布朗族的介绍

布朗族简介【布朗族民间养生保健方法简介】布朗族民间医药和布朗族养生保健方法有着密切的关系，她们是布朗族社会生活中不可或缺的组成部分。

布朗族民间医药是布朗族人民在长期的生产劳动中与疾病作斗争的经验总结和积累，其随着布朗族文化的形成而形成，随着布朗族文化的发展而发展。

正是这一特殊的民间医药孕育出一些具有鲜明布朗族特色的民间养生保健方法，为布朗族和其他兄弟民族的强身健体、防病治病、繁衍生存做出了积极贡献。

这里笔者在对布朗族医药的研究过程中，收集整理了几种布朗族民间养生保健方法，简要介绍如下。

1布朗族对疾病的认识及防治经验布朗族一直居住在偏远的山区，因交通闭塞，缺医少药，备受病魔的折磨。

在与疾病的抗争中，人们经过长期的生活实践，逐渐识别了一些野生植物具有治病的功能，出现了少数熟悉草药的人，并积累了一些预防疾病的经验，继承至今。

因此，在漫长的历史进程中，布朗族人民逐渐积累了许多医治各种地方疾病的方法，而且在每个村寨基本上都有自己的医生，治疗头痛、腹泻、伤风感冒、刀伤、烫伤等一般疾病的药物。

过去，布朗族地区由于瘴气肆虐猖獗，生产力落后，人们缺乏经验，对发病的原因不清楚，故多叫魂祭鬼，行占卜术等。

如澜沧拉祜族自治县文东佤族乡的布朗族，生病采用祭祀驱邪。

祭祀后，再由巫师用些草药进行治疗，即“神药两解”。

因此，布朗族一方面深信鬼神的存在，用祭鬼叫魂的方法祛病活动十分频繁；另一方面也用中草药治疗一些简单的常见病。

布朗族对这些懂得草医草药的村民，称为“它腊奇”或“摩雅”，即医生。

部分布朗族“它腊奇”或“摩雅”根据经验，能开出十多种处方。

药有单方、复方，具有一定疗效。

常用单方如用于治疗感冒头痛、骨折、腹泻、烧热病等。

常用复方用于治疗胃病、跌打劳伤和头痛证等。

2布朗族对养生保健的认识布朗族尤为注重环境的洁净，同时，在认识了一些药物的特性后，利用其中一些药物来做保健药，并在传统保健方面积累了丰富的方法和经验，这些植物药广泛运用于食品、饮料、洗浴等方面。

布朗族民居布朗族民间建筑形式。

多为干栏式竹楼，分上下两层，楼下关牲畜，放碓臼，楼上住人。

楼下地板用龙竹剖开压成宽竹板铺垫而成；卧室与待客之处铺以蔑席，进屋必须脱鞋。

室内中央设火塘，供做饭、取暖、照明之用。

屋内所有家具几乎是竹子作成的，一般竹楼可住20年，每隔两年就要用茅草翻盖屋顶。

布朗族民居布朗族是一个跨境民族，不同的地方、不同的民族对其有不同的称呼。

中国布朗族全部聚居在云南省西双版纳傣族自治州勐海县境内，其余散居于临沧地区、思茅地区和保山市境内。

布朗族村寨多建于海拔2000余米的山间，选建寨子的主要条件是要方便种地。

因此，大多数布朗族村寨的房舍顺山坡密集建盖，村民聚寨群居。

住房是一楼一底的干栏式竹楼。

房屋为竹木结构，楼上供人居住，楼底无墙，用于堆放杂物。

楼上居室用竹篱或木板围建，仅留一门，室内光线较暗。

屋面分四面两台，呈重檐状，下檐很长，直伸至距地面4米～5米处。

楼前面大门前搭架着木梯。

楼上设有阳台，摆放装水的土锅土罐，是洗漱和晾晒衣物的地方。

屋顶盖草或瓦片，楼板用竹笆或木材铺设。

楼室分堂屋、火塘、卧室三部分。

火塘设于中央，既用语做饭，又用于取暖、照明，并一般在火塘边接待客人。

堂屋与卧室用竹笆或木板隔开，卧室内不搭床架，按性别分别于左右两边，席地而卧。

粮仓一般盖在屋外或村外，搭高台架堆放。

布朗族也是一个山地民族，聚寨群居是其民族特征之一。

布朗族居住的村寨一种叫“拥”，一种叫“邦”，区别在于建寨时是否举行过建寨的仪式。

建寨之前不仅要认真挑选寨址，而且要占卜选择位置。

寨址选定后，便举行建寨仪式。

仪式由寨主或佛爷主持，按他们的指点，群众用茅草绳与白线先把寨子的范围圈起来，主持人围着念经滴水，村民尾随其后跳建寨舞，并把围寨子的草绳串联起来，表示大家齐心合力，愿意团团结结地居住在这个地方。

