(完整word版)美学导论考试重点

美学导论复习大纲一、名词解释1. 荒诞：荒诞是对理性和规律否定后的产物，荒诞表现的是与人的趋美本能和美好理想完全相反的宇宙人生的荒诞性，它的可怖是深层的，是看不到可怖的可怖。

2. 滑稽：从感性形式讲，是事物、事件、言行不伦不类的组合，从内容上讲，是被历史否定了的东西，它偏离或低于正常的历史尺度。

3 原型：即原初的一，主要指在人类诞生以后，作为人的原初的一。

4. 移情：就是指人在观察外界事物时，舍身处在事物的境地，把原来没有生命的东西看成有生命的，仿佛它也有感觉、思想、情感、意志和活动。

同时，人自己也受到对事物的这种错觉的影响，和事物发生共鸣，从而达到物我同一的状态。

（１）移情是以内模仿为基础的。

它从内模仿的完结处开始，虽然表现为一种主体的主动性，但主体把什么样的情感移入对象，是受对象的形象制约的。

（２）移在客体上面的情感的性质总与客体自身的性质或性质的某方面有同质之处。

（３）移情讲的是由主体移向客体，突出的是主体的作用。

有了主体的向外移情，主体就感受到了美感；有了情感的移入于客体，客体就成了美的客体。

（４）移情是主客体的浑然合一。

5. 美在形式：6. 意境：在意境理论中，客体形象有两上概念：物与景，物是单体之物，景是两个以上的单体之物形成的整体。

7. 悲剧：悲剧是对不能把握的强大的敌对物的一种抗争，抗争的结果的失败，通过失败而产生一种思想升华8. 悲态：悲态是由人生失意的沉痛升华为宇宙人生本体询问的感伤情怀。

悲态基于对宇宙规律的信仰，源于对宇宙规律正常性的偏离，悲态在偏离中询问的，不是对宇宙规律何以要设置偏离的询问，而是对“为什么是我碰上了偏离”的询问。

12. 对称：对称是物体中轴线的两边一样，这“一样”包括内在质量与外在形式两方面。

对称即以一条线为中轴，左右两侧相等。

13. 直觉：直觉是彻底地拒斥概念（加括号）之后，主体经过完形转变成为审美主体后的感受，这不是一般的感受，而是审美主体的直觉。

14. 内模仿：指当主体面对客体的时候，人的知觉会按照客体的性质进行模仿活动。

美学》重点☆祝你考试顺利^第一章1、美学产生的标志：德国哲学家鲍姆加登于1750 年出版专著《美学》第一卷，鲍姆加登被誉为“美学之父”2、美学是研究美与人的审美意识的本质特征和规律的学科3、学习美学的意义：a. 强化审美意识，提高审美能力b. 了解生活美，提高生活质量c. 熟悉艺术美，提高艺术创作水平4、马克思主义美学的基本特征：a •马克思主义美学以社会实践为出发点来讨论美学问题，形成了实践观点的美学b •马克思主义美学辨证地解决审美活动中主体与客体的关系，形成了辨证观点的美学c •马克思主义美学具有巨大的历史感，形成了历史动态观点的美学5、人对现实审美关系的基本特点:a .超越直接功利性b. 感性形象性c •情感性6、界定：美学是以艺术为中心研究人对现实的审美关系的科学a•艺术是人对现实的审美关系的最高表现形态b•艺术具有超时空性c •艺术将人的审美意识物态化，易于把握研究第二、三章1、对美的产生的分析，说明了以下几点：a. 美产生于劳动b. 在美的产生过程中使用价值先于审美价值c. 从实用价值到审美价值的过渡，人类的观念形态起了中间环节的作用d. 在生产实践中主体与客体的辨证关系2、审美训练的作用：a. 激发人的审美情绪，天赋才能及鉴赏能力，使人观照审美对象时能够“超过在未经训练状态下可能达到的审视程度”b. 使人适度地把握自己，提高自身的道德水准和丰富自身的精神生活，进而指导实践活动3、意境：实质上是造园主内心情感、哲理体验及其形象联想的最大限度的凝聚物，又是欣赏者在联想与想象中最大限度驰骋的再创造过程4、审美主体与审美对象之间存在距离的原因：a. 距离使我们摆脱与对象的厉害关系，我们因此可以获得一种从容观照的心境b. 距离使我们难以看清对象的细节，我们因此可以按自己的审美趣味发挥想象去弥补它、5、审美主体与审美对象的距离分为物理距离和心理距离6、现代心理学家马斯洛关于人的需要理论，审美感受是满足人类较高层次需要的心理活动，它是对其下五个层次需要的快感的扬弃。

