典的滥觞，也是中国封建刑法学体系的基础。

但它一开始只是一部私家法学著作。

据说商鞅后来携带《法经》入秦国，以《法经》为蓝本，在秦国大量立法。

（《法经》是中国历史上第一部比较系统的封建成文法典但它并不是我国历史上第一部成文法典）法律的成文化与公开化：公元前536年，郑国执政子产铸刑书。

（当时晋国贵族叔向指责说：“昔先王议事，不为刑辟，惧民有争心也。

”现在公布法典，使人民知道犯罪和处刑的标准后，奴隶主的司法特权就不复存在，就会“乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎。

”）《刑书》公元前513年，晋国铸刑鼎。

《刑鼎》公元前505年前后，郑国大夫邓析刻竹刑。

《竹刑》子产的《刑书》和邓析的《竹刑》内容现已皆不可考。

《法经》成书于五世纪末。

李悝：（前445年—前395年），战国初期政治家，法家代表人物。

法经是谁撰写的？法经主要内容是什么？法经是谁撰写的？法经是中国历史上第一部比较系统的成文法典(2011年及其之前的《国家司法考试辅导用书》表述为“《法经》是中国历史上第一部比较系统的封建成文法典”，2012年起删去“封建”二字)。

《法经》成为以后历代法典的蓝本，它的制定者是战国时期著名的改革家李悝。

他在魏国魏文侯的支持下进行变法，推行新政。

其中之一就是制定了《法经》。

这是我国第一部有系统的封建地主阶级法典。

《法经》共分六篇三个组成部分，即盗、贼、网(或囚)、捕、杂、具。

前四篇为“正律”，主要内容是治“盗”“贼”。

《盗》法是保护封建私有财产的法规;《贼》法是防止叛逆、杀伤，保护人身安全和维护封建社会秩序的法规。

《囚》是关于审判，断狱的法律;《捕》是关于追捕犯罪的法律;《杂》是有关处罚狡诈，越城，赌博，贪污，淫乱等行为的法律.《具》是一篇关于定罪量刑中从轻从重等法律原则的规定，相当于近代法律的总则部分，规定定罪量刑的原则。

法经的时代背景：从产生的时代来看，《法经》与《十二铜表法》都产生于公元前5世纪。

《法经》是李悝为魏文侯师时编纂的，从李悝的生卒年月(公元前455年至公元前395年)可以推定《法经》诞生于公元前5世纪下半叶。

而《十二铜表法》，是于公元前450年制定完毕，在公元前449年公布的。

《法经》与《十二铜表法》虽处于同一时代，但由于两者所处国家的历史、经济、文化等方面的不同，因此也在背景、渊源上呈现出巨大的差异。

《法经》产生于战国初期，正是中国由奴隶制社会向封建制社会转型时期，可以认定《法经》及《法经》所代表的法律文化是建立在新兴的封建的自然经济基础上的，其内容是受封建的自然经济关系所制约的。

法经的主要内容：《法经》的内容有六篇，即《盗法》、《贼法》、《网(囚)法》、《捕法》、《杂法》、《具法》。

李悝的《法经》以《盗法》、《贼法》为首，是他认为”王者之政莫急于盗贼，故其律始于《盗》、《贼》。

”“盗”是指窃取财货，”贼”是指对人身的侵犯，也包括犯上作乱。