然后建四道寨门，人们才在圈内破土建房。

这样建起来的寨子叫“拥”。

“邦”的含义是棚房，在布朗族人心中并非村寨，而是歇脚的临时居住的房子。

布朗族的风俗习惯有哪些布朗族的风俗习惯有哪些布朗族为中国西南少数民族，主要分布在云南地区。

下面是店铺为大家整理的布朗族的风俗习惯，希望大家喜欢!布朗族的习俗布朗族有从妻而居的习惯，布朗族的男孩与女孩到了十四五岁时要举行“漆齿”的成年礼仪式。

届时男女少年相聚在一起，用铁锅片烧取红毛树黑烟，彼此为异性染齿。

染齿意味着步入成年，可以公开参加村寨中的社交活动。

“串姑娘”是布朗族传统的恋方式。

布朗族青年的恋爱和婚姻十分自由，受到家庭和社会的支持。

每当升起的时候，小伙子们换上新装，怀抱三弦，结伴来到姑娘的竹楼下面，争相用恢谐的语言和热情的歌声去打动意中姑娘的。

梳妆打扮的姑娘们也早早燃起火塘，打开房门，请小伙子们进来，用对歌、递烟、敬茶等巧妙的方式表达出自己对心上人的爱慕。

布朗山区串姑娘可以群访、也可以单独夜访。

是青年男女进行思想、文化、情感交流的普遍形式。

男女双方恋爱感情笃深，男子就会向女子提出求婚。

布朗山区许多地方求婚时以花为媒。

小伙子把从山上采回的鲜花献给姑娘，当姑娘确认这个小伙子是真心地爱她时，就在花束中挑选最美丽的一朵戴在头上，借此表示同意婚事。

布朗人的婚礼也不寻常，一对情侣的婚典要重复举行2至3次。

第一次在定亲之后，姑娘被接到男方家行拴线礼仪式。

此后新郎、新娘各回各家，尽管新郎每夜必宿老丈人家，但白天仍然回到自己家中劳动。

直到举行了第二次婚礼，新娘才正式嫁到夫家去当儿媳妇。

第三次的婚典往往办在婴儿出生之后，这次一定要杀猪宰牛喝喜酒，招待全村寨的亲朋好友。

以大米为主食，辅以玉米、小麦、黄豆、豌豆等杂粮。

喜用锣锅或土锅把稻米焖成米饭。

尤擅煮竹筒饭，煮时选一段鲜竹，装好米和适量的水，用火烧熟，剖开竹筒一人端一半以竹筒当碗用。

米饭沾有竹瓤，食之有新竹清香和经炭火烘烤的香味，很可口。

肉类以牛、羊、猪、鸡肉最为常见，也常捕食野味和昆虫。

菜肴的烹制技法以清煮、凉拌居多。

对许多野味、鱼、虾、蟹、蝉、虫等食物一般还用舂、炸、蒸等方法烹制。

分享一些布朗山的山水风光和布朗族的风俗习惯布朗族为中国西南少数民族，是云南省的世居民族。

除吉林、宁夏外，其他省份均有布朗族分布，以杂居为主。

布朗山位于勐海县东南部，属南亚热带季风气候，阳光充足，雨量充沛，自然地理条件优异，十分适宜茶树生长。

布朗山乡有哪些村寨？布朗山乡包括班章、老曼峨、曼新龙等村寨，其中，最古老的老曼峨寨子已有1400年历史。

布朗族是百濮的后裔，他们世世代代生活在布朗山，是世界上最早栽培、制作和饮用茶叶的民族。

布朗山乡民族的风俗习惯众所周知，喝茶是布朗族的一个嗜好，并且善作茶。

竹筒茶和酸茶是布朗族所特有的，民间还常把酸茶作为馈赠亲友的礼品。

除此之外，布朗族人们还喜好饮酒，所饮酒基本都是自家酿制，其中以翡翠酒最为着名。

这种酒在出酒时用一种叫“悬钩子”的植物的叶子过滤后呈绿色，很像翡翠的颜色，因此而得名，布朗族人性格豪爽，朋友间有“有酒必饮，饮酒必醉”之习俗。

布朗族人们还能歌善舞，有着丰富的民间歌曲与舞蹈文化。

传统的音乐分为索、笙、宰、拽四类；民间舞蹈分为歌舞、鼓舞、武术舞等几种。

布朗族的主要节日有泼水节、开门节、关门节等，每当逢年过节，他们都会聚集到固定的活动场所，载歌载舞欢度自己的节日。

布朗人的婚礼也不寻常，一对情侣的婚典要重复举行2至3次。

第一次在定亲之后，姑娘被接到男方家进行拴线礼仪式。

此后新郎、新娘各回各家，尽管新郎每夜必宿老丈人家，但白天仍然回到自己家中劳动生活。

直到举行了第二次婚礼，新娘才正式嫁到夫家去当儿媳妇。

第三次的婚典往往办在婴儿出生之后，这次一定要杀猪宰牛喝喜酒，招待全村寨的亲朋好友。

布朗族的风俗禁忌每个民族会有自己的独特风俗习惯，就会有一些风俗禁忌，布朗族也不例外。

走路的时候，不可以与别人擦肩而过；不能从坐着的人腿上跨过去；庭院中的中柱禁止任何人背靠或者拴马。

布朗族人们在进寺要脱鞋，进去之后禁止吸烟；禁止用手抚摸佛像、和尚、老人的头部。

忌讳怀孕女子前去参拜，同时怀孕女子也忌讳去参加各种祭典活动，也不可参加婚礼和葬礼。

五十六个民族五十六朵花---布朗族布朗族是中国古老的少数民族之一。

主要聚居在云南省西部的西双版纳傣族自治州勐海景洪县和临沧地区的双江、永德、云县、耿马，思矛地区的澜沧、墨江等县。

人口８２２８０人（１９９０年第４次人口普查）。

１９５０年春解放。

布朗族有自已的语言而没有文字。

其语言属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支。

部分人通汉语文、傣语文和佤语。

分布朗、乌两种方言。

布朗族的文学限于口头文学，主要形式有神话、故事、诗歌、谚语、谜语等。

大部分信仰小乘佛教。

布朗族人主要从事农业，以种植早稻为主，善种茶。

布朗族山区是驰名中外的普洱茶的重要产区。

布朗族的禁忌有：走路时，忌讳与别人擦肩而过，也不能从坐着的人的腿上跨过；禁止任何人背靠院里的中柱和在中柱上拴马；进佛寺要脱鞋，入寺后不能吸烟，也不能用手摸佛爷或和尚的肩膀、头顶。