美学之父一鲍姆嘉通（美学之父一鲍姆嘉通（名词解释5）—鲍姆嘉通18 世纪初，唯物主义哲学体系莱布尼茨、沃尔夫，认为认识包括高级部分和低级部分, 即思维与感觉或理性认识与感性认识。

1735年所写的博士论文《关于诗的哲学默想录》首次提出建立一门学科来研究感性认识，这门学科称为“Aesthetic”，该词来源于希腊语aisthetikos英文为arsthetic,它最初的意思是"感受"（aishesis）,相当于英文的sensation,美学即"感性学"。

1750年,他的《美学（Aesthetica）》一书出版，该书开篇他就提出：美学作为自由艺术的理论、低级认识论、美的思维的艺术和与理性类似的思维的艺术史感性认识的科学。

他的美学观点主要包括两个方面：1.美学即研究感觉与情感规律的学科，是研究感性认识的科学。

2“美”的本质是“感性认识的完善”。

美学研究的对象西方美学有关美学研究对象分为二派：第一种：美学的研究对象是美，就是研究感性认识的完善。

（柏拉图、鲍姆嘉通）第二种：美学的研究对象是艺术或美的艺术。

（黑格尔、车尔尼雪夫斯基）第二种：美学研究人的美感经验。

（力普斯、布洛）美学的研究对象主要包括一下及格方面的内容第一：美的问题第二：审美经验或审美意识的问题第二：艺术问题美学是研究美、美感以及美的创造、发展及其规律的学科。

大题：西方美学史上对美的本质的探讨。

大题：西方美学史上对美的本质的探讨。

（一）、从精神上探索美的根源1、柏拉图：美在理式桌子的理式一现实的桌子一艺术家创作的桌子美的理式一美的万事万物一美的艺术2、普洛丁：美来自神明的理式神是美的来源一上帝是一切美的根源3、康德《判断力批判》审美判断/趣味判断①、质情感判断，女旷这朵花是美的”美不等于一般快感，美不等于善，美的特点在不涉及利害计较，不涉及欲念和概念。

审美趣味是一种不凭任何厉害计较而单凭快感或不快感来对一个对象或一种形象显现方式进行判断的能力。

美学导论一、名词解释：1．美感经验：所谓美感经验，从心理感受上说，就是审美活动发生时所产生的一种独特的心醉神迷的瞬间经验状态。

在这一刻，你的整个生命仿佛被一种神奇的光所照澈，你的身心仿佛被凝结、聚集在这种瞬间状态中，你仿佛被眼前的景象、形象所震慑、吸引，这使你暂时忘记了此外的一切，既包括你的俗常生活和操劳，也包括利益的计算和得失的考虑，整个地凝神关注于此情此景之中，在那里流连忘返。

2．表现：所谓表现，通常是指把不可见的、隐秘的或内在的东西呈现为可见的、外在的。

3．优美：美处于矛盾的相对统一和平衡状态，在形式上的特征表现为柔媚、和谐、安静与秀雅，美感上给人以轻松、愉快和心旷神怡的审美感受。

4．移情说：是西方现代美学中影响最大的流派之一，是心理学美学流派中最有代表性的一种理论，认为移情是把人的情感外射到事物身上去，使它变成事物的属性，达到物我同一的境界。

它抓住了审美主体的积极性和主动性特征，缺陷是否定审美对象的客观性。

5．美育：又称审美教育或美感教育，其任务是提高和培养人们对现实世界以及整个文学艺术的鉴赏和创造能力，陶冶人的情操，提高人们的生活趣味，使人们变得更高尚、积极，在思想感情上得到健康成长。

6．巫术直观：是原始人类通过生命活力的普遍可沟通性而与周围世界直接的、前理性的交流方式，它把世界万物都变成了充盈着生命力的活的形象，而人也与这些充盈着生命活力的活的形象一样，受普遍的生命活力的支配。

