民俗音乐文化的审美意蕴和市场推广

民俗音乐文化的审美意蕴和市场推广我国是一个多民族国家，各民族祖先为我们留下了宝贵的精神文化遗产。

仫佬族是广西少数民族之一，其民俗音乐文化独特。

在经济全球化、文化多元化的冲击下，本文认为应采取市场化运作方式，整理和开发仫佬族民俗音乐文化，使其价值得到充分的体现，以促进地方民俗音乐文化的保护和弘扬，以期推动地方经济的发展。

关键词：仫佬族民俗音乐文化审美意蕴市场推广仫佬族源于古代我国南方的百越族群，人口约20万，主要居住在广西罗城仫佬山乡。

仫佬人有自己的语言，但没有文字，属于汉藏语系壮侗语族，侗水语支，平时交流用仫佬语或汉语。

由于历史原因，该地经济发展相对滞后，同时也促成其民族音乐文化仍保留着原生态的形式。

仫佬族民俗音乐文化形式（一）依饭节及其音乐依饭节是仫佬族的一个宗教节日，其是为纪念先祖开基立业的功德，以教育后代勤俭持家、传承祖业，同时也包含有祭神、驱灾、还愿、祈福等含义。

依饭节的具体日期和间隔时间因村寨、姓氏的不同而不同，一般由同族同村人轮流做主家组织，请三至五位道公来操办，由主家布置道场，用松枝在祠堂前搭一个彩门，场内设神坛，彩门和神坛前均贴上红对联。

祭祀时，师公将三十六位神面具敬放于神坛上，程序有请圣、点牲、劝圣、唱神、团兵、送圣等。

依饭音乐是由师公演唱的一种歌舞音乐，祭祀程序中可以与场外观众对话，观众可参与伴唱、帮腔，音乐气氛比较热烈活跃。

整个活动表现为民歌、民间说唱、民间戏曲、民间舞蹈的综合形式。

依饭歌舞大致分为两种不同类型的表演形式：一种是以跳神祭祀为主的独立歌舞，表演时有比较严格的固定程式，气氛肃穆；另一种是表现生活内容、模拟劳动动作为主的小型歌舞。

这类歌舞无固定的表演方式，表演诙谐，节奏比较自由。

依饭音乐的唱词大都是故事性的叙事诗，每首歌曲的结束处都有衬腔，演唱语言以汉方言“土拐话”和仫佬话为主，壮话、官话间插于其中。

（二）春节“买新水”每年农历正月初一，天刚亮，仫佬山乡各村寨的男女老少就会争走出村庄，手里拿着传统的煤沙罐或小木桶，汇集在河边或泉边，打满一罐（桶）“新年第一天的水”，然后往水里丢几枚硬币，表示跟“水神爷”买了水，回家后用“新水”洗漱，用“新水”做新年第一餐饭，表示在新一年里吉祥如意、人畜兴旺、五谷丰登，过上幸福新的生活。

买“新水”歌有：大年初一买新水\后生妹仔挑新水\新年新水新气象\新年佳节喜气来。

吃了初一初二到\猪头公鸡供财神\万样供品供做样\发财靠人不靠神。

初三完了初四到\姑姨姐妹打包回\亲戚朋友来耍乐\后生唱歌妹来陪。

过了初五初六到\同年送担滚阵阵\一担糍粑一颗心\阿妹送哥一程程。

（三）走坡及其歌谣仫佬族历来有通过对歌自由恋爱的习俗，“走坡”对歌正好充分地体现了这种习俗。

走坡节里，仫佬山乡没有对象的男女青年穿上节日的盛装，三五成群地打着花伞，不约而同的聚集在风景优美、花草繁茂的山坡，对唱山歌。

邀请对方唱歌，首先吹一声口哨，等到对方摇着手巾示意，表示答应以后，就相互靠近对唱起来。

初次相逢唱的是“邀请歌”、“见面歌”，歌里以兄弟姐妹相称，通过第一次对歌，如果双方觉得情投意合，便可约定下次再唱，同时也可交换一般的信物。

第二次见面对歌唱的是“问情歌”、“赞美歌”、“求情歌”，由于双方熟悉了，歌里也把称呼改为“双”了。

第三次见面对歌唱的是“约会歌”、“交换信物歌”和“难离歌”，同时，歌里又把称呼改为“旧”，表示已经是“老交情”，这时双方交换的信物不再是一般的物件，而是手工精细的信物，如：布鞋、小褂一类的东西。