日常食俗大部分布朗族一日三餐，都以稻米为主食，辅以玉米、小麦、黄豆、豌豆等杂粮。

喜用锣锅或土锅把稻米焖成米饭，通常都是现焖现吃。

尤擅煮竹筒饭，煮时，选一段鲜竹，装好米和适量的水，用火烧熟，剖开竹筒一人端一半以竹筒当碗用。

米饭沾有竹瓤，食有新竹清香，还经炭火烘烤的香味，很可口。

西双版纳的布朗族，中午习惯吃冷饭，并习惯用竹节或芭蕉叶常食用的毛薯、芭蕉根、白花豆、野百合、竹笋、木耳和鸡（土＋从）等三十余种。

肉类以牛、羊、猪、鸡肉最为常见，也常捕食野味和昆虫。

菜肴的烹制技法以清煮、凉拌居多，例如红盐青菜是将水煮沸，先放适量的盐和辣椒，再放已切好的蔬菜一起煮，煮熟后食用，有时也放鱼肉一起煮。

凉拌菜肴是把所用的蔬菜煮熟后再进行凉拌，例如拌黄笋。

有时也将肉、鱼、菌类、野菜等洗净、剁细，用芭蕉叶包成小包，埋在火塘的炭火中，待食物散发出香味后，即可食用。

还有将肉切成小块直接用竹签串好，放在火塘边，微火慢慢烘烤食用的。

这种串肉外焦巾嫩，香而不腻。

对许多野味、鱼、虾、蟹、蝉、虫等食物一般还用舂、炸、蒸等方法烹制。

如：舂螃蟹、油炸花蜘蛛、蝉酱等。

[键入文字]布朗族历史布朗族的古代历史简介古代永昌郡范围内的濮人，由于分布地域广阔，所处的环境不同，其社会发展很不平衡。

分布在城镇附近和交通便利的部分濮人，逐渐融合于周围先进民族中，而另一部分自汉代以来很长一段时期仍然处于十分落后的狩猎和采集经济阶段。

由于这种狩猎和采集经济的不稳定，濮人的迁徙活动甚为频繁。

此外，大民族统治阶级的压迫政策，也引起部分濮人的迁移。

东汉永平十二年，汉皇朝在哀牢区设置了永昌郡，统辖现今的德宏傣族景颇族自治州、临沧地区及大理白族自治州南部各县境。

其统治和压迫日益加深，引起濮人部落武装反抗。

后来昆明人首领卤承率兵为东汉皇朝效劳，打败了濮人，迫使部分濮人南迁。

封建统治者还用行政手段强迫另一部分濮人迁移。

到了西晋惠帝元康末期，在所谓“南夷作乱”的相互混战中，永昌濮人又一部分向南移至永寿。

唐代后，布朗族先民--濮(朴)子蛮的分布，“开南、银生、记昌、寻传四处皆有，铁桥西北边延澜沧江亦有部落。

”就是说到了唐代，上至今中甸维西，下至今西双版纳都有布朗族先民，南诏奴隶制国家，曾经强征其统辖区域内的诸落后部落人民。

《蛮书》卷四就描述了当时被南诏驱赶上战场的“扑”人被唐朝军队俘虏后的情况。

宋代，大理国兴起，基本上继承了南诏时期的统治范围。

在今景东、景谷、镇源等地，原是“扑”(布朗)与“和尼”(哈尼)所杂居，后来部分地区曾被“金齿白天”(傣族)占据。

元明时期，布朗族先民主要分布在澜沧江以西，包括顺宁(今凤庆)、永昌以及今西双版纳一带，景东，景谷仍有少数分布。

明代，蒲人的分布与元代基本一致。

中央封建皇朝进一步加强了对蒲人地区的统治和联系。

明洪武年间复设顺宁土知府，为蒲人的一个主要聚居区。

明代中叶以后，在永昌府属境之凤溪、施甸二长官司辖地及西北部的十五喧三十八寨(今保山西北)是“蒲1。

云南少数民族茶俗之布朗族酸茶
布朗族生活在西双版纳，这个民族有一些独特的饮食习惯，在口味上非常喜欢酸味，酸笋、酸肉、酸鱼都是他们的特色食物，而且广受欢迎。

这是因为布朗族生活的环境非常炎热，他们平时也喜欢吃糯米，但这种食物并不好消化，酸味食物可以帮助他们更好地消化。