7．赋形活动：就是作为存在性境域的显现活动，审美活动具有一种符号化的能力，赋予事物、纷繁复杂的感性材料以及人自身的存在性境域以符号形式的活动。

8．喜剧：作为一种美的形态，是指那些体现了一定社会意义，体现了先进美好的事物与落后丑恶事物的冲突，在倒错、自相矛盾、背理等形式中表现本质的可笑现象。

9．直觉说：也称表现说，代表人物是克罗齐，认为直觉是抒情的表现，直觉就是艺术，也就是美，把艺术从周围的事物中孤立出来，认为艺术不是物理的事实，没有功利，没有概念和逻辑，不是道德活动等，这种观点是唯心主义的和形式主义的。

美学思想一直存在:1.中国古代:美学思想与各种艺术实践交织在一起.例:乐记.2.西方:西方古代文明中造就蕴涵着美学的精神.例:古希腊神话.由此可见,“Aesthetic”于1735年美学之父鲍姆嘉通提出以前,美学思想就一直存在.美学独立学科的提出:最早德国古典哲学家鲍姆嘉通提出:Aesthetic.在《关于诗的哲学沉思录》中首次提出.鲍姆嘉通提出“Aesthetic”是为了与“理性知识”相对而言.鲍姆嘉通:美学之父美学是什么主要从美学的研究对象和范围来鉴定:1.鲍姆嘉通:美学就是研究美.研究感性认识的完 2.黑格尔:“美学是研究美的艺术的哲学.”“艺术哲学”3.车尔尼雪夫斯基“美是生活”.美是对现实生活的模仿和反映 4.近代美学:审美心理学.注重从审美主体的角度来看,注重研究的是审美主体在审美活动中的心里活动.例:立普斯:“移情说”.布洛:“心理距离说”“在审美活动中要与对象保持一定的距离.”“埃斯特惕卡”命名《美学》第一卷——“美学”这一术语流行开来.（一）.毕达哥拉斯:公元前6世纪的希腊哲学家和美学家,音乐的和谐是由数的比例造成的,天体的运动是和谐的,具体可感的宇宙是最高的美.数当作世界的本源,在空间几何关系.数的结构关系上把握世界.希腊雕塑.希腊美学乃至希腊文化的一个重要特征:造型性或形体性二.苏格拉底:生于公元前5世纪,雅典.苏格拉底和毕达哥拉斯的最大区别:事物本身的美--事物对使用者的美.自在之美和自为之美.人本主义的美学观.三.柏拉图:柏拉图是在欧洲美学史上最早对美的问题作深入的哲学思考的人.1.提出:美的本质就是美的理式.认为现实中的一切事物的美都根源于“美的理式”,即”美的本本身”.理式世界才是真实的世界.是脱离个别美的事物,而独立存在的精神实体.2.著作:西方美学史上第一篇专门研究美的著作—《大希庇阿斯篇》.《大》对美学的最大贡献就是区分了“什么是美”和“什么东西是美的”这两个问题.3.柏拉图思想的意义:1.柏拉图的理式人类认识史上重大发现.2.但是,柏拉图夸大了理式的作用,导致理式世界与现实世界分离.3.试图寻找一种普遍因素,由于它各种美的现象才成为美的.4.“柏拉图路线”贯穿于整个西方美学史.5.波普尔说:“人们可以说西方的思想或者是柏拉图的,或者是反柏拉图的,可是在任何时候都不是非柏拉图的.”亚里士多德:1.主要美学观点:1.美产生于大小和秩序.2.美产生于一定的尺度,不能不及,也不能过.“吾爱吾师,吾尤爱真理.”－－亚里士多德康德及其哲学体系:1.康德德国古典主义哲学家,美学家2.康德的“三大批判”构成了他伟大的哲学体系,即《纯粹理性批判》《实践理性批判》（1788年）《判断力批判》（1790年）3.三大批判哲学体系:《纯粹理性批判》即研究人类如何认识外部世界的问题.提出假设:自然存在目的是:“自然向人生成”,“人向自然立法”《实践理性批判》（人存在的目的意义）《判断力批判》我们可以抱有什么希望《纯粹理性批判》:人类如何认识外部世界《实践理性批判》:研究伦理学问题,人存在目的.意义.价值:道德自律——求“善”——意.《判断力批判》:研究人的精神活动——包括人类的审美能力.人类愉或不愉的感情—“美”—情（沟通“知”和“意”）康德:关于“美”的分析:1.审美愉快是无功利而产生的愉快. 2.审美态度应是无功利的态度,即“审美静观”的态度.（二）美是无概念而普遍有效性:1.无概念2.普遍有效性（三）美是无目的而合目的性:1.无目的2.合目的（四）美是无概念而必然产生的愉快.康德美学小结:（1）审美与非审美的区别在于观物态度的有无功利目的.（2）审美是个人主观判断,但应当普遍有效.（3）美只关形式,审美是非功利心态下对于对象的纯表象的直观.（4）无概念而必然产生.黑格尔:美是理念的感性显现.《美学讲演录》二.“理念”的含义:1.从认识论角度看:.康德:“物自体不可知”事物的本质不可认识\黑格尔:事物的本质也可以被认识.2.理念的认识方式:1哲学的方式:纯概念.纯理性的方式.判断.推理.演绎2宗教的方式:想象的意识3艺术的方式:直接的.感性的方式.三.美是理念的感性显现:黑格尔关于美的定义只适用于艺术美.1.