到了中秋节，小伙子得买特制的月饼送予姑娘，仫佬人认为月饼是爱情的象征，这时双方已经发展成为恋人了。

“走坡”对的歌，其体裁有“随口答”和“口风”两类。

“随口答”没有固定的歌词，根据需要临时编唱，其内容极为广泛。

如：八月十五艳阳天\哥妹同来耍同年\同年有心来歌唱\唱到日落月西偏。

望妹开言抱我真\生辰八字和年庚\何村何姓又何名\哪日得空好去寻。

哥也相逢妹相逢\好比牡丹遇芙蓉\哥妹有缘来相会\都是天生注定中。

“口风”是驳口劲的歌，也没有固定的歌词，双方在对歌中互相挑逗，言辞文雅，称赞对方的叫“正口风”；言辞尖刻，讽刺对方的叫“烂口风”。

一般多唱“正口风”。

如：见妹走坡去游游\哥把山歌拦路头\千兵万马让它过\只拦阿妹停坡沟。

听说众妹是歌仙\肚里有歌万万千\今天走坡若不唱\沤在肚里也枉然。

“走坡”对歌，使仫佬族青年男女由不相识到相识、相交、相知到缔结爱情。

同时，“坡会”也是仫佬人从事文娱活动的主要形式之一，它体现了仫佬人的聪明才智和丰富的艺术才华。

（四）婚俗歌谣仫佬族婚俗歌谣也非常有特点。

姑娘出嫁前夜，众多亲密的姐妹陪伴着同房歌唱《分离歌》，如：姐妹排坐肚不饿\讲到分离肚就饥\姐妹讲到分离话\断肠时\眼泪纷纷\脚盆接来洗得衣。

男方到女方家接亲时所唱的《盘歌》，如：(问)天上什么为大\地上什么为宝\台上什么美酒\什么最甘甜。

(答)天上雷王为大\地上五谷为宝\台上葡萄酒\婚姻最甘甜。

女方送嫁到男方村口时,男方村里的小伙子唱起《拦路歌》，如：(男)丢块石头试水声\吹口哨子开口问\众家姐妹为何事\今日来到我们村?(女)树上喜鹊叫喳喳\喜事降临某公家\众家姐妹送亲来\阿哥知礼应端茶。

新婚当晚，新娘与送嫁的十姐妹在“新房”内，新郎和同村的小伙子在堂屋（厅）内，通宵达旦的对歌，此时所唱大多为“古条歌”。

仫佬族音乐文化的审美意蕴（一）自然朴素的生态美感仫佬族民俗音乐、舞蹈和歌谣是仫佬人最生动朴实的生活写照，表现为一种原生态的音乐形式，给人一种最自然、最朴素的美感。

在仫佬人的风俗习惯和节庆中，他们以这种朴素的音乐艺术形式心贴心的交流，丰富自身的文化娱乐生活。

依饭节的音乐是一种民歌、民间说唱、民间戏曲、民间舞蹈的综合形式，它体现出仫佬族的宗教信仰及图腾崇拜。

（二）音乐、舞蹈、语言流露的艺术美感依饭音乐载歌载舞，表演形式多样化，独唱、对唱、齐唱、伴唱、帮腔、对话等，舞蹈来自农业生产、耕作方式和祭祀的独立歌舞，动作简单纯朴；音乐节奏有轻快跳跃的2/4拍，有抒情委婉的4/4拍，有节奏自由山歌体；调式多为小调，少数为大调；以打击乐器伴奏，表演气氛热烈。

仫佬族音乐唱腔种类多，歌谣形式独特，如走坡、婚俗歌谣的同声二重唱形式；旋律表现的形象独一无二，高声部的五度结构，低声部仅有的两个音等所表现出来的是一种以九万大山作背景的古老的民族形象。

歌谣的语言具有浓郁的地方特色，如有官话、仫佬话、壮话、土拐话等，并且有很多是临时编唱的歌词，其贴近生活但又讲究韵律、比兴等诗歌的发展手法，有些歌词还具有秦汉及宋元时期的文化特征，如：“十字路头，起个凉亭不盖顶\哥在亭中，夜夜抬头望星天\星子跑走，风雨落在凉亭上\妹不知哥，伤寒咳嗽为谁人？”这是一首十一字的仫佬族民歌，和秦观的一首“减字木兰花”相比较，“天涯旧恨，独自凄凉人不问。