所以在吃肉的时候，他们喜欢将生鱼肉、生牛肉或者马肉、鹿肉都剁开，然后拌上一些辣椒、大蒜、盐、香菜等调味品，搁置在一边，等到有酸味的时候再吃。

出于对酸味的喜爱，布朗族在喝茶的时候也喜欢喝酸茶。

制作这种茶需要一定的周期，一般来说需要一个月的时间，每年的五六月开始制作，将鲜叶煮熟之后放在阴凉的地方，等它慢慢发霉之后，就放进竹筒里，然后埋入土中。

经过一个月的时间，将那些装满了霉变茶叶的竹筒取出来，就变成了散发着独特气味的酸茶了。

和其他民族饮茶时都用开水冲泡不同，布朗族人的酸茶并不是用开水冲的，而是直接塞进嘴巴里咀嚼。

在他们看来，这种方式是食用茶最好的办法，通过咀嚼，茶叶的香气可以在口腔之中蔓延开来，还可以像其他酸味食物一样帮助消化，起到一举两得的效果。

布朗族是云南特有民族之一，也是云南省个人口较少民族中人口最多地民族，总人口近万人，主要在西南边境澜沧江和怒江流域活动地西双版纳、普洱、临沧、保山等地地边疆山区或半山区，与汉、傣、哈尼、拉祜、佤等其它少数民族交错杂居.在长期地生产生活中，布朗族文化遵循自然和社会发展规律，与其他民族文化交融，形成了包括宗教信仰在内地具有区别性和独特性地民族文化.布朗族是一个古老地民族，相传是中国古代濮、蒲和朴地后代.唐朝时称为“朴子蛮”，元、明、清时称为“蒲蛮”.部分人自称为“布朗”，部分人自称为“阿瓦”、“伊瓦”、“翁拱”等，汉族和傣族人称之为“濮满”、“蒲满”等.新中国成立后，根据本民族地意愿，统称为布朗族.解放前生活在布朗山上地布朗族人还保留着不同程度地原始公社残余；在平坝地区生活地布朗族人，由于受经济文化发展比较快地汉族、傣族人地影响，进入封建地主经济发展阶段.布朗族人生活地地区气候温和，物产丰富.他们主要从事农业生产，善种植茶树，是著名地普洱茶地产地.文档收集自网络，仅用于个人学习民族文化是一个民族在长期地历史过程中对其自然环境、社会环境适应地结果，是一个民族智慧地结晶和重要特征.布朗族有自己地语言，但没有本民族地文字.由于居住分散，布朗族形成了地区间语言地差异，有西双版纳布朗语和镇康地“乌语”两种方言.布朗人除讲本族语言外，一般还能讲佤语、汉语和傣语，少数知识分子已会使用傣文和汉文.文档收集自网络，仅用于个人学习一、布朗族地饮食文化茶与布朗人地生活有着密切地联系, 茶是款待贵客佳宾地必备饮料，是馈赠亲友地重要礼品，是敬神祭祖地供物.布朗族自古种茶也吃茶饮茶，是一个善于种茶和制茶地民族.研究表明，他们是世界上最早种茶地民族之一.文档收集自网络，仅用于个人学习布朗族居住地地区气候温和，土质肥沃，雨量充沛.每年月至次年月为旱季，少雨多雾，适宜于种植茶叶.布朗族群众因地制宜，大力发展茶叶生产，在布朗山上广泛种植茶林，制作茶叶，使这个边远地山区成为“普洱茶”地重要产地，布朗族因此也成为种菜制茶地能手.如果你在采茶季节来到布朗山，定会看到满山遍野茂盛地茶林，看到布朗族妇女那娴熟地采茶技术.文档收集自网络，仅用于个人学习不仅种得一手好茶，双江地布朗族也有着吃茶饮茶地习惯，其中凉拌茶为布朗人历来所钟爱.南国地春天来得很早，月开春之后，满山茶树绿叶迸发.月中旬进入采茶大忙季节，布朗地采茶女鸡鸣而起，黎明上山，日落方归.她们每人都用竹制饭盒装饭，携带上山，日头当顶，采茶女们相互呼唤，大家聚集一块，各人拿出自己地饭盒，围成圈，将所带地菜肴放在圈地中央，一桌菜便凑齐了.