美是理念:指美与理念都是“真”.合规律性. 2.美是感性显现:哲学的“真”:主要依靠哲学思维,从个别的具体的事例中归纳出普遍的原理—抽象的,逻辑的.艺术的“真”:直接性.形象性.感官性.四.艺术—美.1.艺术是理念的感性显现.理念:艺术家从客观现实生活当中认识到的具有普遍性.规律性的东西.2.理念是艺术的内容,感性是艺术的形式.3.艺术是内容与形式的统一,内容决定形式,形式为内容服务.艺术的理想:形式与内容相得益彰车尔尼雪夫斯基:美是生活1.社会生活美是生活的结果.2.自然美是生活的显示或暗示.3.艺术美是生活美的反映.艺术和现实的优劣.1.车尔尼雪夫斯基可以说是唯一的作为一个在美学史上有重要地位的美学家,毫无保留地肯定现实高于艺术.在艺术对现实的关系这个美学基本问题上,他坚持现实生活高于艺术,艺术的目的和本质就在于再现生活.2.车尔尼雪夫斯基认为艺术价值一般被夸大,夸大的原因:A人都以难能为可贵,B艺术是人的作品,C艺术迎合人爱矫揉造作的趣味.艺术的起源.1.唯心主义者:艺术起源于人对美的渴望,现实美有缺陷,艺术的使命就在弥补美的缺陷.2.车尔尼雪夫斯基批判这种观点:“代替说”3.车氏认为:艺术的内容不是美而是“现实中一切能使人—不是科学家,而作为人—发生兴趣的事物.艺术再现现实,是现实的代替品.忽视了人的实践和劳动.艺术的作用:三大作用:再现生活说明生活对生活下判断四大派：高尔泰.吕荧:主观派:引证马克思的意识形态观点来证明美是主观的,吕荧“美是观念”—“观念是对存在的反映”（美是人的社会意识）2.高尔泰“美是主观”蔡仪:客观派:引述马克思主义哲学认识论来论证美是客观的立足于唯物主义蔡仪:“美是典型”—绝对客观论典型的含义:“个别之中显现着种类的一般”典型是个别与一般的统一典型的正负之分:1.正典型:代表先进的.事物发展方向的典型. 2.负典型:消极的.落后的.朱光潜:主客观统一派:运用马克思主义的艺术生产论论述美是主客观的统一.1.朱光潜:“美是主客观的辩证统一.”“美是心借物象表现出来的情趣.”2.早期:肯定美是主观的.后期:美是主客观的统一.美感起因:美感是直觉到,审美无需功利考虑,主观情趣表现于意象从而得到美感.3.“美是心借物象表现出来的情趣.”—主观与客观的统一.李泽厚:实践派:利用马克思《1844年经济学哲学手稿》的“自然的人化”.“人的本质力量对象化”.“劳动创造了美”.“美的规律”等论述来阐发美是社会性和客观性的统一,1.美是实践的产物.美是社会性和客观性的统一,是实践的产物.关于人的本质力量A.物质生产力 B.精神生产力C.人口生产力.关于对象化含义:1.人类通过实践,使客观存在自然物成为人可以认识利用对象.也称:外在客体的自然人化这是美感产生的根源.2.指人生产劳动实践中从自然的人转变为社会的人的过程.也称:内在主体的自然人化这是美感生成的过程；对象化的矛盾:A.人的一切活动都必须有感性的现实的对象.离不开感性的现实.B.对象是一种异己的陌生的存在.对象本身是一种自在之物.C.对象化:把自在之物转化成为我之物.对象和对象化之间存在着天生矛盾.对象化的关键是社会实践.（1）实践的含义:“实践是检验真理的唯一标准.”实践三种:A.观念性的实践. B.群众性的实践. C.科学实验.特别是制造工具美的本质特征:具有审美价值的劳动产品A.合客观规律性B.合社会目的性C.具体形象性4.美随社会实践的发展而发展:（1）主体生产对象,对象也生产主体（2）主体按美规律来生产自然美含义:自然事物或自然形象的美自然美存在形态:1.纯自然物或者纯自然的景物2.经过当前劳动加工过的自然物3.人体美自然美的特征:1.形式上的开放性,与艺术美的形式上的封闭性相对而言.2.侧重于形式自然美的知觉方式:1.致用内涵:人类从实用的.功利的观点看待自然的一种审美观 2.“观物比德”纯主观.内涵: 3.玩物畅神主客观统一.内涵: 4.以物观物纯客观.社会美定义:指社会生活当中的美,包括人物.事件.环境.劳动产品所具有的美.社会美的存在形态:（动态美）（静态美）社会美的基本特征:1.积极肯定的生活形象2.与理想相关联:理想:以真善为内容,对未来生活图景充满激情的想象.3.侧重于内容艺术的概念:“艺术”原义与今天所专用的艺术含义并不完全相同.原义:泛指为了有效达到一定的生活目的,而采用的技巧手段.艺术内容广泛,凡是优秀的技术.技巧,都可称为艺术.亚里士多德:1为生活“必需的技术”2“消遣与快乐的技术”,即高级的技术.后者相当于专用的“艺术”.波斯彼洛夫:《美与艺术》艺术被分为三个广度不同的概念:艺术的三个广度:1.最广义:任何技艺. 2.按照美的规律来创造. 3.作为精神文明领域的艺术创作.波斯彼洛夫认为不可混淆.只有第三个层次的概念,才是真正的艺术。