欲见回肠，断尽金炉小篆香。

黛蛾长敛，任是春风吹不展。

困倚危楼，过尽飞鸿字字愁。

”它们的形式是一样的。

不论是自然朴素的生态美感还是音乐、舞蹈、语言所流露出来的艺术美感，都是音乐艺术家和文学艺术家们创作的源泉，在付予艺术家和学者们创作灵感的同时，还可让人们更深地了解仫佬族历史及其民族文化。

仫佬族民俗音乐文化的市场推广策略仫佬山乡地处云贵高原苗岭山脉九万大山南麓，属亚热带气候，年降雨量充足，四周群山环抱，层峦叠嶂，土地肥沃，资源丰富，自然生态完整，在经济全球化、文化多元化的冲击下，如能以民俗音乐文化为主，发展特色民俗旅游，打造民族品牌，采取市场化运作方式，不仅能促进仫佬族文化艺术的保护和弘扬，同时更能推动地方经济的发展。

2006年6月广西罗城仫佬族的“依饭节”正式被列入我国非文化遗产项目，采取与旅游业相结合的方式来发展民俗音乐文化，不能只注重展示，更要注重挖掘和提升其内在的民族精神、历史智慧、人生哲理、文化意蕴等精神内涵。

我国的一些地区在这方面已取得了成功的经验，如《印象-刘三姐》、《云南映像》、《多彩的贵州风》及云南省建设的25个民族典型村寨等，它使国内外很多对少数民族地区秀丽的自然风光及民族风情有浓厚兴趣的人们充分感受到了当地民俗文化的迷人魅力，既受到了社会的普遍好评，又收到了良好的社会经济效益。

自从1993年的“三月三”传统歌节成为“广西国际民歌节”后，壮族民歌就打出了“国际品牌”—在海内外“以歌传情，以歌会友，以歌促商”，这不仅促进了国际文化交流，而且促进了广西经济的发展。

广西首府南宁举办的“2000年南宁国际民歌艺术节”吸引了20多个国家的1000多名外宾，国内30个省市，3000多名客商及成千上万的游客光临南宁，南宁市的旅行社、宾馆生意异常红火，投资贸易洽谈会共签投资项目570个，总投资为208.98亿元。

“2001年南宁国际民歌艺术节”的品牌效应，使海内外艺术家、商人游客纷至踏来，共接待游客29.02万人次，接待海内外旅游者1604人次，南宁市25家涉外星级饭店住宿设施出租率90%，与民歌节同期举办的投资贸易洽谈会、展销定货金额超过141亿元，招商引资项目352个，总投资额159.6亿元，实现“文化搭台，经贸唱戏”的目的。

2006年6月的“广西文化舟”通过具有鲜明地域特色和浓郁民族风情的文艺展示及和文化名人学术交流等形式，让国内外人们看到广西灿烂的文化、美丽的山水、开放的环境。

人民日报、新华社、中央人民广播电台、中央电视台、香港文汇报、香港大公报、香港商报、美联社、美国ＡＢＣ电视台等200多家国内外媒体为此派出了400多名记者对之进行了报道。

它将成为继“大地飞歌”、中国—东盟博览会之后的又一重要品牌。

由此可见，为保护和弘扬地方民族音乐文化，推动少数民族地区的经济发展，少数民族地区应利用好当地独特而丰富的自然资源、民族文化资源，以创新的精神来培育、开发和运营，从艺术审美的角度进行深入研究，打造品牌。

广西仫佬山乡“十里画廊”、崖宜风光、百里葡萄园、“睡美人”葡萄美酒、民族传统节庆、民族风情、民俗音乐文化等等，这些美丽的山水、神秘的民族文化，若能采取市场化运作方式，通过媒体宣传，提高知名度，加大基础设施建设，挖掘和开发具有民族特色的项目，那么就能广招天下来客，为仫佬族民俗音乐文化的发展和地方的经济发展打下坚实的基础。

音乐文化是具有区域性的、可变性的、不断发展的，而它的发展和变化需要建立在民族的传承之上，希望借助市场这一外在的力量，发展其内在的民族精神和文化意蕴等精神内涵。

参考文献：1.吴才珍.仫佬族风情志[M].南宁:广西民族出版社,19932.何宜，唐克政.仫佬族民间音乐[z].广西罗城仫佬族自治县文化局编印，1988。