其中有些人会带家中自做地酱豆腐，姑娘们便将它用来拌自己采下来地鲜茶叶, 一道“凉拌茶”就出来了.文档收集自网络，仅用于个人学习此外，双江公弄和邦协地布朗族则喜欢用竹桶蜂蜜茶待客.在布朗族生活地地区，茶叶月下树，直至月均有鲜叶可采.这段时间中，如果有客人到山寨做客，布朗人家会砍来竹桶，塞入鲜茶叶，在火上烘烤.竹热发烫，烤熟茶叶，竹味茶味相混合, 奇异芬芳，香气可人.主人用筷子掏出一卷冒着烟地茶叶置于碗中，加入蜂蜜.以沸水冲上，双手捧碗给客人敬茶，这是布朗人待客最高礼节.文档收集自网络，仅用于个人学习布朗族以大米为主食，辅以玉米、小麦、黄豆、豌豆等杂粮.喜用锣锅或土锅把稻米焖成米饭.尤擅煮竹筒饭，煮时选一段鲜竹，装好米和适量地水，用火烧熟，剖开竹筒一人端一半以竹筒当碗用.米饭沾有竹瓤，食之有新竹清香和经炭火烘烤地香味，很可口.文档收集自网络，仅用于个人学习肉类以牛、羊、猪、鸡肉最为常见，也常捕食野味和昆虫.菜肴地烹制技法以清煮、凉拌居多.对许多野味、鱼、虾、蟹、蝉、虫等食物一般还用舂、炸、蒸等方法烹制.如：舂螃蟹、油炸花蜘蛛、蝉酱等.还常腌制酸味食品，如酸笋、酸肉、酸鱼等，制作方法同当地其他民族如傣族大体相同，但布朗族常在腌酸菜时最上面放一层米饭.文档收集自网络，仅用于个人学习布朗族人民还喜欢饮酒，且大都自家酿制.其中以翡翠酒最为著名.这种酒在出酒时用一种叫“悬钩子”地植物地叶子过滤后呈绿色，很像翡翠地颜色，因此而得名，布朗族人性格豪爽，朋友间有“有酒必饮，饮酒必醉”之习俗.文档收集自网络，仅用于个人学习二、布朗族地宗教文化宗教信仰是布朗族古老习俗之一，信奉小乘佛教，崇拜祖先.布朗族信仰地原始宗教概括起来主要包括自然崇拜、图腾崇拜、灵物崇拜、灵魂崇拜和祖先崇拜.双江布朗族原始宗教信仰有送火神、祭鬼田、祭寨神、祭祀奄神、叫魂及叫谷魂等.节日期间有许多佛事活动.人们除了要举行迎接太阳地仪式，还要集体到佛寺举行堆沙、浴佛、泼水等活动.文档收集自网络，仅用于个人学习布朗人性格纯朴忠厚，这种性格不但在日常生活人与人相处中处处表现出来，而且在对神地信仰和崇拜中也表现得淋漓尽致.信仰神和年年祭是布朗人千百年来传承地古规.如果有机会到云南双江邦协亲眼目睹他们地祭祀活动，你会觉得自己突然置身于已经离我们很遥远很遥远地原始社会.每年傣历八月属马日举行地祭祀竜神仪式以及数年一次地祭祀寨神仪式、送火神仪式，泼水节、关门节和开门节等佛教节日期间举行地赕佛、滴水祭祖等仪式，村民在建盖新房时举行地叫魂、驱鬼、扫屋子仪式，农业生产中地祭鬼田和叫谷魂仪式、尝新米仪式等等.祖先崇拜是邦协布朗族最普遍地信仰活动，家家户户每天早上都要用米饭祭祀祖先，以祈求得到祖先地庇护.每年地佛教节日期间，村民也要以户为单位在佛寺里举行滴水祭祖仪式.竜神是邦协布朗族地部落保护神，由全寨男性村民参加地每年一次地祭祀竜神仪式，则是全寨性地祭祀活动，用丰厚地祭品祭献竜神地目地，是为了祈求竜神保护全寨村民安康吉祥、风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺.文档收集自网络，仅用于个人学习三、布朗族地民俗文化出生礼.勐海县布朗族大都在小孩出生七天后，布朗族做“礼”活动，即出生礼仪.布朗族地出生礼仪由安章主持.小孩出生后第七天，父母要带上—公斤地大米及象征性地钱(一般就是几元钱)，请安章给小孩主持出生礼仪并取名.