美学导论复习提纲
一、美学的定义和起源
1.美学的概念和范畴
2.美学的起源和发展
3.美学与其他学科的关系
二、审美经验和审美对象
1.审美经验的特点和重要性
2.审美对象的特点和分类
三、审美观念和审美判断
1.审美观念的形成与发展
2.审美判断的基础和标准
3.审美判断的主观性和客观性
四、美的本质和价值
1.美的本质的不同解释
2.美的价值和意义
3.美的功能和作用
五、美学理论和流派
1.古典美学理论和代表人物
2.现代美学理论和代表人物
3.当代美学理论和新兴流派
六、艺术与美
1.艺术的定义和功能
2.艺术的表现形式和分类
3.艺术与美的关系和辩证
七、审美教育和美学实践
1.审美教育的意义和目标
2.美学实践的形式和方法
3.美学实践对个人和社会的影响
八、美学与现实生活
1.美学在现实生活中的作用
2.美学对人生态度和价值观的影响
3.美学与社会发展的关系
九、美学的未来发展
1.当前美学理论的争议和问题
2.美学面临的挑战和机遇
3.美学的未来发展趋势
以上为美学导论复习提纲，希望对你的复习有所帮助。

如需更详细的内容，请自行扩展每个主题的子主题和论点。

一、绪论基本概念：美学是研究人与现实的审美关系的学科。

它主要研究美、美感和美的创造三方面。

基本知识：1 、1750 年，德国哲学家鲍姆加登的专著《aesthetik 》第一卷出版，标志着美学学科的诞生。

因此鲍姆加登被称为“美学之父”。

2 、在汉语中，“美”字的本义有三种解释：一是“羊大为美”，二是“羊人为美”，三是头上戴羽毛装饰的舞人形象。

3 、孔子对《韶》乐评价时提出“尽美尽善”的观点。

4 、孟子提出“目之于色也，有同美焉”的观点。

5 、墨子提出“食必常饱，然后求美”。

6 、古希腊哲学家柏拉图在其名著《大希庇阿斯篇》中提出了“什么是美”的著名命题。

7 、马克思在《1844 年经济学哲学手稿》中提出了“劳动创造了美”、“人也按照美的规律来创造”等重要命题。

基本理论：1 、关于美学的研究对象、范围和性质问题的理论观点：美学研究的对象是人与现实的审美关系。

美学研究的范围主要包括美、美感和美的创造三个方面的问题。

美学是一门研究人与现实的审美关系，即包括美、美感和美的创造问题的学科。

2 、关于美学与其他学科的关系问题的理论观点：①美学与哲学的关系。

美学是从哲学母体中诞生的学科，故隶属于哲学，与哲学有密切的关系。

哲学为美学研究提供了世界观和方法论，对美学研究起着指导作用；美学中的许多基本问题，往往会涉及到哲学基本原理，有的就是哲学问题在美学中的具体体现。

但是，美学是一门独立的学科，不应该成为哲学的附庸。

②美学与伦理学的关系。

由于美与善关系密切，因而研究“美”的美学与研究“善”的伦理学也有密切关系。

同样，美与善有区别，因而美学与伦理学也是有严格区别的。

我们既不赞成割断美学与伦理学的联系，也不赞成把美学与伦理学机械等同起来。

③美学与心理学的关系。

因为人类的审美活动是一种特殊的心理活动，因而美学与心理学有密切的关系，即美学研究要借用心理学的方法和理论来研究审美心理问题。

心理学中也包括了审美心理研究。

但是，美学与心理学毕竟是两门不同的学科，区别很大。

美学导论第一章什么是美学(1)什么是美学1.美学是关于美的科学。

2.美学是艺术哲学。

（黑格尔）3.美学是以审美经验为中心研究美和艺术的科学。

（李泽厚）(2)美学之难，在于其研究对象“美”之难。

（理解）1.对于花的判断是“圆的”“红的”、“美的”的不同判断。

花朵的形状是客观存在的，有没有人，它都是这种形状。

这朵花的颜色是由人的眼睛构造与光相互作用的结果，对于人眼来说，颜色是客观的，只要人在看，这花就一定是红色的。

这花的圆和花的红，其客观性，都可以证明。

但这花是美的，其客观性却没法证明。

一个看见此花，说花不是美的，你只能说他的审美观与你不同，甚至与大多数的人不同，但却不能说他错。

正是这一点显出了研究美的困难。

2.美不在花瓣、花蕊，也不在花的形、色、香，总之，我们不能从花的物质性存在上找到决定花之为美的美分子。

美不属于自然科学范围内的客观存在。

在这一点，进一步呈现了研究美的困难。

3.最能显示美的存在的事实就是人“感觉”到了美，而人感觉到美是一种愉快。

这种愉快不是因感官的享受而来的快感，比如对食物的享用，也不是活的新认识的愉悦，如发现了一条科学定理。

所以这种美感是什么是很难说清楚的。

（3）美是如何成“学”可以说是一个美学史的问题。

一般来说，它包含着三个方面的内容：一是西方文化如何使美成“学”的；二是各非西方文化是如何在由分散的世界史向统一世界史的全球化演进中，具体地接受西方学科体系而从现代文化中产生美学的；三是各非西方文化在承认了美学，把美学作为学科体系的必要组成部分之后，以现在的美学框架，按图索骥地在自己的历史中把相关的资料汇集起来，构成本文化的“美学史”。

（4）西方美学的三个基础1.对事物的本质追求。

美学的产生来源于古希腊哲学家对美的哲学追问。

2.对心理知、情、意的明晰划分。

第二个基础源于古希腊人对主体心理作几何学式的知、情、意划分。

3.对各艺术门类的统一定义。

第三个基础是各门艺术的统一性。

（5）美的艺术到18世纪，查里斯·巴托《论美的艺术的界限与共性原理》，把建筑、雕刻、绘画、音乐、舞蹈、戏剧、诗歌这些与技术和科学相区别，成为美的艺术，被普遍接受。

美学概论复习纲要2014级汉语言本科专业《美学概论》复习纲要填空题20分、选择题10分、名词解释20分、简答题24分、论述分析题26分一、常识题1.先秦是中国古典美学发展的第一个黄金时代。

老子、孔子、《易传》、庄子的美学奠定了中国古典美学的发展方向。

魏晋南北朝时期是中国古典美学发展的第二个黄金时代。

2.在中国现代美学史上，贡献最大、影响最大的美学家是朱光潜、宗白华。

3. 鲍姆嘉通在历史上第一个主张美学应成为一门独立的学科，并将之命名为“埃斯特惕克”（Aesthetic）。

1735年在他的博士论文《关于诗的哲学沉思录》首次创造性地使用了这个术语，1750年他将自己研究感性认识完善的专著命名为《美学》。

鲍姆嘉通将艺术和美专门提出来讨论，又将美学从哲学中分出，给予专门的名称，鉴于其引人瞩目的贡献，人们称他为“美学之父”。

4.哈奇生把美分为“绝对的”和“相对的”两种；狄德罗认为绝对的美是没有的，只有“实在的美”和“相对的美”两种；康德认为美不在事物的存在，只有“自由美”与“附庸美”之分。