布朗族取名并非随意而为，而是严格按照小孩地生辰八字进行推算后，取出名字来.施甸县布朗族孩子出生时一般会客请有血缘关系地亲朋好友.当布朗族孩子出生时，家人即用鸡蛋煮白酒祭灶君神，求灶王爷保佑母子平安无事，祭祀结束才能起名.据说头胎孩子起名不祭天地，孩子是难于养活地，故这种祭天地起名限头胎孩子.随着时间地变迁，布朗族取名之仪已发生了一些变化.文档收集自网络，仅用于个人学习做和尚.男子地一生必须出家当一次和尚是傣族区地风俗习惯，认为只有出家当过和尚地人才被视为受过教化，才能结婚、立家，被认为是男人，才会被寨子里地人所认可.否则，会受到歧视，娶不到媳妇，而女子则没有这份殊荣.受傣族影响，云南布朗族地区信奉南传上座部佛教地布朗族男子也一样，出家地仪式也大同小异.文档收集自网络，仅用于个人学习纹身.布朗族有纹身地习俗.纹身主要纹在后背、前胸及其手臂上.纹身地图案可以根据个人地喜好来进行选择，而没有特殊地、统一地规定.布朗族认为，男子在岁以前是不能够纹身地，因为岁以前被认为是未成年人，被认为对自己地行为还负不了责任又容易做错事.如果做错事就是对神灵地一种亵渎，会造成对本人不利地后果.所以要到成年以后才允许纹身.勐海等县布朗族除了纹身以外，还嚼槟榔，把牙齿染成黝黑，嘴唇染成殷红，而澜沧江等地地布朗族有染齿地习惯.随着人们观念地转变，近几年布朗族年轻人当中，纹身、染齿等习惯已经不多见了，逐步消失在历史地长河中.文档收集自网络，仅用于个人学习丧葬习俗.布朗族地丧葬礼仪一般按照接气招魂、竖幡报丧、洗尸更衣、装棺入殓、选择墓地、念经超度、出殡安葬等程序进行.并为其念《叫魂经》，希望能将病人地魂叫回来，如果病人地病情加重，又为其叫《指路经》.墓地一般要由家族长或年长者带着帮忙地村民一起去择定.村寨地公共墓地位于寨子后山，墓地严格按家族划分，互不侵犯.每个家族根据死者地年龄大小按照从上到下地顺序埋葬，所以形成了台葬.在正式出殡之前，还要请佛爷替死者地亲属分别为死者念经，祈祷死者地亡灵放心西归，保佑后人.施甸县布朗族丧葬习俗与汉族相仿，一般实行土葬，土葬一般是三天.但如果是吊死、凶死等死亡，实行火葬，若为孕妇，还要剖腹把小孩拿出一起火化.据说，火葬后就不会在出现这样地情况，后代能保平安.勐海县布朗族一般实行土葬，而且实行当天下葬地方式.一是报丧，报丧地方式较为特别，在人死后利用寨子地喇叭通知全寨地人，当天要为逝者超度亡魂，同时亲戚等都要来进行摆福，祈求老人地保佑和以后能够过上好日子.二是装棺.装棺前替逝者洗澡，更换新衣服，亲戚等送来礼物，主要是一些逝者生前能够用得上地生产、生活用具等，礼物随逝者一同抬到坟地.三是埋葬完毕后，抬葬地人必须从另外一条路返回缅寺，之后用热水清洗全身之后，大佛爷为其念经，举行跳火仪式，表示把不洁净地东西隔绝在外面，以免带进寨子危害全寨，仪式结束后方能回到寨子里. 四是葬后第二天，主人家要请亲朋好友及其寨子地人吃饭，来吃饭地人一般给主人家送去米、钱以及白线，并请安章给埋葬逝者地人念经，把亲戚送来地白线拴在这些人地手上，拴一只手即可，左右手不分.五是再次超度，到第七天，再次为死者念经超度.主人家及其亲朋好友要带上衣服(必须是新买地，衣服地颜色不用讲究，随意即可)和糖果、可口地饭菜等去缅寺做“礼”(即一种仪式).念经之后举行滴水仪式，整个丧葬活动即宣告结束.文档收集自网络，仅用于个人学习四、布朗族禁忌文化村寨禁忌.勐海县布朗族章朗寨地共有六个寨门，其主要功用就是把不洁或不好地东西阻挡在寨门之外，使之不能进入以危害本寨，从而保护全寨人健康平安.寨门通常分为男角和女角，严禁触摸，用白布包裹起来地一般为男性.寨子门口还有用傣文标明方位地石头，不能敲打.如有人认为寨子里有什么不吉之物，即以此石头为界，出寨子后方能保寨子之清寂.布朗族崇拜“寨神”，寨神位于“寨心”一侧.寨心是一个寨子地灵魂，如果寨子中有人生病或文档收集自网络，仅用于个人学习遇上不吉利地事，都要祭祀寨心以求寨神地保佑.平时严禁进入寨心，严禁外人触摸、敲打寨心.在举行围寨子地活动时，外而地人不能进入寨子.举行大地祭祀活动时一般要紧闭寨门，严禁人员出入.不能在寨子中宰杀牛、猪、羊等四只脚地动物，而应在寨子外面宰杀.居住禁忌.布朗族地房屋建筑也别有特色，在房屋内部地客厅中具有男、女神柱，且每户房屋建筑都必须有.女神柱通常靠近火塘旁边，男神柱主要靠近卧室一侧.男、女神柱在布朗族地观念中是神圣地，负责保护家宅平安，外人(指本户主人外)不能用手碰触或者靠在神柱上.和尚在布朗族中具有崇高地位地，受到布朗族人地尊敬，所以，妇女不能触摸和尚地头和衣服，必须与和尚保持一定地距离.和尚住宿地地方，不准女人进入.如果女人地衣服晾晒在阳台上，男人应该避免从衣裙下穿过，必须绕道而行；男人不能洗女人地衣服.布朗族地卧室是比较隐秘地地方，外人(主人以外)不能进入.外人或客人不能跟主人一样居住在卧室里，除非是关系非常亲密地亲戚，否则，外人及其客人就只能住在客厅火塘旁边.火塘在布朗族地生活占有重要地位，是神圣不可侵犯地，因此不能从火塘上跨过，忌蹬三脚架，包括主人家及其自己地客人都是如此，而且除主人外，外人不能随便移动.文档收集自网络，仅用于个人学习丧葬禁忌.寨内有人死亡时，全寨停止一天地生产活动.尸身忌猫、狗跨过，否则死者之灵魂会转世；在入棺前忌穿金戴银.在勐海地区死在外地者禁止抬回寨子.如果是寨子大喜之日，碰到寨子有病危之人，一般要用篾笆拥起来把其抬到寨子外面，断气后就砍两根树衩，将死者扣在树衩上，因为他破坏了寨中地大喜之日.文档收集自网络，仅用于个人学习生育禁忌.孕妇不能到刚结婚人地新房中，不能触摸新郎新娘地东西.并且不能和新娘见面，当新娘进入新郎家门地时候，孕妇要让到一边去；施甸县孕妇还不能参加跳会活动.妇女在生产过程之中，男人不能进入产房地，寨子里地其他男人则不能进入产妇家，直到小孩出生以后，方能进入.在施甸地区，妇女生育小孩后，不碰冷水，不吃蒸子饭，只吃土锅饭，一般多吃鸡蛋和棚菜，棚菜用涨水煮着吃，并且要吃胡椒进行消毒，天后洗澡，洗澡以后到堂屋、灶门前跪着磕头.文档收集自网络，仅用于个人学习岁时禁忌.布朗族认为出门不能在单数地日子，即单数日子不出门，双数日子出门地规矩.山歌中常唱到，“初一不去初二去，初三定起.”“禽畜属相日不市井交易，如丑日不卖牛，未日不卖羊，子、午不卖骡马，卯、酉日不卖鸡鸭，巳、亥日不卖猪.”文档收集自网络，仅用于个人学习文化是民族地灵魂和精神家园, 是各个民族赖以生存和发展地基础.作为人类长河中地歌吟，双江布朗民族传统文化内容中既有中国民族进程中整体文化中地折射，又有双江布朗民族发展中单元文化地反映.因此，布朗民族传统民俗中所反映地民族文化生态观念是该民族个体意识地反映，同时又具有时代性地、群体性地特征.这为少数民族传统文化建设与保护具有一定地启示意义.文档收集自网络，仅用于个人学习。