鲍桑葵则把美分为“浅易的美”与“艰奥的美”两种。

5.通常我们把美的形态分为现实美与艺术美，现实美又分为社会美和自然美。

6.黑格尔的《美学》实质上是“艺术哲学”，或者更确切一点，“美的艺术的哲学”。

7.如果说美的本质是千古难解之谜，自然美是美学的危险三角区或“大绊脚石”（朱光潜语），那么，没有经过人类加工改造的自然为什么美则被称为“阿喀琉斯的脚后跟”。

8.自然美的文化价值：启迪智慧、激发创造，陶冶性情、提高境界，愉悦身心、丰富生活，和合天人、通融群己。

9. 艺术作品的价值结构区分为三种层次：即艺术的认识价值、艺术的伦理价值与艺术的审美价值。

10.审美变形机制主要包括两方面内容，即艺术主体的“陌生化”原理，艺术对象的“审美外观”创造。

11. 罗丹的雕塑《欧米哀尔》是一个常常被人例举的化丑为美的典型艺术品。

12. 1746年，法国美学家巴托首次使用“美的艺术”概念，可以看作是艺术取得独立地位的标志。

美学概论期末复习本课程主要内容一、美论二、美感论三、美的形态论四、审美论五、美育论第一章美论一、美的探索二、美的本质三、审美关系一、美的探索1、关于“美是什么”的历史探索（1）古希腊和古罗马前期毕达哥拉斯、苏格拉底、亚里士多德、普洛丁（2）文艺复兴和启蒙时期达芬奇、莎士比亚、狄德罗、休谟、博克（3）古典美学康德、黑格尔、费尔巴哈、车尔尼雪夫斯基一、美的探索2、美的理论模式（1）美在客体毕达哥拉斯、亚里士多德（2）美在主体柏拉图“理式”；普洛丁“太一”；康德“人类集体理性”；黑格尔“绝对理念”休谟“主体性”；叔本华、尼采唯意志论;柏格森生命哲学（3）美在主客体之间的关系或美是生活狄德罗美：“在关系说”；车尔尼雪夫斯基：“美在生活说”一、美的探索3、中国在探讨“什么是美”这一问题上的主要问题（1）美是在心还是在物？（2）“夫美不自美，引人而彰”（3）“天地有大美而不言”（4）中和为美：发乎情，止乎礼仪（5）仁为美：尽善尽美另：一般认为《乐论》是中国最早的美学专著二、美的本质1西方美学史上对美的本质的探讨A从对象的自然属性及其组合规律探讨美的本质B从客观精神世界探讨美的本质C从主观精神世界探讨美的本质D从社会生活探讨美的本质E否定美的本质二、美的本质2中国关于美的本质的四种说法客观派主观派实践派意象派二、美的本质3马克思关于美的本质的观点（1）人化自然和自然的人化（2）人的本质力量对象化（3）劳动创造美三、审美关系1、什么是审美关系（1）审美关系是人同现实的一种特殊精神关系（2）审美关系与功利关系、认识关系的区别2、审美关系的本质内涵（1）审美关系的本质内涵是人的本质力量对象化（2）审美关系是合规律性与合目的性的统一3、审美关系中美的多重属性个体性、民族性、阶级性、历史性本章重点1、美的几种模式2、美的本质3、劳动和人化自然的美学意义4、美的规律的两个层次5、审美关系的本质内涵6、审美关系与认识关系、功利关系的区别与联系7、审美关系中美的多重属性第二章美感论一、美感的涵义二、美感的社会历史生成三、美感的生理和心理要素四、美感的特征五、美感的本质六、美的欣赏与判断第二章美感论一、美感的涵义1审美感觉与其他感觉（1）认识感觉（2）道德感觉（3）日常感觉2作为感觉的美感3美感与美的关系4美感有广义和狭义之分第二章美感论二、美感的社会历史生成1美感产生的根源（1）倾向于从审美的主观意识方面探究美感产生的根源柏拉图神灵说；夏夫兹博里“第六感观”说；康德先验说；立普斯“移情说”；克罗齐“直觉说”；内模仿说；心理距离说（2）倾向客观存在对美感的作用，并从现实生活和历史的角度解释美感的产生亚里士多德；费尔巴哈；车尔尼雪夫斯基；达尔文；博克第二章美感论（3）美感的形成是整个实践史的产物原始劳动为美感的生成提供了现实基础；原始艺术使审美走向了自觉；美感的形成是社会实践和自然界人化的结果第二章美感论二、美感的生理和心理要素四、美感的特征⑴直觉性（2）愉悦性（3）超越性（4）情感性五、美感的本质美感是对善的直观、真的追求第二章美感论六、美的欣赏与判断（1）审美的欣赏的主客观条件（2）审美趣味的差异性和共同性（3）审美判断的标准第二章美的形态论一、美的存在形态1自然美（1）自然美的产生自然的“人化”和“解人化”的自然（2）自然美的表现形态奇、秀、险、幽、雄、旷（3）自然美的不同方面形象美、色彩美、动态美、声响美第二章美的形态论（4）自然美的特征自然美以自然属性为存在基础；侧重于形式美；自然美有着特定的内容（5）自然美的产生与发展经历了三个阶段实用、比德、畅神第二章美的形态论（6）关于自然美的几个问题美的对象还是美的感觉？自然美是否具有等级之分？自然美高于艺术美？自然全美？第三章美的形态论2社会美（1）社会美的涵义和范围（2）社会美的特征（3）社会美的类型（4）社会美的具体体现人、人文环境、日常生活、民俗风情、节庆狂欢、休闲文化第二章美的形态论3科学美4技术美5环境美6产品美第二章美的形态论二、艺术美1艺术与非艺术（1）能否感兴（2）能否脱离现实利害进入审美思考（3）能否将现成物的物性转化为精神性第二章美的形态论2艺术的涵义（1）起源模仿说、巫术说、宗教说、游戏说、劳动实践说（2）有关艺术本质的探索（3）艺术的基本类型第二章美的形态论3艺术美的基本特征（1）创造性（2）主客观统一（3）非物质实用性（4）永久性第二章美的形态论三、美的表现形态1崇高（1）不同审美对象中的崇高自然中的崇高社会中的崇高艺术中的崇高第二章美的形态论(2)美学史上的崇高古罗马修辞学家朗吉弩斯最早提出“崇高”概念一伟大心灵的回声博克：英18世纪的他站在纯感觉论的立场上考察对象的崇高属性康德：数量的崇高和力量的崇高黑格尔：《美学》一崇高是理念大于或压倒感性形式车尔尼雪夫斯基：体大，量大，力大第三章美的形态论2优美(1)什么是优美(2)优美与崇高的比较第二章美的形态论3悲剧(1)悲剧涵义(2)悲剧的本质亚里士多德、黑格尔、恩格斯、鲁迅、尼采(3)悲剧的三要素抗争、行动、毁灭(4)悲剧的分类(5)悲剧的作用认识、教育、审美第二章美的形态论4喜剧(1)涵义(2)分类(3)产生的根源本质与现象的不协调期待与事实的落差(4)喜剧特征是寓庄于谐第二章美的形态论5丑(1)概念界定(2)基本范畴审美范畴的丑、道德范畴的丑、艺术内容丑、艺术形式丑、自然丑(3)艺术丑的特征(4)美学史上对美丑关系的探索(5)审丑的实质第二章美的形态论6荒诞(1)涵义语源:“荒诞” (absurd)一词源于拉丁字absurdus,意指“悖理”和“刺耳”字典：不合逻辑、不合情理、悖谬、无意义和不可理喻第三章美的形态论（2）三个问题“荒诞的”究竟是一种什么样的生存状态？为什么这样的生存状态被判为“荒诞的” ？“荒诞的”意识是一种什么样的意识状态？第三章美的形态论（3）“荒诞”技巧：“无化”（4）荒诞的审美状态：不和谐本章思考题1、自然美有那些形态？如何理解自然美的产生？自然美在当前对人们的生活有何新的意义？2、怎样认识人的美？内在美与外在美的关系如何？3、为什么说艺术美来源于生活？如何对艺术美进行评价?4、结合具体例子谈谈你对科学美与技术美的认识？5、什么是崇高？崇高有那些审美特征？6、试比较优美与崇高的异同。