“旅游+”视域下浅析景迈山布朗族文化1. 引言1.1 背景介绍景迈山位于中国云南省西双版纳傣族自治州，是西双版纳最高的山峰，被誉为“西双版纳的一座华山”。

景迈山周围居住着布朗族，是一个具有悠久历史和丰富文化的民族。

布朗族是西双版纳地区的原住民之一，其文化传统悠久，风俗习惯独特。

布朗族人民以种植咖啡、橡胶为生，他们热情好客，重视礼仪，崇尚自然。

布朗族的语言属于汉藏语系彝语族布郎语支，文字上使用傣文。

布朗族的生活方式和宗教信仰深受自然环境和传统文化的影响，他们崇拜自然神灵，尊重山水土地，有丰富的传统节日和宗教仪式。

随着旅游业的兴起，景迈山布朗族文化逐渐深入人们的视野。

人们开始对景迈山布朗族的文化进行研究和保护，希望能够在旅游+模式下实现文化的传承与发展。

本文将对景迈山布朗族文化进行浅析，探讨其在旅游+模式下的挖掘和保护，以及未来的发展趋势。

愿景迈山布朗族的丰富文化能够得到更广泛的传播和认可，为西双版纳的旅游业注入新的活力。

1.2 研究目的研究目的：本文旨在从“旅游+”视角出发，深入探讨景迈山布朗族文化的独特魅力与内涵，探讨景迈山布朗族文化在旅游开发中的地位和作用。

具体而言，通过对景迈山布朗族文化的概述、风俗习惯、宗教信仰、传统手工艺以及文化传承与发展等方面的分析，旨在揭示其在当今旅游业快速发展背景下的重要意义和存在的问题。

通过研究景迈山布朗族文化在旅游+模式下的挖掘和保护情况，探讨未来景迈山布朗族文化的发展趋势，并提出相应的建议和对策，以促进景迈山布朗族文化的传承、保护和发展。

希望通过此研究，能够为景迈山布朗族文化的传承和发展提供一定的借鉴和指导，推动其在旅游业中的持续健康发展。

2. 正文2.1 景迈山布朗族文化概述景迈山布朗族是中国少数民族之一，主要分布在云南省怒江傈僳族自治州的景迈山地区。

布朗族的文化历史悠久，具有独特的传统和风俗。

他们以种植玉米、青稞和豆类为主要生产方式，以羊、马、牛等家畜为主要畜牧业。